Romains 1:1

Paul, a servant of Jesus Christ, called to be an apostle, separated unto the gospel of God, La Salutation (Romains 1:1 - Romains 1:7) Au lieu de la "salutation" [ chairein (G5463)] qui nous est familière dans les compositions épistolaires des Grecs, et une fois utilisée dans le Nouveau Testament (Jaques 1:1), les épîtres pauliniennes commencent par une bénédiction sur celles adressées, de même que la seconde de Jean et celle de Jude. Unique, cependant, à la salutation de la présente épître est l'addition ici de déclarations doctrinales (comme l'observe Olshausen), au moyen desquelles elle est convertie en un petit tout autono...

1. _ Paul, etc. _ (11) - En ce qui concerne le mot Paul, comme il ne s'agit pas d'un sujet de moment qui devrait nous retenir, et comme on ne peut rien dire qui n'ait été mentionné par d'autres exposants, je ne devrais rien dire, n'était-il pas convenable d'en satisfaire à peu de frais sans être ennuyeux pour les autres; car le sujet sera expédié en très peu de mots. Ceux qui pensent que l'apôtre a atteint ce nom comme un trophée pour avoir amené Sergius, le proconsul, à la foi du Christ, sont réfutés par le témoignage de Luc, qui montre qu'il était ainsi appelé avant cette époque. (Actes 13:7.) Il ne me semble pas non plus probable que cela lui ait été donné quand il s'est converti au Christ; quoique cette idée plaisait tellement à [Augustin], qu'il en prit l'occasion de philosopher raffinement sur le sujet; car il dit que d'un fier Saül, il a été très p...

1-7 La doctrine dont l'apôtre Paul a écrit, exposait l'accomplissement des promesses des prophètes. Il parlait du Fils de Dieu, même de Jésus le Sauveur, le Messie promis, qui venait de David quant à sa nature humaine, mais qui a également été déclaré Fils de Dieu, par la puissance divine qui l'a ressuscité des morts. La profession chrétienne ne consiste pas en une connaissance théorique ou un simple assentiment, encore moins en des disputes perverses, mais en l'obéissance. Et tous ceux-là, et ceux-là seulement, sont amenés à l'obéissance de la foi, qui sont effectivement appelés de Jésus-Christ. Voici, 1. Le privilège des chrétiens; ils sont bien-aimés de Dieu et sont membres de ce corps qui est aimé. 2. Le devoir des chrétiens; pour être saints, c'est là qu'ils sont appelés, appelés à être saints. L'apôtre les a salués, en leur souhaitant grâce pour sanctifier leur âme et paix pour réc...

L'ÉPÎTRE DE PAUL L'APÔTRE AUX ROMAINS. -Année de l'aire du monde constantinopolitaine, 5566. -Année de la région alexandrine du monde; 5560. -Année de la région antiochienne du monde, 5550. -Année de la période julienne, 4768. -Année de l'aire Usherian du monde, 4062. -Année de la deux cent neuvième Olympiade, 2. -Année du bâtiment de Rome, selon le récit romain, 811. -Année de l'Area des Séleucides, 370. -Année de la Césarienne Area d'Antioche, 106. -Année de Julian AEra, 103. -Année de l'AEra espagnole, 96. -Année de la naissance du Christ, 62. -Année de l'ARea vulgaire de la nativité du Christ, 58. -Année de la période dionysiaque, ou cycle de Pâques, 59. -Année du cycle grec de dix-neuf ans, 2, ou la première embolie. -Année du cycle juif de dix-neuf ans, 18. -Année du cycle solaire, 11. -Lettre dominicale, A. -Empact, ou l'âge de la Lune au début

PAUL - Le nom original de l'auteur de cette épître était «Saul». Actes 7:58; Actes 7:1; Actes 8:1, etc. Cela a été changé en Paul (voir la note à Actes 13:9), et par ce nom il est généralement connu dans le Nouveau Testament. La raison pour laquelle il a pris ce nom n'est pas connue. C'était cependant conforme à la coutume de l'époque; voir la note à Actes 13:9. Le nom Saul était hébreu; le nom de Paul était romain. En adressant une lettre aux Romains, il se servirait naturellement du nom auquel ils étaient habitués, et qui n'exciterait aucun préjugé parmi eux. L'ancienne...

