Exode 35:1-29

Exode 35-40. Ps. La construction et l'érection de la tente sacrée. Cette division du livre est généralement reconnue comme provenant de la dernière strate de l'Hexateuque. Cette conclusion ne peut être démentie (comme récemment par AH Finn dans JThS 16:449-481) que par ceux qui ignorent le nombre, la variété et l'indépendance des lignes de preuve convergentes qui l'indiquent. Le motif le plus clair et le plus spécifique pour cela est que les éléments ultérieurs de l'annexe (Exode 30 f.

) à Exode 25-29 sont ici redistribués et remis à leur place. De plus, les différences radicales d'ordre et les omissions étonnantes comme, par endroits, de l'autel de l'encens et de la cuve (tous deux parmi les suppléments d'Exode 30) dans LXX nécessitent l'hypothèse que le Gr. les traducteurs avaient le matériel devant eux dans une version antérieure et moins bien arrangée de l'Héb. texte. Il ne s'ensuit pas que toutes les différences soient dues à cette cause, et la suggestion selon laquelle les traducteurs n'étaient pas les mêmes pour Exode 25-31 et Exode 35-40 est montrée par Finn comme étant mal étayée, comme le présent auteur l'a souligné de manière indépendante. sorti en 1914.

Mais la conclusion générale (arrivée par Popper en 1862) que les Juifs d'Alexandrie c. 250 avant JC n'avait pas encore reçu l'Héb. texte dans sa forme finale telle que nous l'avons, jette un flot de lumière sur la flexibilité et la capacité de croissance et d'adaptation que les lois du Pentateuque de culte ont préservées même à cette date tardive. Le stéréotype virtuel du texte était probablement postérieur à la chute de Jérusalem, en 70 après JC.

La répétition des détails est infime et la correspondance verbale est étroite, mais la copie n'est pas servile ou inintelligente ; Par exemple, les clauses relatives à l'érection et à l'utilisation sont ignorées jusqu'à ce que le bon point soit atteint dans Exode 40. Outre les deux descriptions complètes, le plan (Exode 25-31) et son exécution (Exode 35-39), il n'y en a pas moins plus de cinq résumés, Exode 31:7 ; Exode 35:11 ; Exode 39:33 ; Exode 40:2 ; Exode 40:18 .

Les différences d'ordre et de contenu entre ceux-ci, et entre l'Héb. et LXX, confirment les conclusions quant à l'élaboration progressive de ces chapitres. Du point de vue de l'étudiant en religion, cette dernière division ajoute peu à ce qui a précédé (mais voir Exode 35:20 ci-dessous).

Exode 35:1 Ps. Le Sabbat. Ceci résumeExode 31:12 , mais l'allumage du feu n'est pas expressément interdit ailleurs dans l'Ancien Testament.

Exode 35:4 P s. Résumé des matériaux nécessaires et des choses à faire. Ceci suit généralement l'ordre d'Exode 35-39, le voile de noix et l'écran sont placés dans l'ordre d'érection, et non ensemble commeExode 36:35 ff.

Exode 35:20 . Les contributeurs volontaires. L'image présentée, de dons généreux et généraux pour le sanctuaire, exprime avec bonheur dans son esprit la joyeuse disposition des adorateurs de Yahweh dans les premiers temps à apporter leurs meilleurs cadeaux en son honneur, tandis que les cadeaux coûteux reflètent une époque où les individus riches étaient devenus nombreux. . L'apport des étoffes par les femmes, encore les fileuses d'Orient, est noté dans l'Exode 35:25 f.