Daniel 4:10

Thus were the visions of mine head in my bed; I saw, and behold a tree in the midst of the earth, and the height thereof was great. J'AI VU ... UN ARBRE - donc l'Assyrien est comparé à un "cèdre au Liban" (Ézéchiel 31:3; cf. Ézéchiel 17:24," Moi, le Seigneur, j'ai abattu l'arbre haut, j'ai exalté l'arbre bas, j'ai séché l'arbre vert (cf. l'expression florissante , Daniel 4:4), et ont fait fleurir l'arbre d'essai "). AU MILIEU DE LA TERRE - dénotant sa position bien visible comme le centre d'où l'autorité impériale rayonnait dans toutes les directions....

Ici, Nabuchodonosor raconte son rêve, dont l'interprétation suivra à sa place. Pourtant, parce que ce récit est froid et inutile à moins de dire quelque chose du sujet lui-même, il est nécessaire de faire quelques remarques - le reste sera reporté. Tout d'abord, sous la figure d'un arbre, Nabuchodonosor lui-même est destiné, non pas parce qu'il représente pleinement la fonction du roi, mais parce que Dieu a désigné l'existence de gouvernements dans le monde à cet effet - être comme des arbres dont tous les hommes se nourrissent, et sous l'ombre de qui ils reposent. D'où cette ordonnance de Dieu fleurit, parce que les tyrans, quelle que soit la manière dont ils sont soustraits à l'exercice d'une domination juste et modérée, qu'ils le veuillent ou _ pas, _ sont contraints d'être comme les arbres; car il vaut mieux vivre sous le tyran le plus cruel que sans aucun gouvernement. Supposons que...

1-18 Le début et la fin de ce chapitre nous amènent à espérer que Nabuchodonosor était un monument de la puissance de la grâce divine et des richesses de la miséricorde divine. Après s'être remis de sa folie, il raconta à des endroits éloignés et écrivit pour les âges futurs comment Dieu l'avait à juste titre humilié et gracieusement restauré. Lorsqu'un pécheur revient à lui-même, il favorisera le bien-être des autres, en faisant connaître la merveilleuse miséricorde de Dieu. Nebucadnetsar, avant de raconter les jugements divins sur lui pour son orgueil, a dit les avertissements qu'il avait dans un rêve ou une vision. Le sens lui a été expliqué. La personne signifiait, devait être mise à l'écart de l'honneur et être privée de l'usage de sa raison pendant sept ans. C'est sûrement le plus douloureux de tous les jugements temporels. Quelle que soit l'affliction extérieure que Dieu se plait...

Verset Daniel 4:10. _ J'ai vu - un arbre _] Cette vision que Nabuchodonosor dit _ lui a fait _ _ peur _. Quelle miséricorde c'est que Dieu nous ait caché l'avenir! S'il montrait à chaque homme le sort qui l'attend, la misère de la race humaine serait totale. Les grands hommes et les princes sont souvent représentés, dans le langage des prophètes, sous la similitude des _ arbres _; voir Ézéchiel 17:5; Dan 31: 3, ch. Jérémie 22:15; Psaume 1:3; Psaume 37:35....

AINSI ÉTAIENT LES VISIONS DE MA TÊTE DANS MON LIT - Ce sont les choses que j'ai vues sur mon lit. Lorsqu'il dit que c'étaient les «visions de sa tête», il énonce une doctrine qui était alors sans doute considérée comme la vérité, que la tête est le siège de la pensée. J'AI VU - Marge, "voyait". Chaldee, "voyant que j'ai vu." La phrase impliquerait une contemplation attentive et calme. Ce n'était pas une vision vacillante; c'était un objet qu'il contemplait délibérément afin de garder un souvenir distinct de sa forme et de son apparence. ET VOICI UN ARBRE AU MILIEU DE LA TERRE - occupant une position centrale sur la terre. Il semble avoir été seul - éloigné de toute forêt: être resté seul. Sa position centrale, non moins que sa taille et ses proportions, a attiré son attention. Un tel arbre, dominant ainsi les cieux, et envoyant ses branches au loin, et offrant une ombre aux bêtes des...

EXPOSITION. Daniel 4:1. La folie de Nebucadnetsar. Nous suivons ici la division des chapitres que nous trouvons dans notre version anglaise et, en effet, dans toutes les versions modernes. L'araméen conclut le troisième chapitre avec les trois versets qui sont placés dans notre version au début du quatrième chapitre. L'arrangement de l'araméen est suivi de la Septante, par Theodotion et de Jérôme. Le Peshitta et Paulus Tellensis suivent la division la plus logique. Luther divise les chapitres assez logiquement, mais transporte la numérotation des versets du chapitre précédent. Il est difficile de voir tout ce qui peut même sembler être une raison de cette division. Cela peut indiquer une suspicion de ces versets au moment de la division des chapitres. Daniel 4:1. (Araméan ch. 3:31) .- Nebuchad

Ainsi étaient les visions de la tête de mienne dans mon lit, ... alors les choses sont-elles apparues à ma fantaisie ainsi; Ils ont couru dans ma tête ou mon cerveau dans un rêve dans mon lit, comme si je les voyais avec mes yeux, comme suit; Pour donc je pensais,. J'ai vu et voici un arbre au milieu de la terre; un emblème d'un puissant prince bien réglé et fortement soutenu dans son pouvoir et son gouvernement; Donc, le monarque assyrien, Ézéchiel 31: 3 et ici Nebuchadnetsar lui-même, comme il est ensuite expliqué; qui était bien établi dans sa monarchie, dont la métropole était Babylone; Et qui se tenait à peu près au milieu du monde, puis connu: et la hauteur de celui-ci était super; plus grand que les arbres en commun; dénotant la supériorité du monarque babylonien sur tous les rois et royaumes de la terre....

ARBORESCENCE Symbole d'un grand roi. (Daniel 4:22); (Ézéchiel 31:1)....

CHAPITRE 4 LA VISION ARBORESCENTE DE NABUCHODONOSOR _1. La proclamation du roi ( Daniel 4:1 )_ 2. Le roi raconte la vision de l'arbre ( Daniel 4:4 ) 3. Daniel interprète la vision ( Daniel 4:19 ) 4. La vision de l'arbre accomplie, l'abaissement du roi et sa restauration, ( Daniel 4:28 ) Daniel 4:1 . Ce chapitre a la forme, au moins en partie, d'une proclamation. Cette proclamation doit avoir été écrite après que le roi eut vécu l'expérience rapportée dans ce chapitre....

LE CÈDRE DE BABYLONIE, ET LE DESPOT AFFICHÉ TROIS fois déjà, dans ces magnifiques histoires, Nabuchodonosor avait appris à reconnaître l'existence et à révérer la puissance de Dieu. Dans ce chapitre, il est représenté comme ayant été amené à une conviction encore plus écrasante, et à une reconnaissance ouverte de la suprématie de Dieu, par le coup de foudre d'une terrible calamité. Le chapitre est dramatiquement jeté sous la forme d'un décret qui, après son rétablissement et peu de temps avant sa mort, le roi est représenté comme ayant promulgué « tous les peuples, les nations et les langues qui habitent sur toute la terre ». Mais la forme littéraire est si absolument subordonnée à la finalité générale - qui est de montrer que là où les « jugements de Dieu sont sur la terre, les habitants de la terre apprendront la justice », Ésaïe 26:9 - que l'écrivain passe sans difficulté de