1 Timothée 1:12-17

NOTES CRITIQUES ET EXPLICATIVES

1 Timothée 1:12 . Il m'a compté fidèle. — Pour la raison même qu'il avait été « un blasphémateur, un persécuteur et un injurieux », les chrétiens de Jérusalem le regardèrent de travers lorsqu'il fut présenté comme un frère ; Ananias à Damas a pensé que sa pénitence était une ruse, et Paul lui-même ne se plaint pas de la méfiance ( Actes 22:19 ) ; mais la grâce de Dieu qui le traite comme digne de confiance le remplit de reconnaissance.

1 Timothée 1:13 . Un blasphémateur. — Dans l'acception générale du mot. C'était quelqu'un qui disait avec véhémence : « Jésus anathème ! ( 1 Corinthiens 12:3 ). Injurier le nom du Christ, comme on le demandait aux martyrs, c'était blasphémer.

Un persécuteur. — Allumé. celui qui en poursuit un autre. Et blessant. — Celui qui ne se contente pas d'un anathème, mais procède à la violence personnelle. Je l'ai fait par ignorance dans l'incrédulité. — Le Sauveur avait laissé entendre que la rage aveugle confondrait le meurtre d'hommes dont le seul crime était la croyance au Christ avec un sacrifice à Dieu. Notre Seigneur ne considère pas l'ignorance comme une excuse suffisante, mais demande que l'ignorant soit pardonné ( Luc 23:34 ). Ainsi saint Paul dit qu'il a obtenu miséricorde—a été traité avec clémence.

1 Timothée 1:14 . Et la grâce… et l'amour. — Le sens plein est : « [Et non seulement j'ai été pardonné,] mais la grâce de notre Seigneur a tellement surabondé [au-delà de mes mérites] que j'ai aussi été amené à croire et à aimer Jésus-Christ que j'avais blasphémé » ( Blomfield ).

1 Timothée 1:15 . C'est un dicton fidèle. —RV "Fidèle est le mot." Cette expression, avec des variations, apparaît cinq fois dans les épîtres pastorales, et a probablement été utilisée de manière liturgique. Comparer 1 Rois 10:6 ; Apocalypse 21:5 ; Apocalypse 22:6 .

De toute acceptation. — Une excellente traduction ( Ellicott ). Venu au monde pour sauver les pécheurs. — Ne pas se limiter au sens — Sa mission dans la vie était de sauver les pécheurs. De nombreuses écritures nous rappellent que le but n'a pas été formé lorsque Christ s'est retrouvé entouré de pécheurs, mais avant. dont je suis le chef. — Expliquer la force de cette expression, c'est passer à côté du fort courant sentimental avec lequel, même en termes d'hyperbole apparente, l'apôtre fait toujours allusion à sa conversion et à son état qui la précède ( Ellicott ).

1 Timothée 1:16 . Cependant pour cette cause j'ai obtenu miséricorde. — Le « quoi qu'il en soit » est le même mot que « mais » dans 1 Timothée 1:13 , que le RV donne comme ici. Il marque le contraste entre le propre jugement de l'apôtre sur lui-même et la miséricorde que Dieu s'est plu à lui montrer.

1 Timothée 1:17 . Immortel. —RV « incorruptible » : une épithète que l'on ne trouve en union avec Dieu que dans Romains 1:23 , outre ce lieu. Le seul Dieu sage. -RV tombe "sage", sur l'autorité écrasante du MSS.

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE.— 1 Timothée 1:12

L'honneur distingué du service de Dieu—

I. Fournit un terrain pour la reconnaissance dévote. — « Je rends grâce au Christ Jésus notre Seigneur, qui m'a permis, de ce qu'il m'a compté fidèle, me mettant dans le ministère » ( 1 Timothée 1:12 ). Loin de se vanter de l'honneur qui lui est conféré d'être ministre de l'Evangile, l'apôtre l'attribue tout à la bonté de Dieu et est plein d'une dévote reconnaissance.

Il aurait été dans la même position que les faux enseignants qu'il expose sans la grâce de Dieu. Il ne considère pas sa fidélité dans son apostolat comme lui-même, mais comme le résultat de la force de Dieu : s'il a été fidèle dans sa gestion, c'est Dieu qui l'a fait ainsi, et pour cela il rend grâce.

