1 Timothée 1:18-20

NOTES CRITIQUES ET EXPLICATIVES

1 Timothée 1:18 . Prophéties qui t'ont précédé. — Les prophéties allaient de l'avant, comme les hérauts et avant-courriers des actions qu'elles prédisaient ( Ellicott ). Voir 1 Timothée 4:14 ; 2 Timothée 1:16 . Tu pourrais par eux la guerre une bonne guerre. — Une métaphore fréquente de Saint-Paul. Il voudrait que son jeune ami soit aussi fidèle

« à son capitaine Christ,

Sous les couleurs de qui il avait combattu si longtemps,

comme il l'avait été lui-même.

1 Timothée 1:19 . Garder la foi, et une bonne conscience. — Le bouclier de la foi doit couvrir un cœur pur.

"Il n'est que nu, bien qu'enfermé dans l'acier,
Dont la conscience avec l'injustice est corrompue."

Que certains ont rangé. — L'apôtre veut dire qu'ils ont trouvé les protestations de la conscience si irritantes qu'ils l'ont pour ainsi dire reprise avec violence et jetée au grand air.

1 Timothée 1:20 . J'ai livré à Satan. — Une forme d'excommunication chrétienne déclarant que la personne est réduite à l'état de païen, accompagnée de l'imposition autoritaire d'une maladie corporelle ou de la mort ( Ellicott , d'après Waterland). Qu'ils puissent apprendre. —RV « peut être enseigné », c'est- à- dire par punition.

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE.— 1 Timothée 1:18

Aptitude morale pour un travail spécial—

I. Reconnu par des indications antérieures de caractère. — « Je te confie cette charge, fils Timothée, selon les prophéties qui t'ont précédées » ( 1 Timothée 1:18 ). Il y avait des traits et des tendances de caractère chez le jeune Timothée, évidents dès sa conversion, qui indiquaient son aptitude à la charge ministérielle.

Paul et ceux qui connaissaient Timothée les ont mieux détectés ; et l'apôtre vit que Dieu l'avait appelé à l'œuvre sacrée. « Les prophéties qui ont précédé » étaient sans aucun doute certaines déclarations sacrées que Paul et d'autres ont été inspirés à faire lors de l'ordination de Timothée, et qui indiquaient une commission divine et une approbation divine exprimées publiquement concernant son choix du ministère. Ces prophéties étaient un moyen de bénédiction pour le jeune ministre, et l'animaient et le soutenaient souvent dans les difficultés et les découragements de sa mission.

« La cessation progressive ou le discrédit de la fonction du prophète chrétien est parfaitement intelligible. Peut-être le don spirituel qui l'a rendu possible a-t-il été retiré de l'Église. En tout cas, les extravagances d'enthousiastes qui s'illusionnaient en croyant posséder le don, ou d'imposteurs qui l'assumaient délibérément, allaient jeter le soupçon et le discrédit sur la fonction.

De telles choses étaient possibles même à l'époque apostolique, car saint Paul et saint Jean donnent des mises en garde à ce sujet et des instructions pour faire face aux abus et à la fausse supposition de la prophétie. Il y aura toujours ceux qui aspirent à quelque chose de plus précis et personnel que les Écritures, qui aspirent à et peut-être créent pour eux-mêmes et croient en une autorité vivante à laquelle ils peuvent perpétuellement faire appel.

Si un homme n'entend pas Christ et ses apôtres, il ne sera pas non plus persuadé bien qu'un prophète lui ait été accordé. Si nous ne croyons pas à leurs écrits, comment croirons-nous à ses paroles ? » ( Plumier ).

II. Montré par le courage et la fidélité maintenus au milieu du conflit. — « Que par eux tu fasses la guerre une bonne guerre ; la foi et une bonne conscience » ( 1 Timothée 1:18 ). La vie chrétienne est un conflit, et les ministres sont des porte-drapeaux et des dirigeants, et doivent non seulement croire et prêcher la vérité, mais la défendre.

Armé de foi et d'une bonne conscience, le champion de l'évangile doit maintenir le combat avec bravoure et fidélité jusqu'à la fin de la campagne. Quiconque tombe ou se retire, il doit avancer, bien qu'il doive rester seul. Le véritable esprit des pionniers de l'évangile devrait être comme celui d'Edouard III, au milieu des sables ardents de la Syrie, où sa petite force de soldats s'évanouit, mourut, déserta et parut fondre. Mais ses prouesses s'en moquaient, et il dit : « Je continuerai, si je continue sans autre suiveur que mon fiancé. »

III. Remarquable par l'échec et le sort des indignes. « Qui quelques-uns, ayant répudié la foi, ont fait naufrage ; dont Hyménée et Alexandre ; que j'ai livrés à Satan, afin qu'ils apprennent à ne pas blasphémer » ( 1 Timothée 1:19 ). « Si sa religion vaut mieux que sa morale », dit l'archevêque Whately, « ses déficiences morales corrompent sa religion.

