Daniel 4:24

This is the interpretation, O king, and this is the decree of the most High, which is come upon my lord the king: CECI EST LE DÉCRET DU TRÈS-HAUT. Ce qui a été appelé dans Daniel 4:17 par Nabuchodonosor "le décret de les veilleurs "est ici plus précisément appelé par Daniel" le décret du Très-Haut ". Ils ne sont que Ses ministres....

19-27 Daniel fut frappé d'étonnement et de terreur devant un jugement si lourd sur un si grand prince, et donne des conseils avec tendresse et respect. Il est nécessaire, dans la repentance, non seulement de cesser de faire le mal, mais d'apprendre à faire le bien. Bien que cela n'empêche pas complètement le jugement, le problème peut être plus long avant qu'il ne survienne, ou plus court quand il survient. Et la misère éternelle échappera à tous ceux qui se repentent et se tournent vers Dieu....

CECI EST LE DÉCRET DU TRÈS-HAUT - Daniel veut ici évidemment attirer l'attention du monarque sur le seul Dieu vivant et vrai, et lui montrer qu'il préside tout. Le but de la vision était, d'une manière très impressionnante, de convaincre le roi de son existence et de sa souveraineté. Par conséquent, Daniel dit que tout cela était conforme à son «décret». Ce n'était pas un hasard; il n'a pas été ordonné par des dieux idoles; ce n'était pas un événement survenu par la simple force des circonstances, ou comme le résultat de l'opération de lois secondaires: c'était une intervention divine directe - le dessein solennel du Dieu vivant qu'il en soit ainsi. Nebucadnetsar avait représenté cela, conformément aux vues dominantes de la religion dans son pays, comme un «décret des Veilleurs» Daniel 4:17; Daniel, conformément à ses vues de la religion et avec la vérité, la représente comme le déc...

EXPOSITION. Daniel 4:1. La folie de Nebucadnetsar. Nous suivons ici la division des chapitres que nous trouvons dans notre version anglaise et, en effet, dans toutes les versions modernes. L'araméen conclut le troisième chapitre avec les trois versets qui sont placés dans notre version au début du quatrième chapitre. L'arrangement de l'araméen est suivi de la Septante, par Theodotion et de Jérôme. Le Peshitta et Paulus Tellensis suivent la division la plus logique. Luther divise les chapitres assez logiquement, mais transporte la numérotation des versets du chapitre précédent. Il est difficile de voir tout ce qui peut même sembler être une raison de cette division. Cela peut indiquer une suspicion de ces versets au moment de la division des chapitres. Daniel 4:1. (Araméan ch. 3:31) .- Nebuchad

C'est l'interprétation, O King, ... de cette partie du rêve, à savoir ce qui suit dans les deux prochains versets: Et c'est le décret du plus élevé; Appelé avant le décret des observateurs, Daniel 4:17 , et n'est pas autre que le décret de ce être souverain et absolu, dont les fins sont intégrées: qui est venu sur mon seigneur le roi; Le décret s'était passé sur lui et serait certainement satisfait: et, en raison de la certitude de celui-ci, il est représenté comme s'il était; Car cela viendrait bientôt et sûrement sur lui, exactement comme il a été déterminé, et par le rêve signifié....

CHAPITRE 4 LA VISION ARBORESCENTE DE NABUCHODONOSOR _1. La proclamation du roi ( Daniel 4:1 )_ 2. Le roi raconte la vision de l'arbre ( Daniel 4:4 ) 3. Daniel interprète la vision ( Daniel 4:19 ) 4. La vision de l'arbre accomplie, l'abaissement du roi et sa restauration, ( Daniel 4:28 ) Daniel 4:1 . Ce chapitre a la forme, au moins en partie, d'une proclamation. Cette proclamation doit avoir été écrite après que le roi eut vécu l'expérience rapportée dans ce chapitre....

LE CÈDRE DE BABYLONIE, ET LE DESPOT AFFICHÉ TROIS fois déjà, dans ces magnifiques histoires, Nabuchodonosor avait appris à reconnaître l'existence et à révérer la puissance de Dieu. Dans ce chapitre, il est représenté comme ayant été amené à une conviction encore plus écrasante, et à une reconnaissance ouverte de la suprématie de Dieu, par le coup de foudre d'une terrible calamité. Le chapitre est dramatiquement jeté sous la forme d'un décret qui, après son rétablissement et peu de temps avant sa mort, le roi est représenté comme ayant promulgué « tous les peuples, les nations et les langues qui habitent sur toute la terre ». Mais la forme littéraire est si absolument subordonnée à la finalité générale - qui est de montrer que là où les « jugements de Dieu sont sur la terre, les habitants de la terre apprendront la justice », Ésaïe 26:9 - que l'écrivain passe sans difficulté de

Ceci [est] l'interprétation, ô roi, et ceci [est] le décret du Très-Haut, qui est tombé sur mon seigneur le roi : Ver. 24. _C'est l'interprétation. _] Voir Daniel 4:19 ....

DANIEL 4. Ce chapitre nous ramène à nouveau dans le royaume de l'Apocalyptique. Nabuchodonosor fait un nouveau rêve. Cette fois, il voit un arbre gigantesque, dont le sommet atteint le ciel, plein de feuilles et de fruits. Soudain, un saint apparaît du ciel et crie l'ordre : abattre l'arbre, arracher les branches, mais laisser la souche en terre. Que le rêve se réfère à un individu est clair, car le saint continue, Que sa part soit avec les bêtes. Que son cœur soit changé de un homme, et _laissé_ à lui donner le cœur d'une bête. Daniel, qui est sommé d'interpréter la vision, informe le roi que le rêve se réfère à lui-même. Il est l'arbre qui sera bientôt coupé. Car son orgueil la folie l'atteindra, et sa part sera avec les bêtes des champs pendant sept ans. Il y a deux difficultés dans ce chapitre, l'une liée à la forme, l'autre liée au sujet. La forme diffère dans l'héb. et la LXX. Dan...

LE RÊVE DE NABUCHODONOSOR ET SON ACCOMPLISSEMENT Sous la forme d'une proclamation, Nebucadnetsar rapporte son expérience de la puissance du Dieu Très-Haut ( Daniel 4:1 ). Il fit un rêve qu'aucun de ses sages ne pouvait interpréter ( Daniel 4:4 ). Il appela alors Daniel, et lui raconta le songe, dans lequel il avait vu un arbre élevé et étendu, qui, sur l'ordre d'un ange, _avait_ été coupé, sa souche étant liée dans l'herbe sept 'fois' ( Daniel 4:8 ). Daniel a expliqué que l'arbre était Nabuchodonosor dans sa grandeur, qu'il perdrait la raison et vivrait une vie de bête pendant sept ans, après quoi il serait restauré sur son trône ...