1 Rois 22:41-50

NOTES CRITIQUES ET EXPLICATIVES .—

1 Rois 22:41 . Histoire du règne de Josaphat de Juda — Peu de récits de Juda se trouvent dans les Écritures, mais les Chroniques les donnent plus en détail.

1 Rois 22:46 . Les sodomites… il a fait sortir du pays — Lit. , éteint de la terre.

1 Rois 22:49 . Alors Achazia dit : — En ce temps-là, roi d'Israël. Il voulait s'unir à Josaphat dans des expéditions maritimes ; l'explication de son refus se trouve dans 2 Chroniques 20:35 . Ezion-geber ( 1 Rois 22:48 ) regorge de roches périlleuses et destructrices.—WHJ

HOMILÉTIQUES DU 1 Rois 22:41

LES LOUABLES EFFORTS D'UN BON ROI

Un changement agréable vient à travers le caractère de l'histoire - comme un flot de lumière vacillant qui argente et embellit la mer sombre et agitée. Les sept derniers chapitres ont été entièrement consacrés à l'histoire du royaume d'Israël ; un triste record de défection, d'idolâtrie, d'effusion de sang, de méchanceté toujours plus intense et de jugements terribles. Nous avons ici interposé, comme pour soulager la noirceur du tableau, un bref résumé de la carrière du bon Josaphat. Pour un compte rendu plus complet de son règne, consultez 2 Chroniques 17 -

20. Dans le paragraphe qui nous est présenté, nous avons une représentation des efforts louables d'un bon roi .

I. Il est soucieux de maintenir le prestige religieux de la nation ( 1 Rois 22:43 ).

1. Il suit l'exemple du bien . "Il a marché dans toutes les voies d'Asa, son père, il ne s'en est pas détourné." Sur la piété générale d'Asa voir 1 Rois 15:11 , et comparer 2 Chroniques 14:2 ; 2 Chroniques 15:8 .

Josphaphat semble avoir été un roi encore meilleur, car il n'est pas, comme Asa, tombé dans sa vieillesse ( 2 Chroniques 16:2 ). C'est un avantage indescriptible d'avoir une formation pieuse de bonne heure ; et d'avoir constamment en vue les meilleurs modèles d'excellence religieuse à imiter.

2. Il recherche la justice personnelle . « Faire ce qui est juste aux yeux du Seigneur. » La bonté doit être recherchée et pratiquée pour elle-même et avec un désir sincère de plaire à Dieu. Rien n'est bon qui ne résistera à l'épreuve de l'examen divin, ce qui n'est pas juste aux yeux du Seigneur.

3. Il peut ne pas accomplir toutes les réformes religieuses qu'il désire . "Néanmoins, les hauts lieux n'ont pas été emportés." Les seuls défauts dont Josaphat est accusé sont son allocation des hauts lieux, et sa tendresse envers la maison d'Achab, qui l'a amené, d'abord, à prendre une femme pour son fils aîné parmi les filles d'Achab, puis à le rejoindre tous les deux. et son successeur dans leurs entreprises militaires et autres ( 1 Rois 22:29 ; 2 Rois 3:7 ; 2 Chroniques 20:35 ).

Il y a peu de réformateurs qui ne commettent pas d'erreurs ; et peu qui accomplissent tout ce à quoi ils visent. Même tenter une grande et noble entreprise a une influence morale élevée sur le réformateur zélé. C'est l'un des premiers et des plus hauts devoirs d'un roi de bien s'occuper de la condition religieuse de son peuple.

II. Il travaille à promouvoir la paix ( 1 Rois 22:44 ). Pendant soixante ans, depuis la première séparation des deux royaumes jusqu'à l'avènement de Josaphat, il y eut une série ininterrompue de guerres entre Israël et Juda. Cette politique fratricide se termina par la déclaration d'une paix formelle, qui fut peut-être aussitôt cimentée par un mariage entre les deux enfants des contractants, Joram et Athalie. Un roi sage et judicieux utilisera tous les moyens légitimes pour promouvoir et maintenir une paix honorable, sans renoncer à aucun droit essentiel, ni au moindre sacrifice de dignité.