La pluie qui tombe pure du ciel ne restera pas pure si elle est reçue dans un vase impur. Hyménée et Alexandre avaient perdu à la fois leur foi et leur bonne conscience, et avaient rétrogradé jusqu'à blasphémer le nom de Dieu et du Christ par des actes et des enseignements indignes de leur profession chrétienne. La personnalité de Satan n'était pas une question d'hésitation et de doute avec l'apôtre.

Satan était pour lui, comme il l'est dans l'enseignement emphatique de la Bible, une incarnation réelle, active et vivante du mal ; et pour leur punition et réforme, il livre les deux délinquants à la grande puissance des ténèbres. « Dans la sentence apostolique sur les deux blasphémateurs, nous devons remarquer quatre points.

1. Elle n'est presque certainement pas identique à l'excommunication par la congrégation, bien qu'elle ait très probablement été accompagnée de cette autre peine.
2. C'est d'un caractère très extraordinaire, étant une remise au pouvoir du malin.
3. Son objet est la réforme des coupables, tandis qu'en même temps...
4. Il sert d'avertissement aux autres, de peur qu'ils ne subissent une punition si terrible par des infractions similaires.

Pour tous, cela a fait comprendre la gravité de tels péchés. Même au prix de couper la main droite ou de s'arracher l'œil droit, la communauté chrétienne doit rester pure dans la doctrine comme dans la vie. Satan inflige la souffrance par amour de l'infliger, et conduit au péché par amour du péché ; mais Dieu sait tirer le bien du mal en faisant en sorte que le malin déjoue ses propres ruses. C'est à nous de veiller à ce que dans notre cas les châtiments qui suivent inévitablement le péché ne nous y poussent pas de plus en plus, mais nous apprennent à ne plus pécher » ( Plummer, passim ).

Lorsque nous perdons notre foi en Dieu et en la vérité, nous perdons notre meilleur moi et nous nous précipitons vers la défaite et la disgrâce. Quelle puissance avait le dernier Brutus au moment où il abandonnait sa foi ? Du temps de sa vision mélancolique, produite par une diminution de cette foi, on aurait pu prédire que sa propre destinée et celle de la république étaient finies. Il le sentit lui-même : c'est avec un pressentiment de défaite qu'il combattit à Philippes ; et un tel pressentiment se réalise toujours.

IV. Commande la confiance du bien. — « Je te confie cette charge » ( 1 Timothée 1:18 ). Paul avait de nombreuses preuves de l'empressement et de la fidélité de Timothée dans la poursuite de l'œuvre du ministère ; et c'est avec une confiance ingénue qu'il lui confie la charge de la vérité, comme dépôt sacré, de la garder et de la défendre, et de la garder et de la défendre en la répandant avec diligence. « Le souvenir des espoirs d'un ancien enseignant est un grand stimulant, un appel sérieux à être et à faire ce que les autres attendent de nous » ( Heubner ).

Cours. -

1. Le bien en nous est trouvé par les autres .

2. Les difficultés testent et développent nos vertus .

3. La défection des autres doit stimuler notre zèle et notre fidélité .

GERME NOTES SUR LES VERSETS

1 Timothée 1:18 . Une bonne guerre .

I. La guerre chrétienne. -

1. Est une lutte du Christ contre Satan, la sainteté contre le péché .

2. Le chrétien est un soldat dans l'armée du Christ .

3. La guerre implique de nombreux ennemis .

II. L'excellence de cette guerre. -

1. Elle est bonne parce que son objet est de détruire ce qui est mal et de promouvoir ce qui est bien .

2. C'est sous un bon commandant .

3. Il sortira en triomphe complet .

III. Revendications de cette guerre sur le chrétien. -

1. Il doit être conscient de sa propre incompétence .

2. Doit comprendre le caractère de ses ennemis .

3. Ayez confiance en l'habileté et la puissance de son général .

4. Doit se battre avec ses ennemis chaque fois qu'ils s'opposent à lui - ( aide ).

1 Timothée 1:19 . Foi et bonne conscience .

I. Certains essaient de garder la foi sans la bonne conscience. — Cela devient vite une chose creuse et hypocrite.

II. Certains essaient la bonne conscience sans foi. — Cela devient une chose superficielle, non spirituelle et stérile.

III. L'union des deux. — La foi est le ressort et le vivifiant de la conscience — la conscience donne la vérité et la réalité à la foi. — Dr J. Ker.