Romains 1:18

For the wrath of God is revealed from heaven against all ungodliness and unrighteousness of men, who hold the truth in unrighteousness; POUR LA COLÈRE DE DIEU , [ orgee (G3709) Theou ( G2316)] - Son mécontentement sacré et sa vengeance rectorale contre le péché. Aussi désagréable qu'un tel langage puisse être à certaines oreilles, il fait partie des mots courants du Nouveau Testament ainsi que de l'Ancien (par exemple, Matthieu 3:7; Jean 3:36; Romains 2:5; Romains 2...

18. _ Pour _ (42) _ a révélé _, _ etc. _ Il raisonne maintenant en énonçant des choses d'une nature contraire, et prouve qu'il n'y a de justice que ce qui est conféré ou vient de l'Évangile; car il montre que sans cela tous les hommes sont condamnés: par elle seule il y a le salut à trouver. Et il apporte, comme première preuve de condamnation, le fait que, bien que la structure du monde et la plus belle disposition des éléments, auraient dû inciter l'homme à glorifier Dieu, pourtant personne ne s'est acquitté de son devoir: il de là apparaît que tous étaient coupables de sacrilège et d'ingratitude méchante et abominable. Pour certains, il semble que ce soit un sujet principal, et que Paul forme son discours dans le but d'imposer la repentance; mais je pense que la discussion du sujet commence ici, et que le point principal est énoncé dans une proposition antérieure; car le but de Paul...

18-25 L'apôtre commence à montrer que toute l'humanité a besoin du salut de l'Évangile, car nul ne peut obtenir la faveur de Dieu ou échapper à sa colère par ses propres œuvres. Car nul ne peut plaider qu'il a rempli toutes ses obligations envers Dieu et son prochain; et personne ne peut vraiment dire qu'il a pleinement agi à la hauteur de la lumière qui lui a été offerte. Le péché de l'homme est décrit comme une impiété contre les lois de la première table, et une iniquité contre celles de la seconde. La cause de ce péché est de retenir la vérité dans l'iniquité. Tous, plus ou moins, font ce qu'ils savent être faux, et omettent ce qu'ils savent être juste, de sorte que le plaidoyer d'ignorance ne peut être permis à personne. La puissance invisible et la Divinité de notre Créateur sont si clairement montrées dans les œuvres qu'il a faites, que même les idolâtres et les méchants Gentils s...

Verset 18. _ Car la colère de Dieu est révélée _] L'apôtre a maintenant terminé sa _ préface _ , et vient au grand _ sujet _ de l'épître; à savoir, pour montrer le _ besoin absolu _ de l'Évangile du Christ, à cause de la _ corruption universelle _ de l'humanité; ce qui était si grand que d'encenser la justice de Dieu, et d'appeler à haute voix pour le _ châtiment _ du monde. 1. Il montre que toutes les nations païennes étaient totalement corrompues et méritaient ce châtiment menacé. Et c'est le sujet du premier chapitre, du verset Romains 1:18 jusqu'à la fin. Romains 1:18 2. Il montre que les _ Juifs _, malgré la grandeur de leurs privilèges, n'étaient pas meilleurs que les _ Gentils _; et par conséquent la colère de Dieu a été révélée contre _ eux _ auss

POUR - Ce mot indique que l'apôtre est sur le point de donner une raison à ce qu'il vient de dire. Ce verset commence l'argument de l'épître. un argument destiné à établir la proposition avancée dans Romains 1:17. La proposition est que le plan de justification de Dieu est révélé dans l’évangile. Pour le montrer, il fallait montrer que tous les autres plans avaient échoué; et qu'il y avait besoin d'un nouveau plan ou plan pour sauver les gens. À cela, il consacre ce chapitre et les deux suivants. Le but de cet argument est de montrer que les gens étaient des pécheurs. Et pour faire cela, il fallait montrer qu'ils étaient sous la loi. C'était clair pour les Juifs. Ils avaient les Écritures; et l'apôtre dans ce chapitre montre que c'était également clair en ce qui concerne les Gentils, et continue ensuite à montrer que les deux avaient échoué à obéir à la Loi. Pour le voir clairemen...

