Romains 1:20

For the invisible things of him from the creation of the world are clearly seen, being understood by the things that are made, even his eternal power and Godhead; so that they are without excuse: POUR LES CHOSES INVISIBLES DE LUI DEPUIS LA CRÉATION DU MONDE , [ apo (G575) ktiseoos (G2937) kosmou (G2889)] - pas 'au moyen de' mais 'depuis le temps de' la création du monde [= apo (G575) katabolees (G2602) kosmou ( G2889), Luc 11...

20. _ Depuis ses objets invisibles _, (46) _ etc. _ Dieu est en lui-même invisible; mais comme sa majesté brille partout dans ses œuvres et dans ses créatures, les hommes doivent le reconnaître, car ils présentent clairement leur créateur: et pour cette raison, l'apôtre dans son épître aux Hébreux dit que ce monde est un miroir, ou la représentation de choses invisibles. Il ne mentionne pas tous les détails dont on peut penser qu'ils appartiennent à Dieu; mais il déclare que nous pouvons arriver à la connaissance de sa puissance et de sa divinité éternelles; (47) car celui qui est le rédacteur de toutes choses, doit nécessairement être sans commencement et de lui-même. Quand nous arrivons à ce point, la divinité nous devient connue, qui ne peut exister qu'accompagnée de tous les attributs d'un Dieu, puisqu'ils sont tous inclus sous cette idée. _ Pour qu'ils soient inexcusables. _ Il app...

18-25 L'apôtre commence à montrer que toute l'humanité a besoin du salut de l'Évangile, car nul ne peut obtenir la faveur de Dieu ou échapper à sa colère par ses propres œuvres. Car nul ne peut plaider qu'il a rempli toutes ses obligations envers Dieu et son prochain; et personne ne peut vraiment dire qu'il a pleinement agi à la hauteur de la lumière qui lui a été offerte. Le péché de l'homme est décrit comme une impiété contre les lois de la première table, et une iniquité contre celles de la seconde. La cause de ce péché est de retenir la vérité dans l'iniquité. Tous, plus ou moins, font ce qu'ils savent être faux, et omettent ce qu'ils savent être juste, de sorte que le plaidoyer d'ignorance ne peut être permis à personne. La puissance invisible et la Divinité de notre Créateur sont si clairement montrées dans les œuvres qu'il a faites, que même les idolâtres et les méchants Gentils s...

Verset 20. _ Ses choses invisibles _] Ses perfections invisibles se manifestent par ses œuvres visibles, et peuvent être appréhendées par ce qu'il a fait; leur _ immensité _ montrant sa _ omnipotence _, leur vaste _ variété _ et _ artifice _, son _ omniscience _; et leur _ adaptation _ aux objectifs les plus _ bienfaisants _ _ _, sa _ bonté _ infinie et sa _ philanthropie _. _ Sa puissance éternelle _] αιδιος αυτου δυναμις, Cette énergie toute-puissante qui _ a jamais été _, et _ existera jamais _; de sorte que, depuis qu'il y avait une création à surveiller, il y a eu des êtres intelligents pour faire cette enquête. _ Et la Divinité _] θειοτης, Son _ agissant en tant que Dieu _ dans le gouvernement et le soutien de l'univers. Son _ fonctionne _ prouve que son _ est _; le _ gouvernement _ et _ soutiennent _ de ces travaux le prouvent également. _ Création _ et...

POUR LES CHOSES INVISIBLES DE LUI - L'expression «ses choses invisibles» fait référence aux choses qui ne peuvent pas être perçues par les sens. Cela n'implique pas qu'il y ait des choses appartenant au caractère divin qui puissent être vues à l'œil; mais qu'il y a des choses qui peuvent être connues de lui, quoique non découvrables par l'œil. Nous jugeons les objets qui nous entourent par les sens, la vue, le toucher, l'oreille, etc. Paul affirme que, bien que nous ne puissions pas juger ainsi de Dieu, il existe cependant un moyen par lequel nous pouvons parvenir à sa connaissance. Ce qu'il entend par les choses invisibles de Dieu, il le précise à la fin du verset, «sa puissance éternelle et sa divinité». L'affirmation ne s'étend qu'à cela; et l'argument implique que cela suffisait pour les laisser sans aucune excuse pour leurs péchés. DEPUIS LA CRÉATION DU MONDE - Le mot "création" p...

