Daniel 4:17

This matter is by the decree of the watchers, and the demand by the word of the holy ones: to the intent that the living may know that the most High ruleth in the kingdom of men, and giveth it to whomsoever he will, and setteth up over it the basest of men. LA DEMANDE PAR LA PAROLE DES SAINTS - i: e., détermination; à savoir, quant au changement auquel Nabuchodonosor doit être condamné. Un conseil solennel des célestes est supposé (cf. Job 1:6; Job 2:1), sur lequel Dieu préside en suprême . Son "décret" et sa "parole" seraient donc les leurs (cf. Daniel 4:24, où le "décret du Très-Haut" répond à "l'arrêté des veilleurs" , "" la parole des saints "ici). Car Il a placé des royaumes particuliers so...

Dans ce verset, Dieu confirme ce qu'il avait montré au roi de Babylone au moyen d'un rêve. Il dit, alors, le roi a été instruit dans une certaine chose; car il avait été si déterminé devant Dieu et ses anges. Le sens complet est celui-ci: «Nébucadnetsar doit savoir qu'il est impossible d'échapper au châtiment dont il avait vu l'image dans le rêve. Il y a cependant une certaine ambiguïté dans les mots, car les interprètes trouvent de grandes difficultés avec la deuxième clause; car ils disent que les anges posent la question, pour donner une preuve au roi de Babylone, et que tous les hommes peuvent reconnaître la puissance suprême du Dieu unique. Mais cela me semble trop forcé. En ce qui concerne le mot פתגמא, _ pethegma, _, il signifie "mot" en Chaldée; mais ici je pense qu'il est correctement utilisé pour «édit», comme dans le premier chapitre d'Esther, (Esther 1:20

1-18 Le début et la fin de ce chapitre nous amènent à espérer que Nabuchodonosor était un monument de la puissance de la grâce divine et des richesses de la miséricorde divine. Après s'être remis de sa folie, il raconta à des endroits éloignés et écrivit pour les âges futurs comment Dieu l'avait à juste titre humilié et gracieusement restauré. Lorsqu'un pécheur revient à lui-même, il favorisera le bien-être des autres, en faisant connaître la merveilleuse miséricorde de Dieu. Nebucadnetsar, avant de raconter les jugements divins sur lui pour son orgueil, a dit les avertissements qu'il avait dans un rêve ou une vision. Le sens lui a été expliqué. La personne signifiait, devait être mise à l'écart de l'honneur et être privée de l'usage de sa raison pendant sept ans. C'est sûrement le plus douloureux de tous les jugements temporels. Quelle que soit l'affliction extérieure que Dieu se plait...

Verset 17. _ Cette question relève du décret des observateurs _] Voir sur Daniel 4:13. _ Le Très-Haut règne _] Il ne laisse jamais le gouvernement du monde à l'homme, à des causes secondes ou à des événements fortuits. On appelle ainsi ses _ agents _; ce ne sont pas des _ causes mobiles _. _ Et s'installe - le plus bas des hommes. _] "Les tyrans et les rois de Jove continuent Ceux-ci sont autorisés, ceux-ci ont été décrétés. " Le _ trône _ ennoblit personne: pour être correctement rempli, le _ homme _ doit être _ noble _. Certains des _ plus grands _ et certains des _ plus méchants _ des hommes se sont assis sur le trône. Les rois diffèrent par _ éducation _, rarement par _ intellect _, de la masse commune des hommes; _ pouvoir _ et _ autorité _ sont de Dieu. Le roi lui-même peut être donné soit

CETTE QUESTION RELÈVE DU DÉCRET DES VEILLEURS - Voir les notes à Daniel 4:13. Ils sont décrits ici non seulement comme veillant sur les affaires des hommes, mais comme confiés à l'exécution des desseins élevés et importants de Dieu. La représentation est que l'un de ces êtres célestes a été vu par Nabuchodonosor dans ses visions, et que celui-ci lui a déclaré qu'il était venu pour exécuter ce qui avait été déterminé par ses associés, ou en conseil avec d'autres. L'idée semble être que les affaires du royaume de Nabuchodonosor avaient été à des égards importants placées sous l'administration de ces êtres, et qu'en conseil solennel ils s'étaient résolus sur cette mesure. Il n'est pas dit que cela n'était pas en accord avec et sous la direction d'une puissance supérieure - celle de Dieu; et c'est plutôt sous-entendu quand on dit que le grand dessein de ceci était de montrer aux vivants...