EXPOSITION. Romains 1:1. I. Introduction. Romains 1:1. A. Salutation avec de longues parenthèses interposées, suggérées par "Évangile de Dieu". La parenthèse, exprimant des pensées dont l'esprit de l'écrivain est plein, intime le prétexte du traité à venir. Il intime également sa réclamation, après plus complètement affirmée (Romains 15:15, SEQ.), Pour exiger une audience de l'église romaine. C'est la voie de Saint-Paul, en pleine idée, d'interrompre ainsi ses phrases à la suggestion d'un mot. Des interpositions quelque peu similaires se trouvent dans les salutations d'ouverture des Galates et Titus, en particulier dans ce dernier; Mais c'est particulier pour sa longueur et sa plénitude....

Car la colère de Dieu est révélée du ciel, ... l'apôtre ayant fait allusion à la doctrine de la justification par la foi en la justice de Christ; et qu'il a conçu plus largement d'insister sur cette épître et de prouver qu'il ne peut y avoir de justification d'un pécheur à la vue de Dieu par les actes de la loi, afin de fixer cette question dans une lumière claire, de par conséquent , à la fin du chapitre, et dans les cas suivants, représente la SAD Estate et la condition des Gentils avec la loi de la nature et des Juifs avec la loi de Moïse; Par lequel il apparaît le plus clairement, qu'aucun d'entre eux ne puisse être justifié par leur obéissance aux lois respectives dans lesquelles ils étaient, mais qu'ils ont tous deux besoin de la justice de Dieu. Par "The Wrath of God", on entend la dépliance et l'indignation de Dieu au péché et aux pécheurs; sa justice punitive et une vengeance te...

Romains 1:1. _ Paul, un serviteur de Jésus-Christ, appelé à être un apôtre, séparé à l'évangile de Dieu. (Ce qu'il avait promis plus précisé par ses prophètes dans les Saintes Écritures. ) _. Paul n'avait pas vu les Romains quand il a écrit cette épître. Ils étaient étrangers à lui, et donc il commence par affirmer son apostolat. «Appelé à être un apôtre, séparé à l'évangile de Dieu. »Cette expression devrait être vraie de chaque ministre chrétien. Nous ne sommes pas des apôtres; mais nous sommes «séparés à l'évangile de Dieu. »Je ne pense pas que nous sommes appelés à avoir quelque chose à voir avec la politique de la partie, des problèmes sociaux, ou de ces questions de ce type; Nous sommes mis à part à cet effet. «Séparé à l'évangile de Dieu. »Il y a beaucoup de personnes qui peuvent assister à ces choses mieux que nous ne pouvons / si nous tenons compte de notre propre entreprise, ou...

2. LE BESOIN DE SALUT DÉMONTRÉ. Le monde entier coupable et perdu. Chapitre 1:18-3:20. CHAPITRE 1:18-32. _1. La colère révélée du ciel. 18._ 2. Connaissance de Dieu par les gentils. 19-20. 3. Passer de Dieu à l'idolâtrie. 21-23. 4. Dieu les a livrés à la corruption. 24-32. Romains 1:18 Dieu démontre maintenant que le monde entier est dépourvu de justice et a besoin du salut. Romains 1:18 ; Romains 2:1 ; Romains 3:1 est entre parenthèses, montrant la condition morale de toute la race, éloignée de Dieu et perdue et donc sous la colère. Dans ce verset, nous lisons que la colère

CHAPITRE 4 BESOIN DE L'EVANGILE : LA COLÈRE DE DIEU ET LE PÉCHÉ DE L'HOMME Romains 1:18 Nous avons pour ainsi dire touché le cœur de l'Apôtre en pesant la perspective de sa visite romaine, et en ressentant, presque en une seule sensation, l'attirance tendre et puissante, le devoir solennel et l'étrange sollicitation de reculer devant la délivrance de son un message. Maintenant, son front levé, juste éclairé par la vérité rayonnante de la Justice par la Foi, est soudainement assombri. Il n'a pas honte de l'Évangile ; il le dira, s'il le faut, en la présence même du César, et en celle de sa cour brillante et cynique. Car il y a un besoin pressant, terrible qu'il « méprise ainsi la honte ». Les conditions mêmes de la vie humaine qui occasionnent une tendance instinctive à être réticent à l'Evangile, sont des faits d'une urgence et d'un péril épouvantables. L'hom