Daniel 4:9

O Belteshazzar, master of the magicians, because I know that the spirit of the holy gods is in thee, and no secret troubleth thee, tell me the visions of my dream that I have seen, and the interpretation thereof. Ô BELTESHAZZAR, MAÎTRE DES MAGICIENS, CAR JE SAIS QUE L’ESPRIT DES DIEUX SAINTS EST EN TOI. Nabuchodonosor parle comme un païen, qui s'est pourtant imprégné de certaines notions du vrai Dieu. Ainsi, il parle de «dieux» au pluriel, mais donne l'épithète «saint», qui ne s'applique qu'à Yahvé, les dieux païens ne faisant aucune prétention à la pureté, même de l'avis de leurs adeptes ([5.32.31]: cf. Ésaïe 63:11). «Je sais» fait référence à sa connaissance des compétences de Daniel de nombreuses années auparavant (Daniel 2:1 -...

9. _ Ô Belteshazzar, maître des mages, puisque je sais que l'esprit des dieux saints est en toi, et non le secret peut t'échapper _ - _ ou _ te vaincre, comme je l'expliquerai bientôt le mot - _ les visions de mon sommeil que j'ai vues et leur interprétation _ Hier, nous avons montré au roi Nabuchodonosor être un suppliant de Daniel, une fois réduit à l'extrémité. Il ne l'a pas cherché au début, mais a consulté ses magiciens, et il est maintenant obligé de vénérer la personne qu'il avait méprisée. Il l’appelle _ Belteshazzar, _ et sans doute le nom blessa gravement l’esprit du Prophète; car un autre nom lui avait été imposé par ses parents dès sa plus tendre enfance; d'où il pouvait se reconnaître comme juif et puiser son origine dans une nation sainte et élue. Car son changement de nom a sans doute été opéré par la ruse du tyran, comme nous l’avons dit précédemment, pour lui faire oubl...

1-18 Le début et la fin de ce chapitre nous amènent à espérer que Nabuchodonosor était un monument de la puissance de la grâce divine et des richesses de la miséricorde divine. Après s'être remis de sa folie, il raconta à des endroits éloignés et écrivit pour les âges futurs comment Dieu l'avait à juste titre humilié et gracieusement restauré. Lorsqu'un pécheur revient à lui-même, il favorisera le bien-être des autres, en faisant connaître la merveilleuse miséricorde de Dieu. Nebucadnetsar, avant de raconter les jugements divins sur lui pour son orgueil, a dit les avertissements qu'il avait dans un rêve ou une vision. Le sens lui a été expliqué. La personne signifiait, devait être mise à l'écart de l'honneur et être privée de l'usage de sa raison pendant sept ans. C'est sûrement le plus douloureux de tous les jugements temporels. Quelle que soit l'affliction extérieure que Dieu se plait...

O BELTESHAZZAR, MAÎTRE DES MAGICIENS - " Maître," en ce sens qu'il était le premier parmi eux, ou était supérieur à eux tous. Ou, peut-être, il conservait encore le poste à la tête de cette classe d'hommes - le poste auquel il avait été nommé lorsqu'il interprétait l'ancien rêve, Daniel 2:48. Le mot rendu «maître» (רב rab) est celui qui a été appliqué à un enseignant, un chef ou un grand homme parmi les Juifs - d'où le titre " rabbin." Comparez Daniel 2:48; Daniel 5:11. PARCE QUE JE SAIS QUE L'ESPRIT DES DIEUX SAINTS EST EN TOI - Il l'avait appris par l'habileté dont il avait fait preuve en interprétant son rêve à une occasio...

