Esdras 7:14

Forasmuch as thou art sent of the king, and of his seven counsellors, to inquire concerning Judah and Jerusalem, according to the law of thy God which is in thine hand; ENVOYÉ DU ROI ET DE SES SEPT CONSEILLERS. C'était le nombre fixe du conseil privé du roi de Perse (voir la note à Esdras 5:2: cf. Esther 1:10; Esther 1:14). Le document décrit, avec beaucoup de clarté et de précision, la nature de la mission d'Ezra, ainsi que l'étendue du pouvoir et des prérogatives dont il était investi. Il lui a donné l'autorité, en premier lieu, d'organiser la colonie en Judée, et d'instituer un gouvernement régulier, selon les lois du peuple hébreu, et par les magistrats et les dirigeants de le...

11-26 La libéralité des rois païens pour soutenir le culte de Dieu, a reproché la conduite de beaucoup de rois de Juda, et se lèvera en jugement contre la convoitise des riches chrétiens professés, qui ne promouvront pas la cause de Dieu. Mais les armes des ministres chrétiens ne sont pas charnelles. Une prédication fidèle, des vies saintes, des prières ferventes et des souffrances patientes lorsqu'elles y sont appelées, sont les moyens d'amener les hommes à l'obéissance au Christ....

Verset 14. _ Ses sept conseillers _] Il est très probable que le conseil privé du roi consistait en _ sept _ personnes simplement. Les _ noms _ de ces sept conseillers ou chambellans se trouvent dans le livre d'Esther, Esther 1:10....

SEPT CONSEILLERS - Hérodote raconte qu'il y avait sept familles prééminentes en Perse, celles des sept conspirateurs contre les Pseudo-Smerdis (Esdras 4:7 note); et il est raisonnable de supposer que les chefs de ces familles formaient le conseil spécial du roi; les «Achéménidés», ou famille royale, étant représentés par le chef de la branche succédant à celui du monarque régnant (voir la référence marginale)....

EXPOSITION. Le décret d'artisanzerx à l'égard d'Ezra ( ESDRAS 7: 11-15 ). Le décret actuel était de la nature d'un sapeur accordé à une personne. Il est incarné, en premier lieu, un certain nombre de dispositions temporaires. De ce personnage étaient- 1. L'autorisation accordée à toutes les matières perseses de descente israélite d'accompagner Ezra à Jérusalem (verset 13); 2. La Commission à Ezra de transmettre à Jérusalem Certaines offrandes faites par le roi et ses courties en chef au Dieu d'Israël (vers 15, 19); 3. La permission lui permettait de transmettre à Jérusalem les offrandes libres de Juifs et d'autres résidents résidant en Babylonie (verset 16); 4. PERMISSION À EZRA Afin de dessiner sur le Trésor royal à la quantité de cent talents d'argent, cent mesures de blé, cent "bains" de vin, cent "bains" d'huile et sel à n'importe quelle quantité (verset 22); et,. 5. Une commis...

Forasque que tu es d'art envoyé du roi et de ses sept conseillers, .... Un tel nombre Les rois de la Perse avaient l'habitude d'avoir de l'époque de Darius Hystaspis, choisis de sept nobles pour être roi, et toujours après Les Kings persans avaient sept conseillers privilégiés, comme ces nobles étaient, Esther 1:14 et Ezra avaient l'honneur d'être envoyé avec une commission de ce roi et de ses sept conseillers,. se renseigner concernant Juda et Jérusalem; ceux-ci, qu'ils avaient une connaissance et se sont comportés. Selon la loi de ton Dieu qui est à ta main; Une copie de laquelle il avait avec lui et était très expert et conversé avec et pouvait un jugement facilement et immédiatement s'ils ont agi selon eux ou non....

II. LE RETOUR SOUS EZRA ET SA RÉFORME CHAPITRE 7 _1. Le voyage d'Esdras à Jérusalem ( Esdras 7:1 )_ 2. Le décret d'Artaxerxès ( Esdras 7:11 ) 3. Action de grâces d' Esdras 7:27 ( Esdras 7:27 ) Esdras 7:1 . Le récit du retour sous Zorobabel et de la reconstruction du temple se termine avec le chapitre précédent. De nombreuses années passèrent après la construction du temple avant que le pieux Esdras et ses compagnons ne retournent à Jérusalem. Il n'existe aucun document couvrant les années qui se sont écoulées entre l'e

Car tu es envoyé du roi et de ses sept conseillers, pour enquêter sur Juda et Jérusalem, selon la loi de ton Dieu qui est entre tes mains; Ver. 14. _Et de ses sept conseillers_ ] Sans lesquels le roi ne faisait rien d'important. Ce roi fut plus affecté à son conseil que ne l'avait été son père Xerxès, dont on raconte que dans son expédition contre la Grèce, il rassembla ses princes, comme s'il eût été conseillé par eux, mais leur parla dans ce but. : De peur, dit-il, que je semble suivre mon propre conseil, je vous ai rassemblé. Et maintenant, vous souvenez-vous qu'il vous appartient plutôt d'obéir que de conseiller. _Valerius Maximus, l. 9. c. 5. poste 2. 2:339_ Pour s'enquérir de Juda] Ainsi saint Paul envoya s'enquérir de ce qui manquait encore à la foi des Églises. _Selon la loi de ton Dieu_ ] Qui n'est pas seulement _recta,_ mais _regula,_ la règle et le gouvernail. Ceux qui suiva...

DÉCRET D'ARTAXERXÈS. Ce décret accorda un nouveau retour des exilés dans le but de réorganiser le culte du Temple. À l'exception des mots d'introduction d' Esdras 7:11 : Esdras 7:11 , cette section est en araméen. Il n'y a aucune raison de douter de l'authenticité substantielle de ce document, bien que sous la forme donnée ici, le Chroniqueur, avec son amour pour tout ce qui a à voir avec le rituel du Temple, ait introduit certaines de ses propres idées....

LE VOYAGE D'ESDRAS À JÉRUSALEM 1. Maintenant après.. Artaxerxès] L'intervalle de temps ici impliqué s'élevait à plus de cinquante ans, de la sixième année de Darius (516 avant JC) à la septième année d'Artaxerxès Longimanus (458 avant JC). Entre le règne de Darius et Artaxerxès intervint le règne de Xerxès (485-464 av. J.-C.), auquel appartiennent les incidents relatés dans le livre d'Esther. Dans les premières années de son successeur Artaxerxès, un effort fut fait pour entourer Jérusalem d'un mur (voir Esdras 4:12), mais sans succès. Probablement à la même période devrait être assigné le ministère du prophète Malachie. De ses écrits, on peut déduire que la condition religieuse et morale de la communauté juive de Jérusalem était très insatisfaisante. Le peuple était divisé en deux sections, l'une scrupuleuse dans ses devoirs religieux, l'autre sceptique et indiffére