Esdras 7:22

Unto an hundred talents of silver, and to an hundred measures of wheat, and to an hundred baths of wine, and to an hundred baths of oil, and salt without prescribing how much. UNE CENTAINE DE TALENTS D'ARGENT - 22 000 livres britanniques, selon le taux du talent d'argent de Babylone. Quatrièmement, Artaxerxès a donné sa sanction royale dans l'établissement de la loi divine qui exemptait les prêtres et les lévites de l'impôt ou du tribut et leur a confirmé le droit exclusif d'officier dans les services sacrés du sanctuaire. Et enfin, dans l'expression du désir du roi d'obtenir la bénédiction divine sur le roi et son gouvernement (Esdras 7:23), nous voyons la forte persuasion qui a envahi la cour perse, et avait été produit par la captivité du peuple hébreu quant à l'Être et à la Providence directrice du Dieu qu'ils adoraient. On remarquera c...

11-26 La libéralité des rois païens pour soutenir le culte de Dieu, a reproché la conduite de beaucoup de rois de Juda, et se lèvera en jugement contre la convoitise des riches chrétiens professés, qui ne promouvront pas la cause de Dieu. Mais les armes des ministres chrétiens ne sont pas charnelles. Une prédication fidèle, des vies saintes, des prières ferventes et des souffrances patientes lorsqu'elles y sont appelées, sont les moyens d'amener les hommes à l'obéissance au Christ....

Verset 22. _ Cent talents d'argent _] Le talent d'argent était de 450 _ £ _. _ Cent mesures de blé _] Cent _ cors _; chaque _ cor _ était un peu plus de _ soixante-quinze gallons, un quart _ et _ une pinte _, mesure de vin. _ Cent bains de vin _] Chaque _ bain _ était _ sept gallons _ et _ cinq _ _ pintes _....

Ce verset attribue des limites à la permission de Esdras 7:2. Comme le tribut persan était payé en partie en argent et en partie en nature (voir Esdras 4:13 note), les trésors seraient en mesure de les fournir aussi facilement qu'ils pourraient fournir de l'argent....

EXPOSITION. Le décret d'artisanzerx à l'égard d'Ezra ( ESDRAS 7: 11-15 ). Le décret actuel était de la nature d'un sapeur accordé à une personne. Il est incarné, en premier lieu, un certain nombre de dispositions temporaires. De ce personnage étaient- 1. L'autorisation accordée à toutes les matières perseses de descente israélite d'accompagner Ezra à Jérusalem (verset 13); 2. La Commission à Ezra de transmettre à Jérusalem Certaines offrandes faites par le roi et ses courties en chef au Dieu d'Israël (vers 15, 19); 3. La permission lui permettait de transmettre à Jérusalem les offrandes libres de Juifs et d'autres résidents résidant en Babylonie (verset 16); 4. PERMISSION À EZRA Afin de dessiner sur le Trésor royal à la quantité de cent talents d'argent, cent mesures de blé, cent "bains" de vin, cent "bains" d'huile et sel à n'importe quelle quantité (verset 22); et,. 5. Une commis...

À une centaine de talents d'argent, qui s'élevait à 35 300 livres sterling; Selon Jarchi, ceux-ci devaient acheter les offrandes ou sacrifices avec: et une centaine de mesures de blé; ou le maïs, la même mesure avec l'Homère, chacun d'eux qui détenait dix éphahs, ou soixante-quinze gallons de vin, cinq pintes et vers le haut; Celles-ci, selon le même écrivain, étaient pour les offres de viande, constituées de farine fines, ou plutôt des offres de pain, comme elles peuvent être appelées: et à une centaine de bains de vin; qui était la même mesure dans les liquides que l'épatine dans les choses à sec, une dixième partie du CdR ou Homer, et a tenu sept gallons de vin, cinq pintes et uphage. Ceux-ci étaient pour les offres de boissons: et à une centaine de bains d'huile; la même mesure qu'avant; Ceux-ci devaient se mélanger dans les offres de viande: et sel sans prescrire combien; Parce q...

II. LE RETOUR SOUS EZRA ET SA RÉFORME CHAPITRE 7 _1. Le voyage d'Esdras à Jérusalem ( Esdras 7:1 )_ 2. Le décret d'Artaxerxès ( Esdras 7:11 ) 3. Action de grâces d' Esdras 7:27 ( Esdras 7:27 ) Esdras 7:1 . Le récit du retour sous Zorobabel et de la reconstruction du temple se termine avec le chapitre précédent. De nombreuses années passèrent après la construction du temple avant que le pieux Esdras et ses compagnons ne retournent à Jérusalem. Il n'existe aucun document couvrant les années qui se sont écoulées entre l'e

À cent talents d'argent, et à cent mesures de froment, et à cent baths de vin, et à cent baths d'huile et de sel sans ordonnance [combien]. Ver. 22. _Jusqu'à cent talents d'argent_ ] Ce n'était pas une petite somme. Combien le service de Dieu était jusqu'ici imputable à ce qu'il est maintenant ! et pourtant combien les hommes se retirent-ils quand ils dépensent, mais une très petite somme de cette façon ! _Ad quid perditio haec? _A quoi servent ces déchets ? est le cri commun dans ce cas. Sûrement les païens et les papans qui prodiguent de l'argent sans mesure, _dotantque Deos alienos_ (comme certains lisent ce texte, Psa 16:3), auront un jugement plus facile que de tels professeurs à la pincée....

DÉCRET D'ARTAXERXÈS. Ce décret accorda un nouveau retour des exilés dans le but de réorganiser le culte du Temple. À l'exception des mots d'introduction d' Esdras 7:11 : Esdras 7:11 , cette section est en araméen. Il n'y a aucune raison de douter de l'authenticité substantielle de ce document, bien que sous la forme donnée ici, le Chroniqueur, avec son amour pour tout ce qui a à voir avec le rituel du Temple, ait introduit certaines de ses propres idées....

LE VOYAGE D'ESDRAS À JÉRUSALEM 1. Maintenant après.. Artaxerxès] L'intervalle de temps ici impliqué s'élevait à plus de cinquante ans, de la sixième année de Darius (516 avant JC) à la septième année d'Artaxerxès Longimanus (458 avant JC). Entre le règne de Darius et Artaxerxès intervint le règne de Xerxès (485-464 av. J.-C.), auquel appartiennent les incidents relatés dans le livre d'Esther. Dans les premières années de son successeur Artaxerxès, un effort fut fait pour entourer Jérusalem d'un mur (voir Esdras 4:12), mais sans succès. Probablement à la même période devrait être assigné le ministère du prophète Malachie. De ses écrits, on peut déduire que la condition religieuse et morale de la communauté juive de Jérusalem était très insatisfaisante. Le peuple était divisé en deux sections, l'une scrupuleuse dans ses devoirs religieux, l'autre sceptique et indiffére