EXPOSITION. Daniel 4:1. La folie de Nebucadnetsar. Nous suivons ici la division des chapitres que nous trouvons dans notre version anglaise et, en effet, dans toutes les versions modernes. L'araméen conclut le troisième chapitre avec les trois versets qui sont placés dans notre version au début du quatrième chapitre. L'arrangement de l'araméen est suivi de la Septante, par Theodotion et de Jérôme. Le Peshitta et Paulus Tellensis suivent la division la plus logique. Luther divise les chapitres assez logiquement, mais transporte la numérotation des versets du chapitre précédent. Il est difficile de voir tout ce qui peut même sembler être une raison de cette division. Cela peut indiquer une suspicion de ces versets au moment de la division des chapitres. Daniel 4:1. (Araméan ch. 3:31) .- Nebuchad

O Belthazzar, maître des magiciens, .... Alors il l'a appelé, soit parce qu'il les excellait dans la connaissance, et était plus grand qu'elles, comme Jacchiades; Bien que non de leur rang et de leur ordre, que Daniel aurait méprisé d'avoir été parmi et comptabilisé; Pour que cela n'aurait été pas un compliment, mais un chagrin à lui; ou parce qu'il a été nommé par le chef roi sur eux, et même sur leurs gouverneurs; Daniel 2:48: Parce que je sais que l'esprit des dieux sacrés est dans toi; Daniel 4:8; et aucun secret qui vous trouble; Toute mantitude perplexe que ton esprit de le trouver; Il est facile de venir à toi; Cela ne donne aucune difficulté à la connaître; Il n'y a pas de secret caché de toi; Tout est simple avant la toile et avec la plus grande installation que vous le révélez: Dis-m

CHAPITRE 4 LA VISION ARBORESCENTE DE NABUCHODONOSOR _1. La proclamation du roi ( Daniel 4:1 )_ 2. Le roi raconte la vision de l'arbre ( Daniel 4:4 ) 3. Daniel interprète la vision ( Daniel 4:19 ) 4. La vision de l'arbre accomplie, l'abaissement du roi et sa restauration, ( Daniel 4:28 ) Daniel 4:1 . Ce chapitre a la forme, au moins en partie, d'une proclamation. Cette proclamation doit avoir été écrite après que le roi eut vécu l'expérience rapportée dans ce chapitre....

LE CÈDRE DE BABYLONIE, ET LE DESPOT AFFICHÉ TROIS fois déjà, dans ces magnifiques histoires, Nabuchodonosor avait appris à reconnaître l'existence et à révérer la puissance de Dieu. Dans ce chapitre, il est représenté comme ayant été amené à une conviction encore plus écrasante, et à une reconnaissance ouverte de la suprématie de Dieu, par le coup de foudre d'une terrible calamité. Le chapitre est dramatiquement jeté sous la forme d'un décret qui, après son rétablissement et peu de temps avant sa mort, le roi est représenté comme ayant promulgué « tous les peuples, les nations et les langues qui habitent sur toute la terre ». Mais la forme littéraire est si absolument subordonnée à la finalité générale - qui est de montrer que là où les « jugements de Dieu sont sur la terre, les habitants de la terre apprendront la justice », Ésaïe 26:9 - que l'écrivain passe sans difficulté de

Belteschatsar, maître des magiciens, parce que je sais que l'esprit des dieux saints [est] en toi, et qu'aucun secret ne te trouble, raconte-moi les visions de mon rêve que j'ai vues, et leur interprétation. Ver. 9. _Parce que je sais que l'esprit des dieux saints est en toi. _] L'esprit de divination et de prophétie. _Et aucun secret ne te trouble. _] Chald., Te met au travail. Or celui qui avait méprisé Daniel auparavant, pour obtenir ce qu'il désirait, s'abaisse au-dessous de la dignité d'un roi pour lui....

DANIEL 4. Ce chapitre nous ramène à nouveau dans le royaume de l'Apocalyptique. Nabuchodonosor fait un nouveau rêve. Cette fois, il voit un arbre gigantesque, dont le sommet atteint le ciel, plein de feuilles et de fruits. Soudain, un saint apparaît du ciel et crie l'ordre : abattre l'arbre, arracher les branches, mais laisser la souche en terre. Que le rêve se réfère à un individu est clair, car le saint continue, Que sa part soit avec les bêtes. Que son cœur soit changé de un homme, et _laissé_ à lui donner le cœur d'une bête. Daniel, qui est sommé d'interpréter la vision, informe le roi que le rêve se réfère à lui-même. Il est l'arbre qui sera bientôt coupé. Car son orgueil la folie l'atteindra, et sa part sera avec les bêtes des champs pendant sept ans. Il y a deux difficultés dans ce chapitre, l'une liée à la forme, l'autre liée au sujet. La forme diffère dans l'héb. et la LXX. Dan...