1 Samuel 23:19-29

NOTES CRITIQUES ET EXPOSITIVES

1 Samuel 23:19 . « Puis vinrent les Ziphites . » « Il n'y a pas d'endroit d'où l'on puisse avoir une meilleure vue sur les va-et-vient de David dans le désert que depuis la colline de Ziph, qui offre un véritable panorama. Les Ziphites pouvaient voir David et ses hommes aller et venir dans les montagnes du désert de Ziph, et pouvaient également percevoir comment il se montrait au loin sur la colline Hachila , sur le côté sud de Ziph (qui se trouve à droite par désert), après quoi ils envoyèrent le plus vite possible à Saül, et lui livrèrent la cachette de son ennemi. (Van de Velde.)

1 Samuel 23:24 . « Désert de Maon, dans la plaine, au sud de Jeshimon . » Plutôt, « Au sud ou à droite du désert. Celui-ci se trouvait plus au sud. Le nom existe toujours : Main, à huit milles au sud-est d'Hébron. (Erdmann.) « Le plateau montagneux semble ici se terminer. Il est vrai que l'arête sommitale des collines méridionales s'étend beaucoup plus loin vers le sud-ouest, mais vers le sud-est le sol s'enfonce de plus en plus jusqu'à un plateau d'un niveau inférieur, qui s'appelle la plaine à la droite du désert.

» (Van de Velde.) « En descendant les collines, au sud-est de Maon, une large perspective s'ouvrait devant nous sur le pays vers la mer Morte, et au sud. La vaste étendue que nous surplombions maintenant avait beaucoup du caractère général de celle autour de Beersheba, avec laquelle, en effet, elle est connectée, s'étendant dans cette direction autour de la terminaison sud-ouest de la longue crête que nous traversions maintenant. Ce terrain a apparemment un niveau inférieur à celui de la plaine fermée derrière nous autour du Carmel. (Dr Robinson.)

1 Samuel 23:25 . « Dans un rocher . » Plutôt « Il est descendu du rocher ». "Probablement la montagne conique de Main, ou Maon, dont le sommet est maintenant entouré de ruines." ( Robinson.) C'est évidemment le même que celui mentionné dans le verset suivant, le long duquel David s'échappait d'un côté, tandis que Saül le cherchait de l'autre.

1 Samuel 23:28 . « Selah-hammahlekoth . » Keil, Gesenius et d'autres expliquent que ce nom signifie « rocher de douceur » - de chalak , être lisse , et donc s'éclipser, s'échapper . Mais le mot signifie aussi diviser , et de nombreux exposants lui attachent ici ce sens car il séparait Saül et David l'un de l'autre.

1 Samuel 23:29 . « Engedi ». L'actuel Ainjiddy , ou fontaine aux chèvres , d'après le nombre de chamois que l'on trouve dans le district. C'est sur la rive ouest de la mer Morte, à environ treize milles au nord-ouest de Maon. "Les montagnes escarpées sont coupées par des oueds qui descendent dans de profonds ravins jusqu'à la mer." (Keil.) "De tous côtés", dit Robinson, "le pays est plein de cavernes, qui servent maintenant de cachettes aux hors-la-loi",

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE. — 1 Samuel 23:19

LA TRAHISON DES ZIPHITES

I. La calamité d'un homme une occasion de révéler la bassesse des autres. Il y a beaucoup de bassesse latente dans le monde qui ne manque qu'une occasion favorable de se manifester. La peur de la punition ou de la défaite est à l'origine de la conduite extérieurement vertueuse de nombreux hommes, et ils n'ont besoin que de ces restrictions supprimées pour montrer ce qu'ils sont vraiment. L'occasion est aux hommes ce que le baromètre est au temps.

Cet instrument n'enregistre que l'état de l'atmosphère, mais n'a aucun rôle dans la génération ni du calme ni de la tempête — ils seraient les mêmes si l'indicateur n'existait pas. Ces hommes de Ziph n'étaient pas des hommes pires lorsqu'ils ont trahi David qu'ils ne l'avaient été auparavant, mais sa condition sans défense et de misère était l'occasion qui a mis leur caractère à l'épreuve et a révélé leur bassesse. S'il était simplement venu vers eux comme un homme en détresse sans qu'il y ait faute de sa part, cela aurait été une pitoyable méchanceté de leur part de le trahir.

Mais ils ne pouvaient ignorer la dette de reconnaissance qu'ils lui devaient, comme le reste de leurs compatriotes. Depuis le jour où il tua le Philistin dont le nom sema la terreur dans toutes les armées d'Israël, il avait maintes et maintes fois vaincu leurs ennemis tant redoutés, et à ce moment il revenait tout juste de délivrer Keïla. Sa vie depuis sa prime jeunesse avait été consacrée au service de son pays, et si les Ziphites avaient possédé une étincelle de gratitude, ils se seraient efforcés d'alléger ses difficultés.

Mais, loin de faire cela, ils se sont efforcés de trahir, non seulement un homme innocent, mais un homme à qui ils étaient profondément redevables. Ce seul acte est une révélation infaillible et suffisante de leur caractère de communauté.

II. Les mauvais desseins d'hommes mauvais vaincus par d'autres de même nature . Sans doute les Ziphites pensaient-ils que le succès de leur plan était certain ; et Saul devait être assuré que cette fois sa proie ne s'échapperait pas. Et alors que ses ennemis se refermaient autour de lui, David lui-même dut presque renoncer à tout espoir de s'échapper. Mais à ce moment critique, sa délivrance a été opérée par des hommes qui avaient toutes les raisons de désirer sa chute, et qui auraient volontiers pris sa vie s'ils avaient trouvé l'occasion de le faire.

Les Philistins haïssaient certainement David autant que les Ziphites, mais à ce moment ils le délivrèrent inconsciemment du danger auquel la trahison de ce dernier l'avait exposé. L'incident offre un exemple de la manière dont les hommes mauvais accomplissent souvent inconsciemment les desseins de Dieu et contrecarrent les plans de ceux qui ne font qu'un avec eux dans leur opposition à la justice. Saul se trouva soudain entre les mains de circonstances qui l'obligèrent à renoncer pour cette fois à la satisfaction de sa jalousie privée, et ainsi ce mauvais monarque, et ses sujets également mauvais, furent empêchés de prendre le sang d'un homme innocent par d'autres hommes comme mauvais comme eux-mêmes. Mais derrière toutes ces volontés et desseins humains, une volonté et un dessein divins étaient à l'œuvre, et Dieu utilisait Ses ennemis pour sauver Son serviteur.

PLANS ET COMMENTAIRES SUGGESTIFS

Au moment où David reçut la nouvelle que les Ziphites l'avaient trahi, son âme se déversa dans le cinquante-quatrième Psaume. Ici, il dirige d'abord son œil de la terre, où l'infidélité et la méchanceté l'entouraient tellement, vers le ciel, et prie Dieu qu'il le sauve et le juge ( c'est-à-dire le justifie), puisque les gens de sa propre tribu étaient ressuscités. contre lui comme des ennemis, oui, comme les païens.

Mais il n'en exprime pas moins sa confiance, que le Seigneur serait son aide et soutiendrait son âme, et que la méchanceté de ses ennemis retomberait sur eux-mêmes. « Coupe-les dans ta vérité », s'écrie-t-il ; ajoutant : « Je te sacrifierai librement ; Je louerai ton nom, ô Seigneur, car il est bon ; et conclut par des paroles de joyeuse confiance : « Car il m'a délivré de toute détresse ; et mon œil a vu son désir sur mes ennemis. ” — Krummacher .