Daniel 4:1

Nebuchadnezzar the king, unto all people, nations, and languages, that dwell in all the earth; Peace be multiplied unto you. Puni de folie pour son arrogance, il tombe au niveau des bêtes (illustrant Psaume 49:6; Psaume 49:10 - Psaume 49:12). L'opposition entre la vie bestiale et humaine présentée ici est une clé pour interpréter le symbolisme dans Daniel 7:1 - Daniel 7:28 concernant les bêtes et le Fils de l'homme. Après ses conquêtes, et sa construction en quinze jours un nouveau palais, selon l'historien païen Abydenus (268 av....

Certains rejoignent ces versets à la fin du troisième chapitre, mais il n'y a aucune raison à cela; et il ressortira clairement du contexte que l’édit est ici énoncé au nom du roi et que d’autres événements sont insérés. Daniel, donc, ici, parle en la personne du roi; il raconte ensuite ce qui est arrivé au roi, puis revient à sa propre personne. Ceux qui séparent ces trois versets du contexte du quatrième chapitre ne semblent pas avoir suffisamment considéré l'intention et les paroles du Prophète. Ce passage peut sembler dur et rugueux, lorsque Daniel présente le roi de Babylone comme parlant - puis parle en son propre nom - et revient ensuite à la personne du; Roi. Mais puisque cette variété ne rend pas le sens douteux ou obscur, il n'y a aucune raison pour qu'elle nous trouble. Nous voyons maintenant comment toutes les phrases que nous expliquerons à leur place s'unissent mutuellement...

1-18 Le début et la fin de ce chapitre nous amènent à espérer que Nabuchodonosor était un monument de la puissance de la grâce divine et des richesses de la miséricorde divine. Après s'être remis de sa folie, il raconta à des endroits éloignés et écrivit pour les âges futurs comment Dieu l'avait à juste titre humilié et gracieusement restauré. Lorsqu'un pécheur revient à lui-même, il favorisera le bien-être des autres, en faisant connaître la merveilleuse miséricorde de Dieu. Nebucadnetsar, avant de raconter les jugements divins sur lui pour son orgueil, a dit les avertissements qu'il avait dans un rêve ou une vision. Le sens lui a été expliqué. La personne signifiait, devait être mise à l'écart de l'honneur et être privée de l'usage de sa raison pendant sept ans. C'est sûrement le plus douloureux de tous les jugements temporels. Quelle que soit l'affliction extérieure que Dieu se plait...

CHAPITRE IV _ Nabuchodonosor, après avoir maîtrisé tous les _ voisins _ pays, et considérablement enrichis et ornés les siens, sont devenus si _ _ enivré de sa prospérité, comme pour s’attirer sur lui-même _ _ un jugement très remarquable, dont ce chapitre donne un _ _ compte particulier, dans les termes mêmes de l'édit ou _ _ proclamation que le monarque babylonyish a publiée sur son _ _ restauration sur le trône. Ce document d'état commence par _ _ Nabuchodonosor reconnaît la main de Dieu à sa fin _ _ maladie _, 1-3. _ Il rend ensuite compte du rêve de Nabuchodonosor, qui _ _ présageait la perte de son royaume et de sa raison pendant sept ans, _ _ en raison de sa fierté et de son arrogance _, 4-18. _ Cela a donc été expliqué par Daniel _, 19-27, _ et cela a donc été vérifié par l'événement _, 28-33. Il ré

LE ROI NABUCHODONOSOR, À TOUS LES PEUPLES ... - Le syriaque ici a, "Le roi Nabuchodonosor a écrit à tout le monde, etc." De nombreux manuscrits en Chaldée ont שׁלח shâlach, "envoyés" et certains ont כתב k e thab, "a écrit;" mais aucune de ces lectures n'est probablement authentique, ni n'est-elle nécessaire. Le passage est plutôt une partie de l'édit du roi qu'un récit de l'auteur du livre, et dans un tel édit le style relativement brusque de la lecture actuelle serait ce qui serait adopté. La Septante a inséré ici une déclaration historique du fait que Nabuchodonosor a effectivement publié un tel édit: «Et Nabuchodonosor le roi a écrit une épître encyclique - ἐπιστολὴν ἐγκύκλιον...

