Romains 1:23

And changed the glory of the uncorruptible God into an image made like to corruptible man, and to birds, and fourfooted beasts, and creeping things. ET A CHANGÉ LA GLOIRE DU DIEU INCORRUPTIBLE EN UNE IMAGE FAITE COMME UN HOMME CORRUPTIBLE - c'est-à-dire qu'ils ont échangé l'un contre l'autre. L'expression est tirée de Psaume 106:20, (et dans les mots de la Septante) Ils ont échangé Dieu contre l'homme - l'incorruptible contre le corruptible; non, celui qui est l'essence et la source de tout ce qui est glorieux, pour une simple image inanimée, façonnée à l'image d'un homme périssable. L'allusion ici est sans aucun doute au culte grec, et l'apôtre peut avoir eu dans ses yeux ces ciselures exquises de la forme humaine qui se trouvaient si abondamment sous et autour de lui alors qu'il se tenait sur la colline de Mars, et "vit leurs dévoti...

23. _ Et changé _, _ etc. _ Ayant feint un Dieu tel qu'ils pouvaient le comprendre selon leur raison charnelle, ils étaient bien loin de reconnaître le vrai Dieu: mais ont imaginé un dieu fictif et nouveau, ou plutôt un fantôme. Et ce qu'il dit, c'est qu'ils _ ont changé _ la gloire de Dieu; car comme si on substituait un enfant étranger, ils se sont éloignés du vrai Dieu. Ils ne doivent pas non plus être excusés pour cette prétention, qu'ils croient que Dieu habite dans les cieux, et qu'ils ne comptent pas le bois pour être Dieu, mais son image; car c'est une grande indignité envers Dieu, de se faire une idée si grossière de sa majesté que d'oser en faire une image. Mais de la méchanceté d'une telle présomption, aucun n'était exempt, ni les prêtres, ni les hommes d'État, ni les philosophes, dont les plus sains d'esprit, même Platon lui-même, cherchaient à trouver une ressemblance avec...

18-25 L'apôtre commence à montrer que toute l'humanité a besoin du salut de l'Évangile, car nul ne peut obtenir la faveur de Dieu ou échapper à sa colère par ses propres œuvres. Car nul ne peut plaider qu'il a rempli toutes ses obligations envers Dieu et son prochain; et personne ne peut vraiment dire qu'il a pleinement agi à la hauteur de la lumière qui lui a été offerte. Le péché de l'homme est décrit comme une impiété contre les lois de la première table, et une iniquité contre celles de la seconde. La cause de ce péché est de retenir la vérité dans l'iniquité. Tous, plus ou moins, font ce qu'ils savent être faux, et omettent ce qu'ils savent être juste, de sorte que le plaidoyer d'ignorance ne peut être permis à personne. La puissance invisible et la Divinité de notre Créateur sont si clairement montrées dans les œuvres qu'il a faites, que même les idolâtres et les méchants Gentils s...

Verset 23. _ Ils ont changé la gloire _, c.] La meilleure représentation de leurs divinités était dans le _ humain _ figure et sur de telles figures représentatives les sculpteurs ont dépensé tout leur talent; d'où le HERCULE de _ Farnese _, le VENUS de _ Medicis _, et l'APOLLO de _ Belvidere _. Et quand ils ont formé leurs dieux selon la _ forme humaine _, ils les ont dotés de _ passions humaines _; et comme ils les ont revêtus d'attributs de _ force extraordinaire, _ _ beauté, sagesse _, c., n'ayant pas les vrais principes de la morale, ils les représentaient comme les esclaves des passions les plus désordonnées et les plus honteuses, excédant dans les irrégularités les plus débauchés des hommes, comme possédant des pouvoirs illimités de satisfaction sensuelle. _ Et aux oiseaux _] Comme l '_ aigle _ de Jupiter parmi les Romains, et la classe ibis et _ faucon _ parmi les Egyptiens; qui...

ET CHANGÉ - Cela ne signifie pas qu'ils ont littéralement «transmuté» Dieu lui-même; mais que dans leurs vues ils l'ont échangé; ou ils l'ont changé «comme objet d'adoration» pour des idoles. Ils n'ont produit, bien sûr, aucun changement réel dans la gloire du Dieu infini, mais le changement était en eux-mêmes. Ils abandonnèrent celui dont ils avaient connaissance Romains 1:21, et offrirent l'hommage qui lui était dû, aux idoles. LA GLOIRE - La majesté, l'honneur, etc. Ce mot s'oppose ici à la nature «dégradante» de leur culte. Au lieu d'adorer un Être revêtu de majesté et d'honneur, ils se prosternèrent devant les reptiles, etc. Ils échangèrent un glorieux objet de culte contre ce qui était dégradant et humiliant. La gloire de Dieu, dans de tels endroits, signifie son honneur essentiel, sa majesté, la concentration et l'expression de ses perfections, com...