EXPOSITION. Daniel 4:1. La folie de Nebucadnetsar. Nous suivons ici la division des chapitres que nous trouvons dans notre version anglaise et, en effet, dans toutes les versions modernes. L'araméen conclut le troisième chapitre avec les trois versets qui sont placés dans notre version au début du quatrième chapitre. L'arrangement de l'araméen est suivi de la Septante, par Theodotion et de Jérôme. Le Peshitta et Paulus Tellensis suivent la division la plus logique. Luther divise les chapitres assez logiquement, mais transporte la numérotation des versets du chapitre précédent. Il est difficile de voir tout ce qui peut même sembler être une raison de cette division. Cela peut indiquer une suspicion de ces versets au moment de la division des chapitres. Daniel 4:1. (Araméan ch. 3:31) .- Nebuchad

C'est ce problème, c'est par le décret des observateurs, c'est-à-dire que, c'est-à-dire la réduction de l'arbre et ce qui est signifié par celui-ci, était avec les conseils, le consentement et l'approbation des observateurs, par qui est généralement compris les anges; pas qu'ils soient les auteurs de ce décret, mais les approbateurs de celui-ci; et étaient prêts, non seulement pour le souscrire, mais pour l'exécuter; C'est contre un homme méchant et un oppresseur du peuple du Seigneur: ils sont représentés comme des évaluateurs avec Dieu; appelé une consultation avec lui; faire allusion à la manière des rois et des princes qui ont leur conseil privé, qu'ils conseillent à l'occasion; Cependant, bien parler, rien de de cette nature ne doit être attribué à Dieu, seulement après la manière des hommes; Voir 1 Rois 22:19. et la demande par la parole des saints; le même que avant, en d'autres t...

CHAPITRE 4 LA VISION ARBORESCENTE DE NABUCHODONOSOR _1. La proclamation du roi ( Daniel 4:1 )_ 2. Le roi raconte la vision de l'arbre ( Daniel 4:4 ) 3. Daniel interprète la vision ( Daniel 4:19 ) 4. La vision de l'arbre accomplie, l'abaissement du roi et sa restauration, ( Daniel 4:28 ) Daniel 4:1 . Ce chapitre a la forme, au moins en partie, d'une proclamation. Cette proclamation doit avoir été écrite après que le roi eut vécu l'expérience rapportée dans ce chapitre....

LE CÈDRE DE BABYLONIE, ET LE DESPOT AFFICHÉ TROIS fois déjà, dans ces magnifiques histoires, Nabuchodonosor avait appris à reconnaître l'existence et à révérer la puissance de Dieu. Dans ce chapitre, il est représenté comme ayant été amené à une conviction encore plus écrasante, et à une reconnaissance ouverte de la suprématie de Dieu, par le coup de foudre d'une terrible calamité. Le chapitre est dramatiquement jeté sous la forme d'un décret qui, après son rétablissement et peu de temps avant sa mort, le roi est représenté comme ayant promulgué « tous les peuples, les nations et les langues qui habitent sur toute la terre ». Mais la forme littéraire est si absolument subordonnée à la finalité générale - qui est de montrer que là où les « jugements de Dieu sont sur la terre, les habitants de la terre apprendront la justice », Ésaïe 26:9 - que l'écrivain passe sans difficulté de

_Cette affaire [est] par le décret des veilleurs, et la demande par la parole des saints : afin que les vivants sachent que le Très-Haut règne sur le royaume des hommes, et le donne à qui il veut, et érige sur lui le plus vil des hommes._ Ver. 17. _Cette question est par le décret des veilleurs,_ ] _c'est-à-dire,_ De Dieu entouré de ses saints anges comme ses assesseurs et approbateurs du décret divin. _Et la demande par la parole des saints. _] _Petitio haec_ - _scil.,_ afin que l'arbre soit coupé. Il est indiqué par la présente, dit Piscator, que les anges, lors de la consultation tenue pour punir l'orgueil de Nabuchodonosor, supplièrent Dieu qu'il en soit ainsi....