1. Se souvenir de la miséricorde manifestée envers le plus notoire des pécheurs . « Qui était avant un blasphémateur, un persécuteur et un injurieux : mais j'ai obtenu miséricorde » ( 1 Timothée 1:13 ). Non seulement Paul lui-même a blasphémé le nom sacré de Jésus, mais il a persécuté les autres, les obligeant à faire de même, et a pris un plaisir aveugle et insolent à la violence et à outrager les sentiments des autres.

Il ne se réfère pas à ses péchés passés par vantardise – c'est la forme la plus folle de se glorifier ; ni de s'excuser pour son ignorance et son incrédulité ; mais pour exalter la miséricorde de Dieu qui, malgré sa méchanceté outrancière, l'a découvert et lui a pardonné. « Dans John Bunyan », écrit Guthrie, « Dieu appelle le chef audacieux des réprouvés du village à prêcher l'Évangile – un bricoleur blasphémateur pour être l'un des plus célèbres confesseurs d'Angleterre.

Du pont d'un navire négrier, il convoque John Newton à la chaire, et par des mains souillées par le trafic le plus ignoble et le plus infâme de Mammon, il ramène ceux qui ont été ligotés hors des ténèbres et frappe les chaînes en adamantin des esclaves du péché. En Paul, l'apôtre des Gentils, il convertit l'ennemi le plus acharné du Christ en son ami le plus chaleureux : à l'homme qu'une Église tremblante redoutait le plus, elle en vient à devoir, sous Dieu, les obligations les plus lourdes. Combien mieux pour ces trois étoiles de briller dans le ciel que de s'éteindre dans les ténèbres des ténèbres – mieux pour le bien de l'humanité, mieux pour la gloire de Dieu ! »

2. Reconnaître le flux abondant de la grâce divine . «Et la grâce de notre Seigneur était extrêmement abondante avec la foi et l'amour qui est en Jésus-Christ» ( 1 Timothée 1:14 ). La grâce de Dieu était si abondante que le souvenir de ses péchés passés fut effacé et leur culpabilité pardonnée : l'incrédulité qui avait aveuglé son esprit fut remplacée par la vision lumineuse de la foi en Jésus-Christ, et la haine qui provoqua sa cruauté envers l'Église. , avec amour.

« La grâce ne sera pas confinée, car la bonté de Dieu ne peut pas être épuisée. Il est assez riche pour tous. La miséricorde de Dieu est à la fois gratuite et riche, à la fois abondante et abondante, éclatant tout autour, autour de tous les âges, autour de toutes les nations, autour de toutes sortes, entourant tous ces cercles, et avec un surplus et un avantage débordant tous. Non seulement une grâce abondante, abondante pour tous, pour le monde entier, mais une grâce surabondante, que, s'il y avait plus de mondes, la grâce apporterait le salut à tous » ( R. Clerke ).

3. Déclarer la béatitude universelle de l'avènement du Christ . « C'est une parole fidèle et digne de toute acceptation, que le Christ Jésus est venu dans le monde pour sauver les pécheurs » ( 1 Timothée 1:15 ). L'avènement du Christ dans le monde signifie bénédiction pour tous; et le but de son avènement pour sauver les pécheurs est si bien authentifié par l'expérience qu'il mérite l'acceptation sans réserve de tous.

Il est impossible d'exagérer l'importance de l'avènement ou de son but. « Ce n'est pas sans raison, dit Bengel, que le nom de Christ est parfois mis avant Jésus. Du point de vue de l'Ancien Testament, le progrès est fait de la connaissance du Christ à la connaissance de Jésus ; du point de vue du Nouveau Testament, le progrès est de la connaissance de Jésus à la connaissance du Christ.

De même que le condamné croit d'abord à la faveur du roi envers tous les humbles suppliants avant de la croire pour lui-même, ainsi l'ordre est de ne pas considérer l'intention de Dieu d'une manière personnelle, mais sa complaisance et sa tendresse envers tous les pécheurs repentants. C'était la méthode de saint Paul, embrassant par tous les moyens cette grande et fidèle parole « Jésus est venu sauver les pécheurs » avant de se placer devant ces pécheurs.

II. Accordé à un pécheur notoire comme typique de la compassion étendue à tous. —« Dont je suis le chef. Cependant, pour cette cause, j'ai obtenu miséricorde… pour un modèle pour ceux qui croiront désormais en lui pour la vie éternelle » ( 1 Timothée 1:16 ). Si Paul, le chef des pécheurs, a obtenu miséricorde, ainsi tous les autres peuvent le faire, de la même source et aux mêmes conditions.

