L'homilétique complète du prédicateur
COMMENTAIRE
SUR LES PREMIER ET DEUXIÈME LIVRES DE LA
Chroniques
Par le REV. JAMES WOLFENDALE
Auteur des Commentaires sur le Deutéronome et les petits prophètes
New York
FUNK & WAGNALS COMPANY
LONDRES ET TORONTO
1892
LE COMMENTAIRE
HOMILETIQUE COMPLET DU PREDICATEUR SUR LES LIVRES DE LA BIBLE AVEC DES NOTES CRITIQUES ET EXPLICATIVES, DES INDEX , ETC., PAR DIVERS AUTEURS
COMMENTAIRE HOMILÉTIQUE
SUR
LES LIVRES DES CHRONIQUES
INTRODUCTION
LES deux Livres des Chroniques, comme les Livres des Rois, formaient à l'origine un seul, et furent divisés, comme dans la Bible anglaise, par les traducteurs de la Septante. La division a été adoptée dans la Vulgate latine par Jérôme, d'où elle est passée dans diverses branches de l'Église d'Occident. En hébreu, le titre est Dib-rey hay-yamim , ce qui signifie « Les actes des jours » ( acta not verba dierum), un titre appliqué aux récits que les historiens ont écrits sur les rois.
Un compte rendu quotidien, une sorte de « Journal de la Cour », était habituel dans les palais orientaux (voir Esther 2:23 ; Esther 6:1 ; Esther 10:2 ), cf. Parlez. Com. Les livres enregistrent les principaux incidents de l'époque.
Le terme chronicon a été suggéré par Jérôme, comme équivalent au titre hébreu ; et ceci sous la forme plurielle, chronica ou chronicorum liber , a été adopté dans quelques éditions de la Vulgate, d'où les traducteurs anglais l'ont pris.
L'Auteur . Attribué à Ezra en général. Son lien étroit avec le livre d'Esdras est très apparent. « Le même esprit respire à travers les deux, et de nombreuses petites expressions, identiques ou à peu près dans les deux œuvres, indiquent presque certainement la même main. Le fait curieux, d'ailleurs, que l'un des livres se termine et que l'autre commence par le même passage, suggère le même auteur, et indique probablement qu'à l'origine les deux livres étaient unis et ne formaient qu'un seul ouvrage, qu'il fut plus tard préférable de diviser en deux” ( Speak. Com. ).
Le Rendez-vous . Des preuves internes prouvent que les Chroniques ont été écrites après la Captivité. Cette opinion est étayée par l' orthographe et la nature de la langue employée, qui sont toutes deux de teint araméen et s'harmonisent avec les livres écrits après l'exil. « Si Ezra était l'auteur, la date ne pourrait pas être beaucoup plus tardive que 435 avant JC, car Ezra est probablement mort à cette époque. Il n'y a rien dans le contenu ou le style de l'œuvre pour faire la date B.
C. 450-435 improbable ; pour la généalogie au ch. 1 Chroniques 3:23 , qui semble être plus tard que cela, peut être un ajout ultérieur » ( Speak. Com. ).
Le Style . L'ouvrage en est un, un recueil d'annales, un supplément d'anciens livres historiques. La Septante désigne l'œuvre Paraleipomena , choses laissées de côté ou inaperçues. Nous avons des répétitions de Samuel et Kings, et des suppléments importants pour compléter les récits antérieurs. Une valeur élevée est accordée à « l'esprit lévitique », c'est-à-dire le respect des extérieurs dans la religion. Son histoire a été qualifiée d'« ecclésiastique », celle de Samuel et de Kings « politique.
» Dans l'esprit de l'écrivain l'establishment religieux est primordial, l'État d'importance secondaire (cf. Speak. Com. ). « Il y a trois caractéristiques principales : ( a ) une plus grande tendance à s'attarder sur le rituel, sur les détails du culte du Temple, les diverses fonctions des prêtres et des lévites, l'arrangement des cours et autres ; ( b ) un parti pris généalogique marqué et le désir d'enregistrer les noms des personnes impliquées dans les événements racontés; ( c ) une attribution plus constante, ouverte et directe de tous les événements de l'histoire à l'agence divine, et en particulier une référence plus claire de chaque grande calamité ou délivrance aux bonnes ou mauvaises actions du monarque, ou de la nation, que la divinité La Providence ainsi punie ou récompensée (cf.Parlez. Com. ).
L'Objet . C'est historique, pourtant l'écrivain semble oublier les histoires passées et donne la sienne. D'abord pour donner toute une histoire depuis le tout début pour faire face aux difficultés de l'époque - pour préserver les vraies généalogies des familles - et puisque la prospérité future dépend de la préservation du Temple avec ses prêtres et son service, il commence par David, décrit les actes de Salomon , puis suit l'histoire de Juda (pas d'Israël), et montre comment les rois ont maintenu son culte ou introduit l'idolâtrie, et ont été récompensés ou punis selon leur conduite.
« Il est donc évident que le but d'Esdras en écrivant les Livres des Chroniques était de présenter aux Juifs un aspect de leur histoire passée qui leur montrerait que, de par la constitution particulière de leur gouvernement en tant que Théocratie, les gloires et la décadence même de la monarchie davidique étaient plus étroitement associés à la reconnaissance de la présence du Seigneur par un maintien fidèle du culte qu'il avait ordonné à cette fin.
Une telle vision de leur histoire était calculée pour renforcer l'élément religieux de leur nationalité, pour leur enseigner que leur plus haute gloire était la souveraineté spéciale de Dieu sur eux, et que bien que cette souveraineté ait été exceptionnellement exercée par les prophètes, sa manifestation naturelle et ordinaire était à trouver en association avec le système Lévitique » [ JH Blunt ].
L'Analyse . Naturellement divisé en quatre parties. Partie I. une série de généalogies ou un résumé de l'histoire ancienne de l'homme dans la lignée d'Israël jusqu'à David. 1 Chroniques 1-9. Ch. 1 d'Adam à Israël; chs. 2-7 les douze tribus d'Israël ; chs. 8-9 les habitants de Jérusalem. Partie II. contient l'histoire du règne de David depuis la mort de Saül, en partie d'accord avec le récit des livres de Samuel, mais avec des ajouts importants concernant les Lévites, ch.
10–29. La partie III., en neuf chapitres, comprend le règne de Salomon, 2 Chroniques 1-9. Partie IV. donne une histoire du royaume de Juda (pendant qu'Israël est resté, 10-28 ; et après la chute d'Israël), en particulier en rapport avec l'adoration de Dieu, 29-36. Le récit se poursuit jusqu'à la proclamation de Cyrus autorisant le retour du peuple et la reconstruction du Temple. « Il y a vingt chapitres entiers et vingt-quatre parties de chapitres consacrés à des sujets que l'on ne trouve pas dans d'autres livres de l'Écriture. Ces livres sont donc très importants en raison du nouveau matériel ainsi que du nouvel aspect des choses qu'ils présentent. »—Voir Murphy , The Books of Chronicles (Clark).
« Et ce sont des choses anciennes » ( 1 Chroniques 4:22 ).