Daniel 4:15

Nevertheless leave the stump of his roots in the earth, even with a band of iron and brass, in the tender grass of the field; and let it be wet with the dew of heaven, and let his portion be with the beasts in the grass of the earth: LAISSER LA SOUCHE DE SES RACINES DANS LA TERRE, MÊME AVEC UNE BANDE DE FER ET DE LAITON. Le royaume lui est toujours réservé en toute sécurité, comme une souche d'arbre sécurisée par un cerceau de laiton et de fer contre la chaleur du soleil, dans l'espoir qu'il repousse (Ésaïe 11:1: ​​cf. Job 14:7 - Job 14:9). Barnes se réfère à l'enchaînement du maniaque royal....

1-18 Le début et la fin de ce chapitre nous amènent à espérer que Nabuchodonosor était un monument de la puissance de la grâce divine et des richesses de la miséricorde divine. Après s'être remis de sa folie, il raconta à des endroits éloignés et écrivit pour les âges futurs comment Dieu l'avait à juste titre humilié et gracieusement restauré. Lorsqu'un pécheur revient à lui-même, il favorisera le bien-être des autres, en faisant connaître la merveilleuse miséricorde de Dieu. Nebucadnetsar, avant de raconter les jugements divins sur lui pour son orgueil, a dit les avertissements qu'il avait dans un rêve ou une vision. Le sens lui a été expliqué. La personne signifiait, devait être mise à l'écart de l'honneur et être privée de l'usage de sa raison pendant sept ans. C'est sûrement le plus douloureux de tous les jugements temporels. Quelle que soit l'affliction extérieure que Dieu se plait...

Verset 15. _ Laissez le moignon _] Qu'il ne soit pas détruit, ni son royaume aliéné....

NÉANMOINS, LAISSEZ LA SOUCHE DE SES RACINES DANS LA TERRE - Comme d'un arbre qui n'est pas entièrement mort, mais qui peut renvoyer des drageons et des pousses. Voir la note à Ésaïe 11:1. Dans Theodotion c'est, τὴν φυήν τῶν ῥιξῶν tēn phuēn tōn rizōn - la nature, germe . Schleusner rend le grec «le tronc de ses racines». La Vulgate est, germen radicum ejus, «le germe de ses racines». Le Codex Chisianus a: ῥίξαν μίαν ἄφετε ἀυτοῦ ἐν τῇ γῇ rizan mian aphete autou...

EXPOSITION. Daniel 4:1. La folie de Nebucadnetsar. Nous suivons ici la division des chapitres que nous trouvons dans notre version anglaise et, en effet, dans toutes les versions modernes. L'araméen conclut le troisième chapitre avec les trois versets qui sont placés dans notre version au début du quatrième chapitre. L'arrangement de l'araméen est suivi de la Septante, par Theodotion et de Jérôme. Le Peshitta et Paulus Tellensis suivent la division la plus logique. Luther divise les chapitres assez logiquement, mais transporte la numérotation des versets du chapitre précédent. Il est difficile de voir tout ce qui peut même sembler être une raison de cette division. Cela peut indiquer une suspicion de ces versets au moment de la division des chapitres. Daniel 4:1. (Araméan ch. 3:31) .- Nebuchad

Néanmoins, laissez le moignon de ses racines dans la terre, ... Laissez-le ne pas être complètement détruit, ni sa vie enlevée; Mais laissez-le continuer à être; Bien que dans une condition perforée, mais sans espoir de restauration; Pour un arbre peut être coupé à la souche et revivre à nouveau, Job 14: 7 et laisser rester à son royaume: Même avec une bande de fer et de laiton; que certaines pensées ont été faites pour la préserver et montrer que son royaume est resté ferme et immeuble; Mais cela se situe par l'ancienne clause, Daniel 4:26, plutôt que l'allusion est à sa condition distraite par la suite. Il est habituel de lier les fous avec des chaînes de fer ou de laiton, de les empêcher de me blesser et d'autres, comme dans Marc 5:4: dans l'herbe tendre du champ; où son habitant devrait être, pas à

CHAPITRE 4 LA VISION ARBORESCENTE DE NABUCHODONOSOR _1. La proclamation du roi ( Daniel 4:1 )_ 2. Le roi raconte la vision de l'arbre ( Daniel 4:4 ) 3. Daniel interprète la vision ( Daniel 4:19 ) 4. La vision de l'arbre accomplie, l'abaissement du roi et sa restauration, ( Daniel 4:28 ) Daniel 4:1 . Ce chapitre a la forme, au moins en partie, d'une proclamation. Cette proclamation doit avoir été écrite après que le roi eut vécu l'expérience rapportée dans ce chapitre....

LE CÈDRE DE BABYLONIE, ET LE DESPOT AFFICHÉ TROIS fois déjà, dans ces magnifiques histoires, Nabuchodonosor avait appris à reconnaître l'existence et à révérer la puissance de Dieu. Dans ce chapitre, il est représenté comme ayant été amené à une conviction encore plus écrasante, et à une reconnaissance ouverte de la suprématie de Dieu, par le coup de foudre d'une terrible calamité. Le chapitre est dramatiquement jeté sous la forme d'un décret qui, après son rétablissement et peu de temps avant sa mort, le roi est représenté comme ayant promulgué « tous les peuples, les nations et les langues qui habitent sur toute la terre ». Mais la forme littéraire est si absolument subordonnée à la finalité générale - qui est de montrer que là où les « jugements de Dieu sont sur la terre, les habitants de la terre apprendront la justice », Ésaïe 26:9 - que l'écrivain passe sans difficulté de

Laissez néanmoins la souche de ses racines dans la terre, même avec une bande de fer et d'airain, dans l'herbe tendre du champ ; et qu'il soit mouillé de la rosée du ciel, et [que] sa part [soit] avec les bêtes dans l'herbe de la terre: Ver. 15. _Néanmoins, laissez la souche de ses racines. _] Qui, ayant encore la vie en elle, peut repartir. _une_ Même avec une bande de fer et de laiton.] _Hic ab arbore desilit angelus ad personam. _Cette bande insinue la folie de Nabuchodonosor ; pour les fous d'être liés. _Que sa part soit avec les bêtes. _] Faites-le paître parmi les bêtes, pour ses conditions bestiales. _un_ Pintus _en loc._...

DANIEL 4. Ce chapitre nous ramène à nouveau dans le royaume de l'Apocalyptique. Nabuchodonosor fait un nouveau rêve. Cette fois, il voit un arbre gigantesque, dont le sommet atteint le ciel, plein de feuilles et de fruits. Soudain, un saint apparaît du ciel et crie l'ordre : abattre l'arbre, arracher les branches, mais laisser la souche en terre. Que le rêve se réfère à un individu est clair, car le saint continue, Que sa part soit avec les bêtes. Que son cœur soit changé de un homme, et _laissé_ à lui donner le cœur d'une bête. Daniel, qui est sommé d'interpréter la vision, informe le roi que le rêve se réfère à lui-même. Il est l'arbre qui sera bientôt coupé. Car son orgueil la folie l'atteindra, et sa part sera avec les bêtes des champs pendant sept ans. Il y a deux difficultés dans ce chapitre, l'une liée à la forme, l'autre liée au sujet. La forme diffère dans l'héb. et la LXX. Dan...