III. Il est conscient de l'importance d'une manifestation judicieuse du pouvoir royal ( 1 Rois 22:45 ). "Sa puissance qu'il a montrée et comment il a fait la guerre." Il essaie de promouvoir des relations pacifiques avec les autres nations, non pas parce qu'il est faible, mais parce qu'il est fort ! Il décourage la guerre chez les autres en y étant toujours préparé lui-même. Il ne permettra pas que son autorité soit méprisée, et il ne permettra pas qu'un tort causé à sa nation reste impuni. Un gouvernement qui n'est pas soutenu par le pouvoir va bientôt sombrer dans la rébellion et l'anarchie.

IV. Il est soucieux de la moralité de son peuple ( 1 Rois 22:46 ). L'indulgence sensuelle devient d'autant plus abominable qu'elle est pratiquée et tolérée. Elle sape les fondements de la vie nationale et de la morale. Beaucoup avait été fait pour extirper la classe misérable dont il est question dans ce verset ( 1 Rois 15:12 ) ; mais le mal était si invétéré et si profond qu'il ne pouvait être éteint d'un seul coup.

Un examen de la vie sociale des Grecs et des Romains à l'apogée de leur grandeur nationale montre combien il est possible que les plus brillantes réalisations de la littérature, de la science et de l'art coexistent avec l'immoralité la plus avilissante et la plus éhontée. Le christianisme est l'apôtre et le donateur de la morale la plus élevée et la plus pure.

V. Il encourage l'exercice d'un bon gouvernement . « Il n'y avait alors pas de roi à Edom : un député était roi » ( 1 Rois 22:47 ). La dernière référence à Édom remonte au temps de Salomon, lorsque Hadad, étant revenu d'Égypte, était «un adversaire de Salomon» ( 1 Rois 11:14 ), et régnait sur l'Égypte.

Il semble avoir été de nouveau réduit, et dépendre du royaume de Juda, étant gouverné par un député, ou vice-roi, qui, cependant, a obtenu le titre royal. Ce gouvernement de dépendances au moyen de rois sujets était la pratique presque universelle en Orient jusqu'à l'époque de Cyrus. Un bon roi prend soin de fournir un gouvernement efficace dans chaque partie de ses dominions. Lorsque le gouvernement est faible, tout autre intérêt en souffre.

VI. Il cherche à faire avancer l'entreprise commerciale ( 1 Rois 22:48 ). Josaphat chercha à rétablir le commerce maritime avec Ophir, qui s'était avéré une telle source de richesse sous le règne de Salomon ; et, bien que la construction navale dans ce cas se soit avérée un échec, elle illustre le désir actif du roi de promouvoir le bien-être commercial de la nation.

Les navires firent naufrage dans le port, parce qu'ils étaient mal construits, les marins juifs n'ayant qu'une connaissance imparfaite de la mer, du gréement et de la conduite des navires ; ou, selon le prophète Eliezer, comme un jugement divin contre Josaphat pour s'être joint à l'idolâtre Achazia dans cette affaire ( 2 Chroniques 20:36 ).

Le génie commercial de Josaphat trouverait son épanouissement dans d'autres directions, qui tendraient toutes à accroître la prospérité nationale. Si le commerce est étouffé, la nation est affamée. « Chaque profession implique un système. Le moindre commerce l'exige et se perdrait sans quelque chose. Les merveilles du commerce moderne, étendant ses relations sur des mers lointaines et de nombreuses terres, et rassemblant les matériaux de chaque civilisation dans son ample sein, sont, plus que tout, le résultat d'un système en expansion et victorieux, qui ne recule devant aucun obstacle et s'adapte à chaque urgence. Un bon roi apprécie volontiers l'application du système au succès commercial, et n'est ni trop fier ni trop indifférent pour agir en conséquence.

VII. Il transmet un héritage de bien à son successeur ( 1 Rois 22:50 ). Joram entre au gouvernement avec tous les avantages des réalisations et du prestige de son père. Heureux en effet le jeune roi qui succède à un père prévoyant et prévoyant ; et qui a devant lui, pour inspiration constante, l'exemple d'une vie sainte et utile.

Laisser une bonne réputation à la postérité vaut mieux que des richesses. C'est une confiance solennelle et sacrée de recevoir tout ce que Joram a reçu. On peut en abuser honteusement, comme, hélas ! c'était dans son cas ( 2 Chroniques 21:6 ).

