Romains 1:4

And declared to be the Son of God with power, according to the spirit of holiness, by the resurrection from the dead: ET DÉCLARÉ FILS DE DIEU , [ horisthentos (G3724)] - 'marqué, '' a souligné ', et ainsi' déclaré 'ou' manifesté '- comme les meilleurs critiques, anciens et modernes, prennent le sens de l'être. [Le vieux latin confondant apparemment horisthentos (G3724) avec prooristhentos le rendait proedestinatus, que Jérôme a malheureusement conservé dans la Vulgate; et bien qu'Estius s'en excuse, il admet que c'est une interprétation forcée. Érasme a d'excellentes remarques sur ce mot.] Il ne peut échapper à l'observateur attentif de ces mots avec quelle méfiance l'apôtre change de langue ici. «Il a été fait (dit-il) de la semence de David selon la chair»; mais il ne dit pas: «Il...

4. _ Déclaré _ (19) _ le Fils de Dieu _, _ etc. _: ou, si vous préférez, déterminé ( definitus ); comme s'il avait dit que le pouvoir par lequel il était ressuscité des morts était quelque chose comme un décret par lequel il était proclamé Fils de Dieu, selon ce qui est dit dans Psaume 2:7," Je t'ai engendré aujourd'hui: "car cet engendrement se réfère à ce qui a été révélé. Bien que certains trouvent en effet ici trois preuves distinctes de la divinité du Christ - «puissance», comprenant par là des miracles - puis le témoignage de l'Esprit - et, enfin, la résurrection d'entre les morts - je préfère encore les relier, et réduire ces trois choses à une, de cette manière - que Christ a été déclaré Fils de Dieu en exerçant ouvertement une véritable puissance céleste, c'est-à-dire la puissance de l'Esprit, quand il est res...

1-7 La doctrine dont l'apôtre Paul a écrit, exposait l'accomplissement des promesses des prophètes. Il parlait du Fils de Dieu, même de Jésus le Sauveur, le Messie promis, qui venait de David quant à sa nature humaine, mais qui a également été déclaré Fils de Dieu, par la puissance divine qui l'a ressuscité des morts. La profession chrétienne ne consiste pas en une connaissance théorique ou un simple assentiment, encore moins en des disputes perverses, mais en l'obéissance. Et tous ceux-là, et ceux-là seulement, sont amenés à l'obéissance de la foi, qui sont effectivement appelés de Jésus-Christ. Voici, 1. Le privilège des chrétiens; ils sont bien-aimés de Dieu et sont membres de ce corps qui est aimé. 2. Le devoir des chrétiens; pour être saints, c'est là qu'ils sont appelés, appelés à être saints. L'apôtre les a salués, en leur souhaitant grâce pour sanctifier leur âme et paix pour réc...

Verset Romains 1:4. _ Et déclaré Fils de Dieu _] Actes 13:33, où ce sujet est considéré dans son ensemble. Le mot ορισθεντος, que nous rendons _ déclaré _, vient de οριζω, à _ lié, définir, déterminer _, ou _ limit _, et donc notre mot _ horizon _, le _ ligne _ que _ détermine _ la partie visible la plus éloignée de la Terre, en référence aux cieux. À cet endroit, le mot signifie un _ manifeste _ et _ exposition complète _ du sujet à rendre il _ indubitable _. La résurrection du Christ d'entre les morts était une _ preuve manifeste _ de l'innocence de notre Seigneur, de la vérité de sa doctrine et de l'accomplissement de tout ce que les prophètes avaient dit, comme pour ne laisser aucun doute sur tout esprit attentionné et candide. _ Avec puissance _] ε

ET DÉCLARÉ - Dans la marge, "déterminé". Τοῦ ὁρισθέντος Tou horisthentos. L'ancien syriaque a dit: «Et il était connu pour être le Fils de Dieu par la force et par le Saint-Esprit, qui est ressuscité de la maison des morts.» La Vulgate latine, «Qui était« prédestiné »le Fils de Dieu», etc. L'arabe, «Le Fils de Dieu destiné par une puissance spéciale au Saint-Esprit», etc. Le mot traduit par «déclaré être» signifie proprement «à lié, pour fixer des limites à "comme à un champ, pour déterminer ses propres limites ou limites, pour" définir ", etc. Actes 17:26," et a déterminé les limites de leur habitation. Par conséquent, cela signifie déterminer, constituer; ordonner, décréter; c'est à dire. fixer ou désigner les limites appropriées d'une vérité ou d'une doctrine; distinguer ses lignes et ses marques de l'erreur; ou pour montrer, ou déclarer une...

