Esdras 7:12

Artaxerxes, king of kings, unto Ezra the priest, a scribe of the law of the God of heaven, perfect peace, and at such a time. ARTAXERXÈS, ROI DES ROIS. Ce titre aurait pu être assumé comme, avec une vérité littérale, applicable à lui, car de nombreux princes tributaires de son empire conservaient encore le nom et autorité des rois. Mais c'était aussi probablement un simple orientalisme, dénotant un prince grand et puissant, que le ciel des cieux signifiait le ciel le plus élevé et la vanité des vanités la plus grande vanité. Ce titre vain-glorieux fut pris par les rois d'Assyrie, dont il passa aux souverains de Perse. À EZRA LE PRÊTRE, UN SCRIBE DE LA LOI DU DIEU DU CIEL. La nomination d'Ezra, qui était dans la septième année du règne d'Artaxerxès, à ce mission influente, était de la plus haute importance pour le peuple hébreu, car une grande partie d'entre eux étaient devenus, dans...

11-26 La libéralité des rois païens pour soutenir le culte de Dieu, a reproché la conduite de beaucoup de rois de Juda, et se lèvera en jugement contre la convoitise des riches chrétiens professés, qui ne promouvront pas la cause de Dieu. Mais les armes des ministres chrétiens ne sont pas charnelles. Une prédication fidèle, des vies saintes, des prières ferventes et des souffrances patientes lorsqu'elles y sont appelées, sont les moyens d'amener les hommes à l'obéissance au Christ....

Verset 12. _ Artaxerxès, roi des rois _] Cette lettre, du début de ce verset à la fin de Esdras 7:12, est en langage _ Aramitic _ ou _ Chaldee _. Ce titre du roi serait, en persan, courir ainsi: [persan] _ Ardsheer shahinshah _, ou [persan] _ padshah _, "Ardsheer, roi des rois;" "_ grand _ ou _ roi suprême _ ou _ empereur _. ...

Le titre de «roi des rois» est repris par presque tous les monarques persans dans leurs inscriptions. PAIX PARFAITE - « Paix» n'est pas dans l'original, et le mot traduit par «parfait» n'apparaît qu'à cet endroit. Certains préfèrent le prendre comme un adjectif descriptif d'Ezra (voir marge); d'autres (Septante) comme premier mot du premier paragraphe de la lettre, et lui donnent le sens «c'est terminé»....

EXPOSITION. Le décret d'artisanzerx à l'égard d'Ezra ( ESDRAS 7: 11-15 ). Le décret actuel était de la nature d'un sapeur accordé à une personne. Il est incarné, en premier lieu, un certain nombre de dispositions temporaires. De ce personnage étaient- 1. L'autorisation accordée à toutes les matières perseses de descente israélite d'accompagner Ezra à Jérusalem (verset 13); 2. La Commission à Ezra de transmettre à Jérusalem Certaines offrandes faites par le roi et ses courties en chef au Dieu d'Israël (vers 15, 19); 3. La permission lui permettait de transmettre à Jérusalem les offrandes libres de Juifs et d'autres résidents résidant en Babylonie (verset 16); 4. PERMISSION À EZRA Afin de dessiner sur le Trésor royal à la quantité de cent talents d'argent, cent mesures de blé, cent "bains" de vin, cent "bains" d'huile et sel à n'importe quelle quantité (verset 22); et,. 5. Une commis...

Artaxerxes, roi des rois, .... Avoir de nombreux rois et royaumes soumis et affluent à lui; car ce n'était pas simplement un titre fierté de Haughty que les Kings de l'Est P ont supposé, en particulier les Perses; après Cyrus, ils étaient tellement en fait, qui a également pris ce titre et l'avaient mis sur son monument sépulcral,. "Ici, je mens, Cyrus, roi des rois Q; ''. Ce titre a été donné aux rois greciens, en particulier Agamemnon s'appelle roi des rois R, il étant général au siège de Troy, sous qui le reste des rois a combattu; Si c'était Darius Hystaspis, de lui, Cyrus a rêvé qu'il avait des ailes sur ses épaules, avec son couvert Asie et avec l'autre Europe: À Ezra le prêtre, un scribe de la loi du dieu du ciel; de quels titres voient ESDRAS 7:11 : Parfait [Paix], et à une telle époque; Le mot "parfait" appartient au titre d'Ezra en tant que scribe, signifiant qu'il était un...

II. LE RETOUR SOUS EZRA ET SA RÉFORME CHAPITRE 7 _1. Le voyage d'Esdras à Jérusalem ( Esdras 7:1 )_ 2. Le décret d'Artaxerxès ( Esdras 7:11 ) 3. Action de grâces d' Esdras 7:27 ( Esdras 7:27 ) Esdras 7:1 . Le récit du retour sous Zorobabel et de la reconstruction du temple se termine avec le chapitre précédent. De nombreuses années passèrent après la construction du temple avant que le pieux Esdras et ses compagnons ne retournent à Jérusalem. Il n'existe aucun document couvrant les années qui se sont écoulées entre l'e

Artaxerxès, roi des rois, à Esdras le sacrificateur, scribe de la loi du Dieu du ciel, parfait [paix], et à un tel moment. Ver. 12. _Artaxerxès, roi des rois_ ] C'est un style très élevé pour tout mortel ; pourtant ambitieusement assumée par les monarques et les empereurs. C'est en effet le titre propre de Jésus-Christ, qui a sur son vêtement et sur sa cuisse un nom écrit, Roi des rois et Seigneur des seigneurs ; les rois et les captifs, les seigneurs et les humbles, sont tous ses subordonnés et vassaux, comme ces bons empereurs, Constantin, Théodose et Valentinien s'appelaient habituellement (Socrate). On dit que ce nom du Seigneur Christ est écrit : 1. Sur son vêtement, afin que tous puissent le voir et s'y soumettre. 2. Sur sa cuisse, où pend son épée, pour montrer son empire absolu et illimité, sorti des mains de ses ennemis avec son épée et avec son arc, Psaume 45:5 . "Par

DÉCRET D'ARTAXERXÈS. Ce décret accorda un nouveau retour des exilés dans le but de réorganiser le culte du Temple. À l'exception des mots d'introduction d' Esdras 7:11 : Esdras 7:11 , cette section est en araméen. Il n'y a aucune raison de douter de l'authenticité substantielle de ce document, bien que sous la forme donnée ici, le Chroniqueur, avec son amour pour tout ce qui a à voir avec le rituel du Temple, ait introduit certaines de ses propres idées....

LE VOYAGE D'ESDRAS À JÉRUSALEM 1. Maintenant après.. Artaxerxès] L'intervalle de temps ici impliqué s'élevait à plus de cinquante ans, de la sixième année de Darius (516 avant JC) à la septième année d'Artaxerxès Longimanus (458 avant JC). Entre le règne de Darius et Artaxerxès intervint le règne de Xerxès (485-464 av. J.-C.), auquel appartiennent les incidents relatés dans le livre d'Esther. Dans les premières années de son successeur Artaxerxès, un effort fut fait pour entourer Jérusalem d'un mur (voir Esdras 4:12), mais sans succès. Probablement à la même période devrait être assigné le ministère du prophète Malachie. De ses écrits, on peut déduire que la condition religieuse et morale de la communauté juive de Jérusalem était très insatisfaisante. Le peuple était divisé en deux sections, l'une scrupuleuse dans ses devoirs religieux, l'autre sceptique et indiffére