EXPOSITION. Romains 1:1. I. Introduction. Romains 1:1. A. Salutation avec de longues parenthèses interposées, suggérées par "Évangile de Dieu". La parenthèse, exprimant des pensées dont l'esprit de l'écrivain est plein, intime le prétexte du traité à venir. Il intime également sa réclamation, après plus complètement affirmée (Romains 15:15, SEQ.), Pour exiger une audience de l'église romaine. C'est la voie de Saint-Paul, en pleine idée, d'interrompre ainsi ses phrases à la suggestion d'un mot. Des interpositions quelque peu similaires se trouvent dans les salutations d'ouverture des Galates et Titus, en particulier dans ce dernier; Mais c'est particulier pour sa longueur et sa plénitude....

Pour les choses invisibles de lui, ... pas les anges, les habitants invisibles du ciel: ni les gloires invisibles d'un autre monde; ni les décrets de Dieu; ni les personnes dans la divinité; mais les perfections de Dieu ou de ses "propriétés", comme la vérifie la version arabe; et qui sont expliqués par "son pouvoir éternel et Dieu": ceux-ci,. de la création du monde sont clairement vus; Ce n'est pas une nouvelle découverte, mais ce que les hommes ont eu et pourraient, à la lumière de la nature, a joué depuis la création du monde; celles-ci. être compris, de manière intellectuelle, par la faculté discursive de la compréhension,. par les choses qui sont faites; les diverses œuvres de création; Tous qui proclament l'être, l'unité et les perfections de Dieu leur créateur,. afin qu'ils soient sans excuse; les mêmes païens, qui n'ont que la lumière de la nature et sont désavantagés d'une r...

Romains 1:1. _ Paul, un serviteur de Jésus-Christ, appelé à être un apôtre, séparé à l'évangile de Dieu. (Ce qu'il avait promis plus précisé par ses prophètes dans les Saintes Écritures. ) _. Paul n'avait pas vu les Romains quand il a écrit cette épître. Ils étaient étrangers à lui, et donc il commence par affirmer son apostolat. «Appelé à être un apôtre, séparé à l'évangile de Dieu. »Cette expression devrait être vraie de chaque ministre chrétien. Nous ne sommes pas des apôtres; mais nous sommes «séparés à l'évangile de Dieu. »Je ne pense pas que nous sommes appelés à avoir quelque chose à voir avec la politique de la partie, des problèmes sociaux, ou de ces questions de ce type; Nous sommes mis à part à cet effet. «Séparé à l'évangile de Dieu. »Il y a beaucoup de personnes qui peuvent assister à ces choses mieux que nous ne pouvons / si nous tenons compte de notre propre entreprise, ou...

2. LE BESOIN DE SALUT DÉMONTRÉ. Le monde entier coupable et perdu. Chapitre 1:18-3:20. CHAPITRE 1:18-32. _1. La colère révélée du ciel. 18._ 2. Connaissance de Dieu par les gentils. 19-20. 3. Passer de Dieu à l'idolâtrie. 21-23. 4. Dieu les a livrés à la corruption. 24-32. Romains 1:18 Dieu démontre maintenant que le monde entier est dépourvu de justice et a besoin du salut. Romains 1:18 ; Romains 2:1 ; Romains 3:1 est entre parenthèses, montrant la condition morale de toute la race, éloignée de Dieu et perdue et donc sous la colère. Dans ce verset, nous lisons que la colère

CHAPITRE 4 BESOIN DE L'EVANGILE : LA COLÈRE DE DIEU ET LE PÉCHÉ DE L'HOMME Romains 1:18 Nous avons pour ainsi dire touché le cœur de l'Apôtre en pesant la perspective de sa visite romaine, et en ressentant, presque en une seule sensation, l'attirance tendre et puissante, le devoir solennel et l'étrange sollicitation de reculer devant la délivrance de son un message. Maintenant, son front levé, juste éclairé par la vérité rayonnante de la Justice par la Foi, est soudainement assombri. Il n'a pas honte de l'Évangile ; il le dira, s'il le faut, en la présence même du César, et en celle de sa cour brillante et cynique. Car il y a un besoin pressant, terrible qu'il « méprise ainsi la honte ». Les conditions mêmes de la vie humaine qui occasionnent une tendance instinctive à être réticent à l'Evangile, sont des faits d'une urgence et d'un péril épouvantables. L'hom