EXPOSITION. Romains 1:1. I. Introduction. Romains 1:1. A. Salutation avec de longues parenthèses interposées, suggérées par "Évangile de Dieu". La parenthèse, exprimant des pensées dont l'esprit de l'écrivain est plein, intime le prétexte du traité à venir. Il intime également sa réclamation, après plus complètement affirmée (Romains 15:15, SEQ.), Pour exiger une audience de l'église romaine. C'est la voie de Saint-Paul, en pleine idée, d'interrompre ainsi ses phrases à la suggestion d'un mot. Des interpositions quelque peu similaires se trouvent dans les salutations d'ouverture des Galates et Titus, en particulier dans ce dernier; Mais c'est particulier pour sa longueur et sa plénitude....

Et déclaré être le fils de Dieu, ... pas fait comme il est dit auparavant, quand son incarnation est parlée; il n'a pas non plus commencé à être le Fils de Dieu, quand il fut fait de la graine de David, mais lui, le Fils de Dieu, qui existait en tant que tel, d'éternel, était manifesté dans la chair ou la nature humaine: et cette la virgule divine et la divinité appropriée sont déclarées et rendues évidentes,. avec, ou "par". [son] pouvoir; qui est apparu dans la création de toutes choses de rien; dans le respect de toutes choses dans leurs êtres; dans le gouvernement du monde et des œuvres de la Providence; Dans les miracles, il a travaillé; dans son exécution de la grande œuvre de rédemption; dans le succès de son évangile, à la conversion des pécheurs; et dans la préservation de ses églises et de ses habitants: ici il semble principalement de considérer le pouvoir du Christ dans la...

Romains 1:1. _ Paul, un serviteur de Jésus-Christ, appelé à être un apôtre, séparé à l'évangile de Dieu, _. Paul a beaucoup de titres et il aime les mentionner par écrit à ces chrétiens à Rome. Il met son premier titre le plus élevé: «Un serviteur de Jésus-Christ. »Il gloie à être serviteur du Christ crucifié, un serviteur de celui qui a été méprisée et rejeté d'hommes; nous aussi. Paul a été appelé parmi les hommes, efficacement «appelé» de Dieu «être un apôtre, séparé» mis à part "à l'évangile de Dieu. »Il croyait qu'il était séparé à cette fin à sa naissance; mais il était spécialement «séparé à l'évangile de Dieu» sur la route de Damas. C'est une chose heureuse quand un ministre estime qu'il n'a rien à voir avec quoi que ce soit d'autre que l'Évangile; qui commande toute sa pensée, tout son talent, tout son temps....

ANALYSE ET ANNOTATIONS I. DOCTRINAL. LE SALUT DE DIEU. Chapitre 1-8. CHAPITRE 1 _1. L'Apôtre et l'Evangile de Dieu. ( Romains 1:1 .)_ 2. La salutation. ( Romains 1:7 .) 3. La prière et le désir de l'apôtre. ( Romains 1:8 .) 4. Le Grand Thème Introduit. ( Romains 1:16 .) Romains 1:1 L'introduction à l'épître est inégalée par aucune autre épître. Chaque mot doit être soigneusement étudié. L'écrivain se présente d'abord comme serviteur (littéralement : esclave) de Jésus-Christ et appelé apôtre. Remarquez

CHAPITRE 2 L'ÉCRIVAIN ET SES LECTEURS Romains 1:1 PAUL, serviteur de Jésus-Christ. Alors l'homme ouvre le message de son Seigneur avec son propre nom. Nous pouvons, s'il nous plaît, le laisser et passer à autre chose, car pour l'auteur de la lettre de ce jour-là, il était tout aussi naturel de préfixer le nom personnel à la lettre que c'était à nous de l'annexer. Mais alors, comme maintenant, le nom n'était pas un simple mot de routine ; certainement pas dans les communications d'un chef religieux. Il a avoué sa responsabilité; il a mis en évidence une personne. Dans une lettre de destination publique, elle plaçait l'homme dans la lumière et l'éclat de la publicité, aussi fidèlement que lorsqu'il parlait dans l'assemblée chrétienne, ou sur l'Aréopage, ou depuis les marches du château de Jérusalem. Elle nous dit ici, sur le seuil, que les messages que nous nous ap