Romains 1:31

Without understanding, covenantbreakers, without natural affection, implacable, unmerciful: SANS COMPRÉHENSION, LES BRISEURS D'ALLIANCES , [ asunetous (G801), asunthetous (G802)] - une autre allitération (voir la note à Romains 1:29), SANS AFFECTION NATURELLE, [IMPLACABLE]. Les preuves contre ce mot entre crochets sont décisives. (On ne le trouve que dans CKL avec D *** - un correcteur tardif - avec plusieurs cursives et versions; alors qu'il manque dans 'Aleph (') ABD * EG, le vieux latin et la vulgate, et la version memphitique. Lachmann, Tischendorf et Tregelles l'omettent.) IMPITOYABLE. Green traduit ce verset avec ingéniosité et uniformité, bien q...

31. _ Sans les sentiments de l'humanité _ sont-ils qui ont repoussé les premières affections de la nature envers leurs propres relations. Comme il mentionne le manque de _ miséricorde _ comme preuve de la dépravation de la nature humaine, [Augustin], en argumentant contre les stoïciens, conclut que la miséricorde est une vertu chrétienne ....

26-32 Dans l'horrible dépravation des païens, la vérité des paroles de notre Seigneur a été montrée: «La lumière est venue dans le monde, mais les hommes ont préféré les ténèbres à la lumière, parce que leurs actes étaient mauvais; car celui qui fait le mal hait la lumière. . " La vérité n'était pas à leur goût. Et nous savons tous combien de temps un homme parviendra, contre les preuves les plus solides, à se raisonner en croyant ce qu'il n'aime pas. Mais un homme ne peut être amené à un plus grand esclavage que d'être livré à ses propres convoitises. Comme les Gentils n'aimaient pas garder Dieu dans leur connaissance, ils ont commis des crimes entièrement contre la raison et leur propre bien-être. La nature de l'homme, qu'elle soit païenne ou chrétienne, est toujours la même; et les charges de l'apôtre s'appliquent plus ou moins à l'état et au caractère des hommes en tout temps, jusqu'...

Verset 31. _ Sans comprendre _] ασυνετους, de α, _ négatif _, et συνετος, _ savoir _; des personnes incapables de comprendre ce qui a été dit; dépourvu de capacité pour les choses spirituelles. _ Covenant - disjoncteurs _] ασυνθετους, à partir de α, _ négatif _, et συντιθημυι, _ pour conclure un accord _; les personnes qui ne pouvaient être liées par aucun _ serment _, car, à proprement parler, elles n'avaient _ pas de Dieu _ pour témoigner ou venger leur faute. De même que toute alliance, ou accord, est fait comme en présence de Dieu, de même celui qui s'oppose à l'être et à la doctrine de Dieu est incapable d'être lié par aucune alliance; il ne peut donner aucun gage pour sa conduite. _ Sans affection naturelle _] αστοργους; sans cet attachement que la nature apprend aux petits de tous les animaux à avoir à leur mère, et aux mères à avoir pour leurs petits. Les païens, en général, n’o...

SANS COMPRÉHENSION - Inconsidéré ou insensé; voir Romains 1:21. DISJONCTEURS D'ALLIANCE - Perfidieux; faux à leurs contrats. SANS AFFECTIONS NATURELLES - Cette expression dénote le manque de respect affectueux envers leurs enfants. L'attachement des parents aux enfants est l'un des plus forts de la nature, et rien ne peut le surmonter sauf la méchanceté la plus confirmée et la plus établie. Et pourtant l'apôtre accuse le païen en général du manque de cette affection. Il se réfère sans doute ici à la pratique si courante chez les païens d'exposer leurs enfants ou de les mettre à mort. Ce crime, si répugnant à tous les sentiments de l'humanité, était courant chez les païens, et l'est toujours. Les Cananéens, nous dit-on Psaume 106:37, «on...

EXPOSITION. Romains 1:1. I. Introduction. Romains 1:1. A. Salutation avec de longues parenthèses interposées, suggérées par "Évangile de Dieu". La parenthèse, exprimant des pensées dont l'esprit de l'écrivain est plein, intime le prétexte du traité à venir. Il intime également sa réclamation, après plus complètement affirmée (Romains 15:15, SEQ.), Pour exiger une audience de l'église romaine. C'est la voie de Saint-Paul, en pleine idée, d'interrompre ainsi ses phrases à la suggestion d'un mot. Des interpositions quelque peu similaires se trouvent dans les salutations d'ouverture des Galates et Titus, en particulier dans ce dernier; Mais c'est particulier pour sa longueur et sa plénitude....

Sans compréhension, ... de Dieu, de sa nature et de son culte, des choses divin et même morales, étant donné à un esprit de reprobation: disjoncteurs d'allocations; n'avait aucun respect des contrats privés ou publics: sans affection naturelle; À leurs parents, enfants, relations et amis: implacable; Une fois offensé, il n'y avait pas de réconciliation d'eux: impitoyable; n'avait pas de pitié et de compassion aux personnes en détresse....

2. LE BESOIN DE SALUT DÉMONTRÉ. Le monde entier coupable et perdu. Chapitre 1:18-3:20. CHAPITRE 1:18-32. _1. La colère révélée du ciel. 18._ 2. Connaissance de Dieu par les gentils. 19-20. 3. Passer de Dieu à l'idolâtrie. 21-23. 4. Dieu les a livrés à la corruption. 24-32. Romains 1:18 Dieu démontre maintenant que le monde entier est dépourvu de justice et a besoin du salut. Romains 1:18 ; Romains 2:1 ; Romains 3:1 est entre parenthèses, montrant la condition morale de toute la race, éloignée de Dieu et perdue et donc sous la colère. Dans ce verset, nous lisons que la colère

CHAPITRE 5 L'HOMME ABANDONNÉ À SA PROPRE VOIE : LE PAIN Romains 1:24 C'EST POURQUOI Dieu les a livrés, dans les désirs de leur cœur, à l'impureté, afin de déshonorer leurs corps entre eux. Il y a une séquence sombre dans la logique des faits, entre des pensées indignes de Dieu et le développement des formes les plus basses du mal humain. « L'insensé a dit dans son cœur : Il n'y a pas de Dieu : ils sont corrompus et ont fait des œuvres abominables ». Psaume 14:1 Et la folie qui ne renie pas Dieu en effet, mais dégrade Son Idée, donne toujours sa contribution sûre à une telle corruption. Il en est ainsi dans la nature de l'affaire. L'athée individuel, ou polythéiste, peut vraisemblablement être une personne vertueuse, selon la norme humaine ; mais s'il l'est, ce n'est pas à

Sans intelligence, briseurs d'alliance, sans affection naturelle, implacables, impitoyables : Ver. 31. _Implacable_ ] Cela n'entendra pas parler d'une trêve, encore moins d'une paix. _Nihil se libentius facere dictitabat César, quam supplicibus ignoscere. _(César. Commentaire.) Et assurément, comme quelqu'un est plus viril, il est plus miséricordieux, comme David, 2 Samuel 1:12 . Et, au contraire, les natures les plus basses sont les plus vindicatifs ; ils ne seront jamais non plus réconciliés de bon cœur. Leurs réconciliations sont des _vulpinae amicitiae,_ des amitiés de renard....