Esdras 7:11

Now this is the copy of the letter that the king Artaxerxes gave unto Ezra the priest, the scribe, even a scribe of the words of the commandments of the LORD, and of his statutes to Israel. CECI EST LA COPIE DE LA LETTRE QUE LE ROI ARTAXERXÈS A DONNÉE. La mesure que ce document autorisait, et l'intérêt remarquable pour les Juifs qui y était manifesté, était très probablement grâce à l'influence d'Esther, la mère du roi, qui avait imprégné son fils de dispositions favorables envers les Juifs....

11-26 La libéralité des rois païens pour soutenir le culte de Dieu, a reproché la conduite de beaucoup de rois de Juda, et se lèvera en jugement contre la convoitise des riches chrétiens professés, qui ne promouvront pas la cause de Dieu. Mais les armes des ministres chrétiens ne sont pas charnelles. Une prédication fidèle, des vies saintes, des prières ferventes et des souffrances patientes lorsqu'elles y sont appelées, sont les moyens d'amener les hommes à l'obéissance au Christ....

EXPOSITION. Le décret d'artisanzerx à l'égard d'Ezra ( ESDRAS 7: 11-15 ). Le décret actuel était de la nature d'un sapeur accordé à une personne. Il est incarné, en premier lieu, un certain nombre de dispositions temporaires. De ce personnage étaient- 1. L'autorisation accordée à toutes les matières perseses de descente israélite d'accompagner Ezra à Jérusalem (verset 13); 2. La Commission à Ezra de transmettre à Jérusalem Certaines offrandes faites par le roi et ses courties en chef au Dieu d'Israël (vers 15, 19); 3. La permission lui permettait de transmettre à Jérusalem les offrandes libres de Juifs et d'autres résidents résidant en Babylonie (verset 16); 4. PERMISSION À EZRA Afin de dessiner sur le Trésor royal à la quantité de cent talents d'argent, cent mesures de blé, cent "bains" de vin, cent "bains" d'huile et sel à n'importe quelle quantité (verset 22); et,. 5. Une commis...

Il s'agit maintenant de la copie de la lettre que le roi Artaxerxes a donné à Ezra le prêtre, .... Ce titre relatif à son bureau lui est juste donné, car il était le fils d'un grand prêtre et est tombé de façon lignée d'Aaron, comme Le compte ci-dessus de son pedigree montre: le scribe, même un scribe des mots des commandements du Seigneur et de ses statuts en Israël; Le doublement du mot "scribe" montre qu'il était très sage et appris dans la loi, dans les commandements et les statuts de cela, le Seigneur a donné à Israël; pas seulement dans la langue de celui-ci dans lequel il a été écrit, mais dans la matière et en substance de celui-ci, dans les choses qu'elle contient; Pour רי "Dibre", SignFiies "choses" ainsi que des mots....

II. LE RETOUR SOUS EZRA ET SA RÉFORME CHAPITRE 7 _1. Le voyage d'Esdras à Jérusalem ( Esdras 7:1 )_ 2. Le décret d'Artaxerxès ( Esdras 7:11 ) 3. Action de grâces d' Esdras 7:27 ( Esdras 7:27 ) Esdras 7:1 . Le récit du retour sous Zorobabel et de la reconstruction du temple se termine avec le chapitre précédent. De nombreuses années passèrent après la construction du temple avant que le pieux Esdras et ses compagnons ne retournent à Jérusalem. Il n'existe aucun document couvrant les années qui se sont écoulées entre l'e

Or ceci [est] la copie de la lettre que le roi Artaxerxès donna au sacrificateur Esdras, le scribe, [même] un scribe des paroles des commandements de l'Éternel et de ses statuts à Israël. Ver. 11. _Même un scribe des paroles des commandements_ ] Cela montre qu'Esdras n'était pas un scribe ordinaire (appelé scribe du peuple), ni un notaire public, ou secrétaire du roi, comme cela était demandé, Esther 3:13 , mais _Scriba sacer, legis peritus, et interpres,_ un enseignant des paroles des commandements du Seigneur et de ses statuts à Israël. C'est un emploi élevé et honorable....

DÉCRET D'ARTAXERXÈS. Ce décret accorda un nouveau retour des exilés dans le but de réorganiser le culte du Temple. À l'exception des mots d'introduction d' Esdras 7:11 : Esdras 7:11 , cette section est en araméen. Il n'y a aucune raison de douter de l'authenticité substantielle de ce document, bien que sous la forme donnée ici, le Chroniqueur, avec son amour pour tout ce qui a à voir avec le rituel du Temple, ait introduit certaines de ses propres idées....

LE VOYAGE D'ESDRAS À JÉRUSALEM 1. Maintenant après.. Artaxerxès] L'intervalle de temps ici impliqué s'élevait à plus de cinquante ans, de la sixième année de Darius (516 avant JC) à la septième année d'Artaxerxès Longimanus (458 avant JC). Entre le règne de Darius et Artaxerxès intervint le règne de Xerxès (485-464 av. J.-C.), auquel appartiennent les incidents relatés dans le livre d'Esther. Dans les premières années de son successeur Artaxerxès, un effort fut fait pour entourer Jérusalem d'un mur (voir Esdras 4:12), mais sans succès. Probablement à la même période devrait être assigné le ministère du prophète Malachie. De ses écrits, on peut déduire que la condition religieuse et morale de la communauté juive de Jérusalem était très insatisfaisante. Le peuple était divisé en deux sections, l'une scrupuleuse dans ses devoirs religieux, l'autre sceptique et indiffére

UN VOYAGE MISSIONNAIRE Esdras 7:1 Un intervalle de soixante ans s'est écoulé entre les événements d' Esdras 6:1 et d' Esdras 7:1 , et à cette époque l'histoire enregistrée dans le livre d'Esther a eu lieu. Ce chapitre est plein de réflexions utiles. Notez la description du personnage d'Ezra - _Un scribe prêt_ - Esdras 7:6 . Non seulement il connaissait la Loi, mais il a mis son cœur à chercher _et à faire_ , Esdras 7:10 . La seule façon de comprendre l'Écriture est d'être prêt à le faire. Quel contraste avec...

_C'est la copie de la lettre que le roi Artaxerxès donna à Esdras_ « On peut difficilement supposer, mais que des moyens plus qu'ordinaires ont été utilisés pour obtenir une si grande faveur d'Artaxerxès, que cette commission était sur laquelle Esdras est allé ; et donc nous pouvons supposer qu'il a été accordé à la sollicitation d'Esther ; car cet Artaxerxès était l'Assuérus d'Esther. Elle était devenue la plus aimée des concubines du roi, bien qu'elle n'ait pas encore atteint la dignité de reine ; car, comme il est d'usage pour les rois de Perse, à certains jours et à certaines occasions, de permettre à leurs femmes de demander quelles faveurs elles leur plaisaient, il n'est pas improbable que, sur la direction de Mardochée, à une occasion comme celle-ci, Esther, bien qu'elle n'ait pas découvert son royaume et sa nation, pourrait en faire l'objet de sa demande. Dodd. Voir aussi Pri., A...