Romains 1:1

Paul - Le nom original de l'auteur de cette épître était «Saul». Actes 7:58; Actes 7:1; Actes 8:1, etc. Cela a été changé en Paul (voir la note à Actes 13:9), et par ce nom il est généralement connu dans le Nouveau Testament. La raison pour laquelle il a pris ce nom n'est pas connue. C'était cependant conforme à la coutume de l'époque; voir la note à Actes 13:9. Le nom Saul était hébreu; le nom de Paul était romain. En adressant une lettre aux Romains, il se servirait naturellement du nom auquel ils étaient habitués, et qui n'exciterait aucun préjugé parmi eux. L'ancienne coutume était de commencer une épître avec le nom de l'écrivain, comme Cicéron à Varro, etc. Nous enregistrons le nom à la fin. On peut remarquer, cependant, que le fait de placer le nom de l'écrivain au début d'une épître a toujours été fait, et l'est encore, lorsque la lettre était une lettre d'autorité, ou lorsqu'elle conférait des privilèges spéciaux. Ainsi, dans la proclamation de Cyrus Esdras 1:2, «Ainsi parle Cyrus, roi de Perse», etc. voir aussi Esdras 4:11; Esdras 7:12. «Artaxerxès, roi des rois, à Esdras le prêtre», etc. Daniel 4:1. Le commencement d'une lettre par un apôtre à une église chrétienne de cette manière était particulièrement approprié pour indiquer l'autorité.

Un serviteur - Ce nom était ce que le Seigneur Jésus lui-même a demandé à ses disciples d'utiliser, comme leur appellation générale; Matthieu 10:25; Matthieu 20:27; Marc 10:44. Et c'était le nom coutumier qu'ils prenaient; Galates 1:1; Col ​​4:12 ; 2 Pierre 1:1; Jude 1:1; Actes 4:29; Tite 1:1; Jaques 1:1. Le sens propre de ce mot serviteur, δοῦλος doulos, est esclave, celui qui n'est pas libre. Il exprime la condition de celui qui a un maître ou qui est aux commandes d'un autre. Il est cependant souvent appliqué aux courtisans ou aux officiers qui servent sous un roi: parce que, dans une monarchie orientale, la relation d'un roi absolu avec ses courtisans correspondait à peu près à celle d'un maître et d'un esclave. Ainsi, le mot exprime la dignité et l'honneur; et les serviteurs d'un roi désignent des officiers d'un rang et d'une position élevés. Il est appliqué aux prophètes comme à ceux qui ont été honorés par Dieu, ou spécialement chargés par lui d'un office; Deutéronome 34:5; Josué 1:2; Jérémie 25:4. Le nom est également donné au Messie, Ésaïe 42:1, «Voici mon serviteur en qui mon âme prend ses délices», etc. Ésaïe 53:11, "mon serviteur juste en justifiera-t-il beaucoup." L'apôtre l'utilise ici évidemment pour désigner sa reconnaissance de Jésus-Christ comme son maître; comme indiquant sa dignité, comme spécialement désigné par lui pour son grand travail; et comme montrant que dans cette épître il avait l'intention de n'assumer aucune autorité propre, mais simplement de déclarer la volonté de son maître et la leur.

Appelé à être un apôtre - Ce mot appelé signifie ici non seulement être invité, mais a le sens d'être nommé. Cela indique qu'il n'avait pas assumé la fonction lui-même, mais qu'il y avait été mis à part par l'autorité du Christ lui-même. Il était important pour Paul de dire ceci,

1. Parce que les autres apôtres avaient été appelés ou choisis pour cette œuvre Jean 15:16, Jean 15:19; Matthieu 10:1; Luc 6:13; et,
2. Parce que Paul n'était pas l'un de ceux initialement nommés.

Il était donc important pour lui d'affirmer qu'il n'avait pas pris cette haute fonction pour lui-même, mais qu'il y avait été appelé par l'autorité de Jésus-Christ. Sa nomination à ce bureau, il ne prend pas rarement l'occasion de justifier; 1 Corinthiens 9:1, etc.: Gal 1: 12-24 ; 2 Corinthiens 12:12; 1 Timothée 2:7; 2 Timothée 1:11; Romains 11:13.

Un apôtre - Un envoyé pour exécuter une commission. Il est appliqué parce que les apôtres ont été envoyés par Jésus-Christ pour prêcher son évangile et pour établir son église; Matthieu 10:2 note; Luc 6:13 note.

Séparé - Le mot traduit par «séparé vers», ἀφορίζω aphorizō, signifie désigner, marquer par des limites fixes, lier comme un champ, etc. Il désigne ceux qui sont «séparés» ou appelés à sortir de la masse commune; Acte 19: 9 ; 2 Corinthiens 6:17. Le sens ici ne diffère pas matériellement de l'expression «appelé à être apôtre», sauf que cela inclut peut-être la notion du dessein ou de la désignation de Dieu pour cette œuvre. Ainsi, Paul utilise le même mot se respectant; Galates 1:15, "Dieu, qui m'a séparé du ventre de ma mère et m'a appelé par sa grâce", c'est-à-dire que Dieu m'a désigné; m'a marqué; ou conçu pour que je sois apôtre dès mon enfance. De la même manière, Jérémie a été désigné pour être un prophète; Jérémie 1:5.

Vers l'Évangile de Dieu - Désigné ou conçu par Dieu pour que je devienne «mon affaire» de prêcher l'Évangile. Mis à part cela, comme le grand travail spécial de ma vie; comme n'ayant aucun autre objet pour lequel je devrais vivre. Pour la signification du mot «évangile», voir la note à Matthieu 1:1. Cela s'appelle l'évangile de Dieu parce que c'est sa nomination; il a été créé par lui et a son autorité. La fonction d'un apôtre était de prêcher l'évangile. Paul se considérait comme séparé de cette œuvre. Ce n'était pas pour vivre dans la splendeur, la richesse et la facilité, mais pour se consacrer à cette grande affaire de proclamer la bonne nouvelle, que Dieu a été réconcilié avec les gens en son Fils. C'est la seule affaire de tous les ministres de la «religion».