Daniel 4:15

Néanmoins, laissez la souche de ses racines dans la terre - Comme d'un arbre qui n'est pas entièrement mort, mais qui peut renvoyer des drageons et des pousses. Voir la note à Ésaïe 11:1. Dans Theodotion c'est, τὴν φυήν τῶν ῥιξῶν tēn phuēn tōn rizōn - la nature, germe . Schleusner rend le grec «le tronc de ses racines». La Vulgate est, germen radicum ejus, «le germe de ses racines». Le Codex Chisianus a: ῥίξαν μίαν ἄφετε ἀυτοῦ ἐν τῇ γῇ rizan mian aphete autou en tē gē -" laisser une de ses racines dans la terre. " Le mot chaldéen d'origine (עקר ‛ ı̂qqar) signifie «souche, tronc» (Gesenius); l'hébreu - עקר ‛ ēqer - le même mot avec un pointage différent, signifie un arbuste ou une pousse. Elle n’apparaît qu’une seule fois en hébreu Lévitique 25:47, où elle s’applique au stock d’une famille ou à une personne issue d’une famille étrangère résidant sur le territoire hébreu: stock de la famille de l'étranger. La forme chaldéenne du mot n'apparaît que dans Daniel 4:15, Daniel 4:23, Daniel 4:26, rendu à chaque endroit par «souche», mais ne signifie pas «souche» au sens où ce mot est maintenant couramment employé. Le mot «souche» signifie maintenant le bout d'un arbre; la partie de l'arbre restant dans la terre, ou dépassant au-dessus d'elle après que l'arbre a été abattu, sans aucune référence à la question de savoir s'il est vivant ou mort. Le mot utilisé ici implique qu'il était encore vivant, ou qu'il y avait un germe qui enverrait une nouvelle pousse, pour que l'arbre revive. L'idée est que même si l'arbre puissant tomberait, il resterait de la vitalité dans la racine, ou dans la partie qui resterait dans la terre après que l'arbre ait été abattu, et que cela renaîtrait - une image très frappante de ce qui arriverait à Nabuchodonosor après qu'il aurait été jeté de son trône élevé et être de nouveau restauré à sa raison et à son pouvoir.

Même avec une bande de fer et de laiton - Cette expression peut être considérée comme applicable soit à l'arbre abattu, soit au monarque humilié. Si appliqué à l'ancien, il semblerait que l'idée est que la souche ou la racine d'un arbre, jugée si précieuse, serait soigneusement sécurisée par une enceinte de fer ou de laiton, soit sous la forme d'un cerceau placé autour du sommet de la souche, pour l'empêcher de s'ouvrir ou de se fissurer par la chaleur du soleil, de manière à admettre de l'humidité qui la ferait pourrir; ou autour des racines, pour le lier ensemble, avec l'espoir qu'il repousserait; ou il peut se référer à une balustrade ou une enceinte de fer ou de laiton, pour l'empêcher d'être labouré ou déterré comme sans valeur. Dans les deux cas, il serait gardé avec l'espoir qu'un arbre si précieux pourrait renaître. Si appliqué au monarque - une explication qui n'est pas incompatible avec l'interprétation correcte du passage - il semblerait se référer à une méthode pour sécuriser le maniaque royal dans des liens de fer et d'airain, comme avec l'espoir que sa raison pourrait encore être restaurée, ou en vue de l’empêcher de s’infliger des blessures mortelles. Que la chose dont il est question ici puisse être pratiquée à l'égard d'un arbre précieux abattu ou abattu n'est en aucun cas improbable; qu'il puisse être pratiqué en référence au monarque est conforme à la manière dont les aliénés ont été traités dans tous les âges et pays.

Dans l'herbe tendre du champ - À l'extérieur; sous aucun abri; exposés à la rosée et aux pluies. La souche resterait dans le champ ouvert où l'herbe poussait, jusqu'à ce qu'elle repousse; et dans un état ressemblant fortement à cela, le monarque serait exclu de son palais et des demeures des hommes. Pour la signification de ceci, appliquée à Nebucadnetsar, voir la note à Daniel 4:25. Le mot qui est rendu «herbe tendre» signifie simplement de l'herbe jeune ou de l'herbe. Aucun accent ne doit être mis sur le mot offre. Cela signifie simplement qu'il serait à l'étranger où l'herbe jaillit et pousse.

Et laissez-le être mouillé par la rosée du ciel - Tel qu'appliqué à l'arbre, ce qui signifie que la rosée tomberait dessus et l'humidifierait continuellement. L'abaissement de la rosée sur lui contribuerait à le préserver en vie et à assurer à nouveau sa croissance. Dans un sol sec, ou s'il n'y avait ni pluie ni rosée, le germe mourrait. On ne peut pas supposer qu'en ce qui concerne le monarque, cela puisse signifier que son maintien sous la rosée du ciel contribuerait en aucune manière à restaurer sa raison, mais tout ce qui est impliqué à son égard est le fait qu'il être un paria. Le mot rendu "laissez-le mouiller" - יצטבע yı̂ts ^e ṭaba‛ de צבע ts ^e ba‛ - signifie, plonger, plonger; teindre; teindre; bien que le mot ne se trouve pas dans ces derniers sens en Chaldée. Dans les Targums, il est souvent utilisé pour «teindre, colorer». Le mot n'apparaît que dans ce chapitre de Daniel Daniel 4:15, Daniel 4:23, Daniel 4:33 et est à chaque endroit rendu de la même manière. Il n'est pas utilisé dans l'écriture hébraïque dans le sens de teindre ou de teinter, sauf sous la forme d'un nom - צבע tseba‛ - en Juges 5:3: "Pour Sisera une proie de diverses couleurs, une proie de diverses couleurs de couture, de diverses couleurs de couture." Dans le passage devant nous, bien sûr, il n'y a pas d'allusion de ce genre, mais le mot signifie simplement que la souche de l'arbre serait maintenue humide avec la rosée; comme applicable à l'arbre qu'il pourrait être plus susceptible de repousser.

Et que sa part soit avec les bêtes dans l'herbe de la terre - Voici évidemment un changement de l'arbre à quelque chose représenté par l'arbre. On ne pouvait pas dire d'un arbre que sa «portion était avec les bêtes dans l'herbe», bien que dans les images confuses et incongrues d'un rêve, rien ne serait plus naturel qu'un tel changement d'un arbre à un objet représenté par lui, ou ayant une certaine ressemblance avec lui. Il est probable que ce fût cette circonstance qui attira particulièrement l'attention du monarque, car si le rêve commençait par un «arbre», il se terminait par une référence à «une personne», et évidemment à quelqu'un dont la station serait bien représentée un arbre magnifique et solitaire. Le sens ici est: «laissez-le partager le sort des bêtes; qu'il vive comme eux: »c'est-à-dire qu'il vive sur l'herbe. Comparez Daniel 4:25.