Ézéchiel 13:17-23

Les fausses prophétesses. Mais les femmes, aussi bien que les hommes, ont contribué, et tout aussi fatalement, à l'illusion populaire. Les faux prophètes étaient des hommes publics, qui exerçaient une influence sur la politique ; les fausses prophétesses correspondaient à peu près à nos diseuses de bonne aventure modernes, et exerçaient une énorme influence privée sur un peuple enclin à la superstition, et confus par la complexité de la situation. Nous avons ici une image très vivante de leurs pratiques mystérieuses.

On les voit coudre des bandes magiques ou des amulettes (pas des oreillers) sur les poignets ou les coudes de leurs clients, et attacher de longs voiles flottants à leurs têtes. L'objet avoué de ces pratiques superstitieuses est la capture et le contrôle des âmes plus simplement à tuer et à épargner, c'est- à- dire à déterminer leur sort par une prédiction solennelle de mort ou de bonne fortune, selon le cas. Ezéchiel prend trois objections à toute cette jonglerie profane : ( a ) c'est fait pour un gain sordide ( Ézéchiel 13:19 ), ( b ) c'était une profanation du nom divin, qui était invoqué lors de ces représentations : mais ( c) presque pire, si possible, même que cela, était le mépris complet de ces diseurs de bonne aventure pour le rapport indissoluble entre le caractère et le destin, sur lequel les vrais prophètes insistaient si uniformément : ils prétendaient pouvoir, par leurs sortilèges, décrète la mort aux innocents et la vie aux coupables.

Leur effet était de désintégrer la vie morale de la communauté : par conséquent, ils devaient être détruits avec tous les instruments de leur commerce infâme. [JG Frazer, à la fin de sa discussion sur l'Absence et le Rappel de l'Âme, dit que Robertson Smith lui a suggéré que la pratique de la chasse aux âmes dénoncée par Ezekiel pouvait s'apparenter à celles recueillies dans cette discussion ( Tabou et les périls de l'Âme, p. 77). ASPIC]