EXPOSITION. Daniel 4:1. La folie de Nebucadnetsar. Nous suivons ici la division des chapitres que nous trouvons dans notre version anglaise et, en effet, dans toutes les versions modernes. L'araméen conclut le troisième chapitre avec les trois versets qui sont placés dans notre version au début du quatrième chapitre. L'arrangement de l'araméen est suivi de la Septante, par Theodotion et de Jérôme. Le Peshitta et Paulus Tellensis suivent la division la plus logique. Luther divise les chapitres assez logiquement, mais transporte la numérotation des versets du chapitre précédent. Il est difficile de voir tout ce qui peut même sembler être une raison de cette division. Cela peut indiquer une suspicion de ces versets au moment de la division des chapitres. Daniel 4:1. (Araméan ch. 3:31) .- Nebuchad

NEBUCHADNEZZAR Le roi, ..... Ceci et les deux versets suivants sont annexés au chapitre précédent de la Bible hébraïque et dans les versions latines de Septante et Vulgate; Comme si l'auteur de la division du chapitre a pensé que Nebucadnetsar a proposé par cette proclamation publique de célébrer les éloges du Seigneur, en raison de la merveilleuse délivrance des trois Juifs du four Fiery; ATTENDU QU'ils sont une préface d'un récit d'un rêve et d'un événement qui se préoccupait et commencent le plus correctement un nouveau chapitre, comme dans les versions syriaciennes et arabes. L'édit commence, non pas avec des titres pompeux et extravagants, de même que la manière des monarques orientales et est toujours, mais seulement "Néboluadnetsar the King"; car il était maintenant humilié sous la puissante main de Dieu; si sa conversion était réelle n'est pas évidente; Pourtant, c'est certain qu...

HABITER Nabuchodonosor, premier des rois du monde païens en qui les temps des païens (Luc 21:24); (Apocalypse 16:14) a commencé, a parfaitement compris l'universalité de l'emprise qui lui était confiée (Daniel 2:37); (Daniel 2:38) tout comme Cyrus (Esdras 1:2). Qu'ils n'aient pas réellement soumis la terre connue à leur influence est vrai, mais ils l'ont peut-être fait. La terre était en leur pouvoir....

CHAPITRE 4 LA VISION ARBORESCENTE DE NABUCHODONOSOR _1. La proclamation du roi ( Daniel 4:1 )_ 2. Le roi raconte la vision de l'arbre ( Daniel 4:4 ) 3. Daniel interprète la vision ( Daniel 4:19 ) 4. La vision de l'arbre accomplie, l'abaissement du roi et sa restauration, ( Daniel 4:28 ) Daniel 4:1 . Ce chapitre a la forme, au moins en partie, d'une proclamation. Cette proclamation doit avoir été écrite après que le roi eut vécu l'expérience rapportée dans ce chapitre....

LE CÈDRE DE BABYLONIE, ET LE DESPOT AFFICHÉ TROIS fois déjà, dans ces magnifiques histoires, Nabuchodonosor avait appris à reconnaître l'existence et à révérer la puissance de Dieu. Dans ce chapitre, il est représenté comme ayant été amené à une conviction encore plus écrasante, et à une reconnaissance ouverte de la suprématie de Dieu, par le coup de foudre d'une terrible calamité. Le chapitre est dramatiquement jeté sous la forme d'un décret qui, après son rétablissement et peu de temps avant sa mort, le roi est représenté comme ayant promulgué « tous les peuples, les nations et les langues qui habitent sur toute la terre ». Mais la forme littéraire est si absolument subordonnée à la finalité générale - qui est de montrer que là où les « jugements de Dieu sont sur la terre, les habitants de la terre apprendront la justice », Ésaïe 26:9 - que l'écrivain passe sans difficulté de