Les pires ne doivent pas désespérer : les plus abandonnés peuvent être récupérés. « Vous avez entendu parler de l'impression stéréotypée. Lorsque les caractères sont mis en place, ils sont coulés, rendus fixes, de sorte qu'à partir d'une plaque, vous pouvez rayer des centaines de milliers de pages à la suite, sans vous soucier de reconstituer les types. Paul dit : 'Afin que je sois une plaque jamais usée, jamais détruite, à partir de laquelle des impressions-épreuves peuvent être tirées jusqu'à la toute fin des temps.

' Quelle pensée splendide que l'apôtre Paul, s'étant présenté comme le chef des pécheurs, se présente ensuite comme ayant reçu le pardon pour une fin grande et spécifique, afin qu'il puisse être une plate-forme d'où les impressions pourraient être prises pour toujours, qu'aucun homme ne désespère qui a lu sa biographie ! ( Dr Cumming ).

III. Invoque une attribution fervente de louange et d'adoration au généreux Donneur de tout bien. —« Maintenant au Roi éternel, immortel, invisible, le seul Dieu sage, soient honneur et gloire aux siècles des siècles. Amen » ( 1 Timothée 1:17 ). Une exclamation véhémente de gratitude, de haute admiration, d'admiration.

Dieu est le Roi de tous les âges, et avec le temps, la signification typique de la conversion d'un homme comme Paul peut être pleinement réalisée. Comme ses conceptions de la durée de Dieu sont différentes des ons fantaisistes et trompeurs de l'hérésie gnostique, et du caractère de Dieu, qui seul a l'immortalité en et de lui-même, dérivée de toute, et dans sa nature même est invisible, en opposition aux divinités intermédiaires du rêveur gnostique ! La sagesse divine rend folle et condamne comme vanité toute la sagesse des hommes.

La pensée de l'éternité, si terrible qu'elle soit pour les incroyants, est délicieuse pour ceux qui sont assurés de la grâce. Calvin dit bien : « Dieu seul est digne de toute gloire ; car tandis qu'il répand sur ses créatures dans toutes les directions les étincelles de sa gloire, cependant toute gloire appartient véritablement et parfaitement à lui seul. Il n'y a de gloire que celle qui appartient à Dieu.

Cours. -

1. C'est un honneur indicible d'être un serviteur de Dieu .

2. Il est impossible d'estimer les résultats de la conversion d'un seul pécheur .

3. La louange doit être offerte à Dieu continuellement .

GERME NOTES SUR LES VERSETS

1 Timothée 1:12 . Responsabilité ministérielle —

I. Devrait être heureusement reconnu comme une preuve de la faveur divine ( 1 Timothée 1:12 ).

II. A mettre en contraste avec une vie antérieure de désobéissance et d'incrédulité ( 1 Timothée 1:13 ).

III. Devrait être utilisé pour magnifier la grâce abondante de Dieu ( 1 Timothée 1:14 ).

1 Timothée 1:15 . Le Grand But de l'Avent du Rédempteur .

I. Un fait des plus prodigieux. — « Le Christ Jésus est venu dans le monde. »

II. Une conception des plus gracieuses. —« Pour sauver les pécheurs. »

III. Une estimation la plus appropriée. —« Une parole fidèle… digne de toute acceptation. » — WT

La vérité essentielle.

I. Le dicton. — Le Christ n'est pas venu pour enseigner, non pas simplement à titre d'exemple, mais pour mourir.

II. Ce qu'on en dit. -

1. Un dicton fidèle .

2. Digne de toute acceptation—Homiletic Monthly .

Le chef des pécheurs . — « Dont je suis le chef. Tout vrai chrétien devrait sentir qu'il est le chef des pécheurs—

I. Parce qu'il se connaît mieux qu'aucun autre homme.

II. Parce qu'il se juge selon un critère différent des autres hommes.

III. Parce que la conscience est plus éclairée et plus tendre.

IV. Parce qu'il travaille plus sérieusement pour soumettre sa dépravation indigène.

V. Parce qu'il vit en communion plus étroite avec Dieu. — G. Brooks .

1 Timothée 1:16 . Saint Paul un modèle de la longanimité de Dieu .

I. La miséricorde que Paul a obtenue.

II. La cause pour laquelle il l'a obtenu. — E. Cooper .