Romains 1:5

By whom we have received grace and apostleship, for obedience to the faith among all nations, for his name: PAR QUI NOUS AVONS REÇU , [ elabomen (G2983)] - 'nous avons reçu;' c'est-à-dire à l'époque de sa conversion. Au pluriel «nous», il n'y a aucune référence à autre que lui. Dans les compositions épistolaires (comme le remarque Tholuck), le pluriel est largement utilisé, et les écrivains du Nouveau Testament, comme le fait parfois Cicéron, alternent le pluriel et le singulier dans le même souffle (voir 2 Corinthiens 5:11; Colossiens 4:3; 2 Pierre 1:15 -...

5. _ Par qui nous avons reçu, etc. _ - Ayant achevé sa définition de l'Évangile , qu'il a présenté pour la recommandation de son bureau, il revient maintenant pour parler de son propre appel; et c'était un grand point que cela devrait être prouvé aux Romains. En mentionnant la grâce et l'apostolat à part, il adopte une forme de discours, (20) qui doit être compris comme signifiant, apostolat gratuit ou faveur de l'apostolat; par quoi il veut dire que c'était entièrement par la faveur divine, non par sa propre dignité, qu'il avait été choisi pour une fonction si élevée. Car bien qu'il n'ait guère de rapport avec lui dans l'estimation du monde, sauf les dangers, les travaux, la haine et la disgrâce; pourtant, devant Dieu et ses saints, elle possède une dignité sans commune ni ordinaire. Il est donc à juste titre considéré comme une faveur. Si vous préférez dire: «J'ai reçu la grâce d'être...

1-7 La doctrine dont l'apôtre Paul a écrit, exposait l'accomplissement des promesses des prophètes. Il parlait du Fils de Dieu, même de Jésus le Sauveur, le Messie promis, qui venait de David quant à sa nature humaine, mais qui a également été déclaré Fils de Dieu, par la puissance divine qui l'a ressuscité des morts. La profession chrétienne ne consiste pas en une connaissance théorique ou un simple assentiment, encore moins en des disputes perverses, mais en l'obéissance. Et tous ceux-là, et ceux-là seulement, sont amenés à l'obéissance de la foi, qui sont effectivement appelés de Jésus-Christ. Voici, 1. Le privilège des chrétiens; ils sont bien-aimés de Dieu et sont membres de ce corps qui est aimé. 2. Le devoir des chrétiens; pour être saints, c'est là qu'ils sont appelés, appelés à être saints. L'apôtre les a salués, en leur souhaitant grâce pour sanctifier leur âme et paix pour réc...

Verset Romains 1:5. _ Grâce et apostolat _] L'influence particulière et les qualifications essentielles qu'exige un tel _ office _. Sans la GRACE, _ faveur _, et l'aide particulière de Dieu, il n'aurait pas pu être apôtre: il a eu une conversion extraordinaire et un appel extraordinaire à prêcher l'Evangile . Probablement χαριν και αποστολην, _ grâce et apostolat _, signifie la même chose que χαριν της αποστολης, le office apostolique ">; car ainsi le mot χαρις signifie dans Romains 12:3; Romains 15:15; 1 Corinthiens 3:10; Éph

PAR QUI - L'apôtre revient ici au sujet de la salutation des Romains, et leur déclare son autorité pour les adresser. Cette autorité, il l'avait tirée du Seigneur Jésus, et non de l'homme. Sur ce fait, qu'il avait reçu sa commission apostolique, non pas de l'homme, mais par l'autorité directe de Jésus-Christ, Paul a souvent insisté. Galates 1:12, "car je ne l'ai pas reçu de l'homme, je ne l'ai pas non plus enseigné, mais par la révélation de Jésus-Christ;" 1 Corinthiens 15:1; Éphésiens 3:1. NOUS - Le pluriel ici est probablement mis au singulier; voir Colossiens 4:3; comparer...

EXPOSITION. Romains 1:1. I. Introduction. Romains 1:1. A. Salutation avec de longues parenthèses interposées, suggérées par "Évangile de Dieu". La parenthèse, exprimant des pensées dont l'esprit de l'écrivain est plein, intime le prétexte du traité à venir. Il intime également sa réclamation, après plus complètement affirmée (Romains 15:15, SEQ.), Pour exiger une audience de l'église romaine. C'est la voie de Saint-Paul, en pleine idée, d'interrompre ainsi ses phrases à la suggestion d'un mot. Des interpositions quelque peu similaires se trouvent dans les salutations d'ouverture des Galates et Titus, en particulier dans ce dernier; Mais c'est particulier pour sa longueur et sa plénitude....

Par qui nous avons reçu la grâce et l'apostolerie, ... c'est-à-dire par le Saint-Esprit, de qui toutes les grâce et les dons viennent, se qualifiant pour la décharge de tout bureau; ou par le Seigneur Jésus-Christ, qui est plein de grâce et de vérité, a reçu des cadeaux pour, et leur donne aux hommes pour les adapter au service de tout ce qu'il est heureux de les appeler à. Par "Grace and Apostleship" peut être signifiée, une seule et même chose, la faveur et l'honneur d'être les apôtres du Christ; ou des choses différentes, et celui pour l'autre. La grâce peut concevoir une grâce spéciale de sauvegarde dans l'appel, la justification, la pardon et l'adoption et la sanctification, qui a été reçue en commun avec d'autres saints et est absolument nécessaire à un apôtre et à tout ministre ordinaire de la Parole; ou la doctrine de la grâce, qu'ils ont reçu du Christ et se sont dispensées à d'...

Romains 1:1. _ Paul, un serviteur de Jésus-Christ, appelé à être un apôtre, séparé à l'évangile de Dieu, _. Paul a beaucoup de titres et il aime les mentionner par écrit à ces chrétiens à Rome. Il met son premier titre le plus élevé: «Un serviteur de Jésus-Christ. »Il gloie à être serviteur du Christ crucifié, un serviteur de celui qui a été méprisée et rejeté d'hommes; nous aussi. Paul a été appelé parmi les hommes, efficacement «appelé» de Dieu «être un apôtre, séparé» mis à part "à l'évangile de Dieu. »Il croyait qu'il était séparé à cette fin à sa naissance; mais il était spécialement «séparé à l'évangile de Dieu» sur la route de Damas. C'est une chose heureuse quand un ministre estime qu'il n'a rien à voir avec quoi que ce soit d'autre que l'Évangile; qui commande toute sa pensée, tout son talent, tout son temps....

POUR L'OBÉISSANCE À l'obéissance à la foi, c'est-à-dire à la foi en tant que principe ou méthode d'action divine. Comparez (Romains 10:1)....

ANALYSE ET ANNOTATIONS I. DOCTRINAL. LE SALUT DE DIEU. Chapitre 1-8. CHAPITRE 1 _1. L'Apôtre et l'Evangile de Dieu. ( Romains 1:1 .)_ 2. La salutation. ( Romains 1:7 .) 3. La prière et le désir de l'apôtre. ( Romains 1:8 .) 4. Le Grand Thème Introduit. ( Romains 1:16 .) Romains 1:1 L'introduction à l'épître est inégalée par aucune autre épître. Chaque mot doit être soigneusement étudié. L'écrivain se présente d'abord comme serviteur (littéralement : esclave) de Jésus-Christ et appelé apôtre. Remarquez