EXPOSITION. Romains 1:1. I. Introduction. Romains 1:1. A. Salutation avec de longues parenthèses interposées, suggérées par "Évangile de Dieu". La parenthèse, exprimant des pensées dont l'esprit de l'écrivain est plein, intime le prétexte du traité à venir. Il intime également sa réclamation, après plus complètement affirmée (Romains 15:15, SEQ.), Pour exiger une audience de l'église romaine. C'est la voie de Saint-Paul, en pleine idée, d'interrompre ainsi ses phrases à la suggestion d'un mot. Des interpositions quelque peu similaires se trouvent dans les salutations d'ouverture des Galates et Titus, en particulier dans ce dernier; Mais c'est particulier pour sa longueur et sa plénitude....

Et changé la gloire du dieu incorruptible, ... Dieu est incorruptible et immortel de sa nature, et est opposé à toutes les créatures corrupitables et des choses: il a une gloire qui est essentielle pour lui et un manifestatif dans les créatures et qui est relatif et de droit lui appartient: sa gloire essentielle absolue ne peut pas être changée, ne peut être enlevée de lui, ni à une autre; Mais sa gloire relative peut être changée, quand une autre est adorée à sa place et appelée par son nom. Donc philo le Juif G parle de. "Certains, qui, laissant le vrai Dieu, se rendent à eux de faux et imposent le nom de l'éternel et incorruptible sur des êtres créés et corrompus. ''. Dans une image faisant de l'homme corruptible; qui a été adoré sous différentes formes par les différentes nations du monde: et aux oiseaux; Comme la colombe des Samaritains, le faucon, les Ibis, et d'autres par les E...

Romains 1:1. _ Paul, un serviteur de Jésus-Christ, appelé à être un apôtre, séparé à l'évangile de Dieu. (Ce qu'il avait promis plus précisé par ses prophètes dans les Saintes Écritures. ) _. Paul n'avait pas vu les Romains quand il a écrit cette épître. Ils étaient étrangers à lui, et donc il commence par affirmer son apostolat. «Appelé à être un apôtre, séparé à l'évangile de Dieu. »Cette expression devrait être vraie de chaque ministre chrétien. Nous ne sommes pas des apôtres; mais nous sommes «séparés à l'évangile de Dieu. »Je ne pense pas que nous sommes appelés à avoir quelque chose à voir avec la politique de la partie, des problèmes sociaux, ou de ces questions de ce type; Nous sommes mis à part à cet effet. «Séparé à l'évangile de Dieu. »Il y a beaucoup de personnes qui peuvent assister à ces choses mieux que nous ne pouvons / si nous tenons compte de notre propre entreprise, ou...

2. LE BESOIN DE SALUT DÉMONTRÉ. Le monde entier coupable et perdu. Chapitre 1:18-3:20. CHAPITRE 1:18-32. _1. La colère révélée du ciel. 18._ 2. Connaissance de Dieu par les gentils. 19-20. 3. Passer de Dieu à l'idolâtrie. 21-23. 4. Dieu les a livrés à la corruption. 24-32. Romains 1:18 Dieu démontre maintenant que le monde entier est dépourvu de justice et a besoin du salut. Romains 1:18 ; Romains 2:1 ; Romains 3:1 est entre parenthèses, montrant la condition morale de toute la race, éloignée de Dieu et perdue et donc sous la colère. Dans ce verset, nous lisons que la colère

CHAPITRE 4 BESOIN DE L'EVANGILE : LA COLÈRE DE DIEU ET LE PÉCHÉ DE L'HOMME Romains 1:18 Nous avons pour ainsi dire touché le cœur de l'Apôtre en pesant la perspective de sa visite romaine, et en ressentant, presque en une seule sensation, l'attirance tendre et puissante, le devoir solennel et l'étrange sollicitation de reculer devant la délivrance de son un message. Maintenant, son front levé, juste éclairé par la vérité rayonnante de la Justice par la Foi, est soudainement assombri. Il n'a pas honte de l'Évangile ; il le dira, s'il le faut, en la présence même du César, et en celle de sa cour brillante et cynique. Car il y a un besoin pressant, terrible qu'il « méprise ainsi la honte ». Les conditions mêmes de la vie humaine qui occasionnent une tendance instinctive à être réticent à l'Evangile, sont des faits d'une urgence et d'un péril épouvantables. L'hom