Ézéchiel 1:1-28
1 La trentième année, le cinquième jour du quatrième mois, comme j'étais parmi les captifs du fleuve du Kebar, les cieux s'ouvrirent, et j'eus des visions divines.
2 Le cinquième jour du mois, c'était la cinquième année de la captivité du roi Jojakin, -
3 la parole de l'Éternel fut adressée à Ézéchiel, fils de Buzi, le sacrificateur, dans le pays des Chaldéens, près du fleuve du Kebar; et c'est là que la main de l'Éternel fut sur lui.
4 Je regardai, et voici, il vint du septentrion un vent impétueux, une grosse nuée, et une gerbe de feu, qui répandait de tous côtés une lumière éclatante, au centre de laquelle brillait comme de l'airain poli, sortant du milieu du feu.
5 Au centre encore, apparaissaient quatre animaux, dont l'aspect avait une ressemblance humaine.
6 Chacun d'eux avait quatre faces, et chacun avait quatre ailes.
7 Leurs pieds étaient droits, et la plante de leurs pieds était comme celle du pied d'un veau, ils étincelaient comme de l'airain poli.
8 Ils avaient des mains d'homme sous les ailes à leurs quatre côtés; et tous les quatre avaient leurs faces et leurs ailes.
9 Leurs ailes étaient jointes l'une à l'autre; ils ne se tournaient point en marchant, mais chacun marchait droit devant soi.
10 Quand à la figure de leurs faces, ils avaient tous une face d'homme, tous quatre une face de lion à droite, tous quatre une face de boeuf à gauche, et tous quatre une face d'aigle.
11 Leurs faces et leurs ailes étaient séparées par le haut; deux de leurs ailes étaient jointes l'une à l'autre, et deux couvraient leurs corps.
12 Chacun marchait droit devant soi; ils allaient où l'esprit les poussait à aller, et ils ne se tournaient point dans leur marche.
13 L'aspect de ces animaux ressemblait à des charbons de feu ardents, c'était comme l'aspect des flambeaux, et ce feu circulait entre les animaux; il jetait une lumière éclatante, et il en sortait des éclairs.
14 Et les animaux couraient et revenaient comme la foudre.
15 Je regardais ces animaux; et voici, il y avait une roue sur la terre, près des animaux, devant leurs quatre faces.
16 A leur aspect et à leur structure, ces roues semblaient être en chrysolithe, et toutes les quatre avaient la même forme; leur aspect et leur structure étaient tels que chaque roue paraissait être au milieu d'une autre roue.
17 En cheminant, elles allaient de leurs quatre côtés, et elles ne se tournaient point dans leur marche.
18 Elles avaient une circonférence et une hauteur effrayantes, et à leur circonférence les quatre roues étaient remplies d'yeux tout autour.
19 Quand les animaux marchaient, les roues cheminaient à côté d'eux; et quand les animaux s'élevaient de terre, les roues s'élevaient aussi.
20 Ils allaient où l'esprit les poussait à aller; et les roues s'élevaient avec eux, car l'esprit des animaux était dans les roues.
21 Quand ils marchaient, elles marchaient; quand ils s'arrêtaient, elles s'arrêtaient; quand ils s'élevaient de terre, les roues s'élevaient avec eux, car l'esprit des animaux était dans les roues.
22 Au-dessus des têtes des animaux, il y avait comme un ciel de cristal resplendissant, qui s'étendait sur leurs têtes dans le haut.
23 Sous ce ciel, leurs ailes étaient droites l'une contre l'autre, et ils en avaient chacun deux qui les couvraient, chacun deux qui couvraient leurs corps.
24 J'entendis le bruit de leurs ailes, quand ils marchaient, pareil au bruit de grosses eaux, ou à la voix du Tout Puissant; c'était un bruit tumultueux, comme celui d'une armée; quand ils s'arrêtaient, ils laissaient tomber leurs ailes.
25 Et il se faisait un bruit qui partait du ciel étendu sur leurs têtes, lorsqu'ils s'arrêtaient et laissaient tomber leurs ailes.
26 Au-dessus du ciel qui était sur leurs têtes, il y avait quelque chose de semblable à une pierre de saphir, en forme de trône; et sur cette forme de trône apparaissait comme une figure d'homme placé dessus en haut.
27 Je vis encore comme de l'airain poli, comme du feu, au dedans duquel était cet homme, et qui rayonnait tout autour; depuis la forme de ses reins jusqu'en haut, et depuis la forme de ses reins jusqu'en bas, je vis comme du feu, et comme une lumière éclatante, dont il était environné.
28 Tel l'aspect de l'arc qui est dans la nue en un jour de pluie, ainsi était l'aspect de cette lumière éclatante, qui l'entourait: c'était une image de la gloire de l'Éternel. A cette vue, je tombai sur ma face, et j'entendis la voix de quelqu'un qui parlait.
Ézéchiel 1-3. Ézéchiel entre dans son ministère.
Ézéchiel 1:1 . La vision d'Ézéchiel.
Ézéchiel 1:1 . Comme les prophètes en général, Ézéchiel n'entre dans son ministère qu'après avoir eu une vision de Dieu et un appel de Lui. Le livre s'ouvre donc à juste titre sur une description de ces expériences. Ils ont eu lieu en la trentième année une phrase difficile : peut-être la trentième année de la vie du prophète en tout cas en 592 av.