EXPOSITION. Romains 1:1. I. Introduction. Romains 1:1. A. Salutation avec de longues parenthèses interposées, suggérées par "Évangile de Dieu". La parenthèse, exprimant des pensées dont l'esprit de l'écrivain est plein, intime le prétexte du traité à venir. Il intime également sa réclamation, après plus complètement affirmée (Romains 15:15, SEQ.), Pour exiger une audience de l'église romaine. C'est la voie de Saint-Paul, en pleine idée, d'interrompre ainsi ses phrases à la suggestion d'un mot. Des interpositions quelque peu similaires se trouvent dans les salutations d'ouverture des Galates et Titus, en particulier dans ce dernier; Mais c'est particulier pour sa longueur et sa plénitude....

Paul, un serviteur de Jésus-Christ, .... Le nom de l'auteur de cette épître est Paul, qui s'appelait autrefois Saul. Certains pensent que son nom a été changé lors de sa propre conversion; d'autres, sur la conversion du député romain Sergius Paulus, Actes 13: 7 ; d'autres, qu'il a été appelé de la petite époque de sa stature; mais plutôt cela devrait sembler qu'il avait deux noms, qui était habituel avec les Juifs; un par lequel ils sont passés parmi les gentils, et un autre par ils ont été appelés dans leur propre terre; Actes 13:9. "Un serviteur de Jésus-Christ"; Pas un serviteur du péché, ni de Satan, ni de l'homme, ni de Moïse et de sa loi, ni des traditions des aînés, mais de Jésus-Christ; et non par la création seulement, mais par la rédemption, et par une puissante grâce efficace en conversion; Ce qui n'est pas des moyens contraires à la vraie liberté; ni un personnage honteux, ma...

Romains 1:1. _ Paul, un serviteur de Jésus-Christ, appelé à être un apôtre, séparé à l'évangile de Dieu, _. Paul a beaucoup de titres et il aime les mentionner par écrit à ces chrétiens à Rome. Il met son premier titre le plus élevé: «Un serviteur de Jésus-Christ. »Il gloie à être serviteur du Christ crucifié, un serviteur de celui qui a été méprisée et rejeté d'hommes; nous aussi. Paul a été appelé parmi les hommes, efficacement «appelé» de Dieu «être un apôtre, séparé» mis à part "à l'évangile de Dieu. »Il croyait qu'il était séparé à cette fin à sa naissance; mais il était spécialement «séparé à l'évangile de Dieu» sur la route de Damas. C'est une chose heureuse quand un ministre estime qu'il n'a rien à voir avec quoi que ce soit d'autre que l'Évangile; qui commande toute sa pensée, tout son talent, tout son temps....

ANALYSE ET ANNOTATIONS I. DOCTRINAL. LE SALUT DE DIEU. Chapitre 1-8. CHAPITRE 1 _1. L'Apôtre et l'Evangile de Dieu. ( Romains 1:1 .)_ 2. La salutation. ( Romains 1:7 .) 3. La prière et le désir de l'apôtre. ( Romains 1:8 .) 4. Le Grand Thème Introduit. ( Romains 1:16 .) Romains 1:1 L'introduction à l'épître est inégalée par aucune autre épître. Chaque mot doit être soigneusement étudié. L'écrivain se présente d'abord comme serviteur (littéralement : esclave) de Jésus-Christ et appelé apôtre. Remarquez

CHAPITRE 2 L'ÉCRIVAIN ET SES LECTEURS Romains 1:1 PAUL, serviteur de Jésus-Christ. Alors l'homme ouvre le message de son Seigneur avec son propre nom. Nous pouvons, s'il nous plaît, le laisser et passer à autre chose, car pour l'auteur de la lettre de ce jour-là, il était tout aussi naturel de préfixer le nom personnel à la lettre que c'était à nous de l'annexer. Mais alors, comme maintenant, le nom n'était pas un simple mot de routine ; certainement pas dans les communications d'un chef religieux. Il a avoué sa responsabilité; il a mis en évidence une personne. Dans une lettre de destination publique, elle plaçait l'homme dans la lumière et l'éclat de la publicité, aussi fidèlement que lorsqu'il parlait dans l'assemblée chrétienne, ou sur l'Aréopage, ou depuis les marches du château de Jérusalem. Elle nous dit ici, sur le seuil, que les messages que nous nous ap