1 Timothée 1:12

12 Je rends grâce Grande est la dignité - de l'apostolat, pour laquelle Paul a réclamé lui-même; et il ne pouvait pas, en regardant sa vie antérieure, être considéré du tout digne d'un si haut honneur. En conséquence, pour ne pas être accusé de présomption, il vient inévitablement faire mention de sa propre personne, et reconnaît aussitôt franchement sa propre indignité, mais affirme néanmoins qu'il est apôtre par la grâce de Dieu. Mais il va plus loin, et tourne à son avantage ce qui paraissait diminuer son autorité, déclarant que la grâce de Dieu brille d'autant plus en lui.

À notre Seigneur Jésus-Christ Lorsqu'il rend grâce au Christ, il supprime cette aversion à son égard qui aurait pu être entretenue, et coupe tout terrain pour poser cette question, «Mérite-t-il, ou ne mérite-t-il pas, une fonction aussi honorable? car, bien qu'en lui-même il n'ait aucune excellence, il suffit cependant qu'il ait été choisi par Christ. Il y en a, en effet, beaucoup qui, sous la même forme de paroles, font preuve d'humilité, mais sont très différents de la droiture de Paul, dont l'intention était, non seulement de se vanter courageusement dans le Seigneur, mais d'abandonner tout le gloire qui était la sienne. (17)

En me mettant au ministère . Pourquoi rend-il merci? Parce qu'il a été placé dans le ministère; car de là, il conclut que il a été, compté comme fidèle Le Christ n'en reçoit pas de la manière qui est faite par des ) personnes, mais ne sélectionne que celles qui sont bien qualifiées; et par conséquent, tous ceux à qui il fait honneur sont reconnus par nous comme dignes. Car est-il incompatible avec cela, que Judas, selon la prédiction, (Psaume 109:8) a été élevé pendant une courte période, afin qu'il puisse tomber rapidement. Il en était autrement avec Paul, qui a obtenu l'honneur dans un but différent, et dans une condition différente, lorsque Christ a déclaré qu'il

"Un navire choisi pour lui." (Actes 9:15.)

Mais de cette manière, Paul semble dire que la fidélité, par laquelle il s'était distingué auparavant, était la cause de son appel. S'il en était ainsi, l'action de grâce serait hypocrite et contradictoire; car il devait son apostolat non seulement à Dieu, mais à son propre mérite. Je nie donc que le sens soit, qu'il ait été admis au rang d'apôtre, parce que Dieu avait prévu sa foi; car le Christ ne pouvait prévoir en lui autre chose de bon que ce que le Père lui avait accordé. Pourtant, par conséquent, cela continue d'être vrai,

"Vous ne m'avez pas choisi, mais je vous ai choisi."
( Jean 15:16.)

Au contraire, il en tire une preuve de sa fidélité, que le Christ avait fait de lui un apôtre; car il déclare que ceux que le Christ fait apôtres doivent être tenus pour fidèles par ses décrets.

En un mot, cet acte judiciaire n'est pas attribué par lui à la prescience, mais dénote plutôt le témoignage qui est donné aux hommes; comme s'il avait dit: «Je rends grâce au Christ qui, en m'appelant au ministère, a déclaré ouvertement qu'il approuve ma fidélité.» (19)

Qui m'a rendu puissant Il introduit maintenant la mention d'un autre acte de la bonté du Christ, qu'il l'a fortifié ou «l'a rendu puissant». Par cette expression, il ne veut pas seulement dire qu'il a d'abord été formé par la main de Dieu, afin d'être bien qualifié pour son office, mais il inclut également l'octroi continu de la grâce. Car il n'aurait pas suffi qu'il ait été une fois déclaré fidèle, si le Christ ne l'avait pas fortifié par la communication ininterrompue de l'aide. Il reconnaît donc qu'il est redevable à la grâce du Christ à deux titres, parce qu'il a été élevé une fois et parce qu'il continue dans sa fonction.