C., la cinquième année après que Jojakin et les principaux citoyens de Juda aient été emmenés en captivité à Babylone ( 2 Rois 24:10
Ézéchiel 1:16 ). Parmi eux se trouvait Ezéchiel, qui, prêtre lui-même ou non, était issu d'une famille sacerdotale, ce qui explique certains éléments de la vision qui va être décrite, et qui explique la forme dans laquelle il jette ses idéaux (Ezéchiel 40-48) et en général pour le tempérament de son esprit. La colonie juive dont il faisait partie était installée au voisinage d'un grand canal navigable appelé le Chebar, S.
E. de Babylone. C'est là qu'il eut la vision de Dieu qui l'envoya dans son ministère. Cela lui vint apparemment lorsqu'il était dans un état de transe ou d'extase car c'est l'implication de la phrase fréquemment récurrente la main de Yahweh était sur lui ; et la pleine portée de la vision n'est pas appréciée jusqu'à ce que nous nous souvenions que le Dieu qui y est entré dans son expérience avec une telle puissance illuminante et vivifiante était généralement censé être confiné à Canaan, la maison de son peuple, ou plus particulièrement au Temple ; mais, comme certains détails symboliques de la vision le montreront bientôt, ce grand Dieu n'est pas ainsi confiné, mais même dans la lointaine Babylone, il peut se faire sentir et connaître.
Ézéchiel 1:4 . La vision, qui est exceptionnellement compliquée et élaborée, serait très difficile à rendre imagée ; mais on peut encore reconnaître les éléments ultimes qui se sont fondus dans l'expérience sublime de l'extase. Cela a été suggéré en partie par la connaissance du prophète de la vision d'Isaïe (Isaïe 6), du Temple de Salomon et des figures métisses de l'art babylonien.
Mais ce n'est que vers la fin de la description que l'on entend parler de l'Être divin lui-même ( Ézéchiel 1:26 ) ; l'attention est d'abord concentrée sur le merveilleux char sur lequel il est porté, et les détails de celui-ci sont tous symboliques d'aspects de la nature divine. D'abord, le prophète voit s'approcher un nuage de feu clignotant comme de l'ambre, ou plutôt de l'électrum (mélange d'argent et d'or).
De la lueur quatre êtres vivants, suggérés par les chérubins du Temple ( 1 Rois 6:23 ; Genèse 3:24 *, Psaume 18:10 *, Ésaïe 6:2 *), commencent à s'articuler ; chacune de ces créatures avait quatre ailes et quatre faces, celle d'un homme, d'un lion, d'un bœuf, d'un aigle, symbolisant respectivement l'intelligence, la dignité, la force et la vitesse.
Les quatre créatures font face à l'est, à l'ouest, au nord et au sud, suggérant que toutes les parties de l'univers sont également ouvertes au regard de Dieu, une idée encore renforcée par la présence d'ailes attachées aux créatures et de roues en dessous et à côté d'elles, de sorte qu'il n'y a aucun endroit inaccessible à l'énergie divine : car partout ce char mystérieux peut aller. L'émerveillement et l'étrangeté de tout cela sont renforcés par la présence d'yeux dans les roues.
Les roues ainsi équipées ne peuvent manquer leur chemin, et à ces yeux mystérieux, chaque partie de l'univers est ouverte. Les créatures comme les roues étaient animées par la vie divine : et au milieu des créatures il y avait un éclair perpétuel, et la lueur du feu suggérée, sans aucun doute, par le feu de l'autel de la vision d'Isaïe, de sorte que tout le phénomène constituait un symbole impressionnant de l'omnipotence, de l'omniprésence et de l'omniscience de Dieu.
Si l'on dit qu'une grande partie de cette vision est obscure et une partie grotesque de la combinaison, par exemple des ailes et des roues comme moyen de locomotion, on peut affirmer en réponse que le prophète est tout à fait conscient qu'il essaie de décrire l'indescriptible. Au lieu de décrire avec audace les choses elles-mêmes, il ne fait généralement que faire allusion à leur apparence : c'était la ressemblance de créatures vivantes, de visages, etc.
, qu'il a vu quelque chose comme eux, mais en dernière analyse quelque chose d'indicible. La vision est un mystère, comme toute vision de Dieu doit l'être, et cette caractéristique persiste tout au long de la description jusqu'à la fin. En effet, ce sens du mystère, avec la révérence et la réticence qui l'accompagnent, est le plus important lorsqu'Ézéchiel en vient à parler de la figure trônant sur le char qu'il vient de décrire.
Ézéchiel 1:22 . Bien que le tout soit une vision de Dieu, il convient de noter qu'Ézéchiel ne le nomme ou ne le décrit que vers la fin. Cela a pour effet littéraire d'augmenter le suspense du lecteur, bien que l'impression de la présence divine soit beaucoup moins immédiate que celle produite par l'histoire de la vision et de l'appel vécus par Isaïe ou Jérémie. Dieu est plus éloigné du prophète ultérieur.
Le mystérieux vrombissement résonnant des ailes puissantes est suivi d'un silence tout aussi mystérieux. Les ailes s'affaissent, le char s'arrête. Au-dessus des têtes des créatures, on voit un sol ou une plate-forme de cristal (appelé ici firmament) sur lequel reposait un trône de saphir. éclat et gloire.
Et toute cette terreur de la majesté divine est adoucie par la vue d'un bel arc-en-ciel autour du trône. Mais il n'est pas étonnant que, lorsque le prophète eut la vision affreuse, il se prosterna face contre terre.
Remarquez la répétition incessante, dans les derniers versets, des mots apparence et ressemblance. À ce stade plus que jamais, Ézéchiel se sait décrire des choses qu'il n'est pas possible à un homme de prononcer.