COURS:-

1. Une couronne apporte de grandes opportunités et de grandes responsabilités .

2. Le meilleur roi ne peut pas accomplir tout le bien qu'il voudrait .

3. Un homme bon est honoré pour le bien qu'il a tenté, ainsi que pour ce qu'il a réellement accompli .

GERME NOTES SUR LES VERSETS

1 Rois 22:41 . Le règne de Josaphat fut très réussi et prospère pour Juda, à la fois intérieurement et extérieurement. L'auteur n'entre pas plus particulièrement dans les détails de son histoire, évidemment parce que, dès la division du royaume, son objet principal était plutôt de donner une représentation de la monarchie en Israël jusqu'à sa chute.

Le but de Josaphat, après avoir établi autant que possible l'ordre juridique dans ses États, réduit à nouveau les peuples voisins à la sujétion et conclu la paix avec le royaume frère, était de restaurer les temps de prospérité qui existaient au temps de Salomon, et de ramener son royaume à la hauteur de celui de Salomon une fois de plus. La gloire du royaume, cependant, telle qu'elle avait existé sous Salomon, était, selon le dessein de Dieu, à jamais disparue.

Son retour ne faisait pas partie du plan divin de salut, et toute tentative humaine pour le restaurer devait nécessairement échouer. La flotte de Josaphat est descendu dans le port de Asiongaber, avant même d' avoir navigué, et que, aussi, non pas par la faute humaine, mais par une tempête qui est - à - dire par une dispense de God.- Lange .

— Tous les dirigeants et gouverneurs chrétiens doivent suivre l'exemple du pieux roi Josaphat : faire ce qui est agréable à Dieu, marcher dans ses voies sans s'en écarter, maintenir et étendre la religion pure, enlever et détruire ce qui est mal, et surtout de ne pas permettre la prostitution, mais avec sérieux de l'éliminer et de la punir, et de se garder d'avoir trop de relations avec des personnes impies, ou de conclure une alliance avec elles, car cela ne mène à aucun bien, comme en effet Josaphat n'en tira que danger et perte.

Chacun devrait profiter de l'expérience de vie de Josaphat. Tout ce qu'il entreprit selon la parole et la volonté de Dieu se poursuivit heureusement et atteignit un bon succès et fut accompagné de bénédictions ; mais tout ce qu'il entreprit avec Achab et Achazia s'avéra malheureusement : il n'y eut aucune bénédiction là- dessus. — Wurt. Somme .

1 Rois 22:43 . Une vie droite .

1. Est modelé sur un modèle digne.
2. Est marqué par la fidélité et la persévérance.
3. Est approuvé et possédé de Dieu.
4. Peut ne pas être exempt de certaines imperfections.

1 Rois 22:48 . Les risques du commerce .

1. Exigez beaucoup de travail et d'entreprise.
2. Susceptible de grandes pertes.
3. Peut être impliqué dans des partenariats malheureux.

4. Cultivez la décision de caractère : « Josaphat ne voulait pas » ( 1 Rois 22:49 ).

1 Rois 22:48 . « Car ses navires ont été brisés. » Cette croix était en grande miséricorde envers Josaphat. « C'est en toute fidélité que tu m'as affligé », dit David. Cela devrait être une considération patiente ; comme on dit qu'il en fut pour Philippe d'Espagne, lors de la défaite et de la dispersion de sa marine en 1588. Il donna et commanda qu'on lui donne toute l'Espagne, grâce à Dieu que la perte n'était pas plus grave ; et a utilisé une miséricorde singulière pour soulager les soldats et les marins en détresse - Trapp .

1 Rois 22:49 . Le cœur de l'homme propose sa propre voie, mais le Seigneur seul lui permet d'y procéder ( Proverbes 16:9 ). Il confond souvent nos desseins et détruit nos plans qui vont si loin et si haut, que nous ne pouvons pas devenir enflés, mais apprendre à céder à sa sainte volonté, et à dire : « C'est le Seigneur ; qu'il fasse ce qui lui semble bon.

”—Ce que Dieu a clairement détruit comme châtiment, ne rebâtissons-nous pas sur le conseil ou la demande d'un homme, car lorsqu'il le brise, il ne sert à rien de rebâtir ( Job 12:14 ).—Ainsi Josaphat ne reconstruirait pas. Les offres d'un homme qui s'est éloigné de Dieu, même s'il t'offre tant de profit et de plaisir, tu les rejettes avec une volonté déterminée . — Lange .