Romains 1:4

4. Déclaré (19) le Fils de Dieu , etc. : ou, si vous préférez, déterminé ( definitus ); comme s'il avait dit que le pouvoir par lequel il était ressuscité des morts était quelque chose comme un décret par lequel il était proclamé Fils de Dieu, selon ce qui est dit dans Psaume 2:7," Je t'ai engendré aujourd'hui: "car cet engendrement se réfère à ce qui a été révélé. Bien que certains trouvent en effet ici trois preuves distinctes de la divinité du Christ - «puissance», comprenant par là des miracles - puis le témoignage de l'Esprit - et, enfin, la résurrection d'entre les morts - je préfère encore les relier, et réduire ces trois choses à une, de cette manière - que Christ a été déclaré Fils de Dieu en exerçant ouvertement une véritable puissance céleste, c'est-à-dire la puissance de l'Esprit, quand il est ressuscité des morts; mais que cette puissance est comprise, lorsqu'une conviction en est imprimée dans nos cœurs par le même Esprit. La langue de l'apôtre est bien d'accord avec ce point de vue; car il dit qu'il a été déclaré par la puissance, parce que la puissance, propre à Dieu, a brillé en lui, et a incontestablement prouvé qu'il était Dieu; et cela a été effectivement mis en évidence par sa résurrection. Paul dit la même chose ailleurs; ayant déclaré que par la mort la faiblesse de la chair est apparue, il exalte en même temps la puissance de l'Esprit dans sa résurrection; (2 Corinthiens 13:4) Cette gloire, cependant, ne nous est pas révélée, jusqu'à ce que le même Esprit en imprime une conviction dans nos cœurs. Et que Paul inclut, avec la merveilleuse énergie de l'Esprit, que le Christ a manifestée en ressuscitant des morts, le témoignage que tous les fidèles ressentent dans leur cœur, est même évident à partir de cela - qu'il l'appelle expressément l'Esprit de Sainteté; comme s'il avait dit, que l'Esprit, dans la mesure où il sanctifie, confirme et ratifie cette preuve de sa puissance qu'il manifestait autrefois. Car l'Écriture a coutume d'attribuer souvent de tels titres à l'Esprit, ce qui tend à illustrer notre sujet actuel. Ainsi, il est appelé par notre Seigneur l'Esprit de vérité, à cause de l'effet qu'il mentionne; (Jean 14:17)

En outre, on dit qu'une puissance divine a brillé dans la résurrection du Christ pour cette raison - parce qu'il est ressuscité par sa propre puissance, comme il l'avait souvent témoigné:

"Détruisez ce temple, et en trois jours
Je vais le relancer, "( Jean 2:19;)

«Aucun homme ne me l'enlève», etc. (Jean 10:18)

Car il a remporté la victoire sur la mort (à laquelle il a cédé à l'égard de la faiblesse de la chair) non par l'aide recherchée d'un autre, mais par l'opération céleste de son propre Esprit.

Le professeur [Hodge] donne ce qu'il conçoit comme étant la signification des deux versets dans ces mots: «Jésus-Christ était, quant à sa nature humaine, le Fils de David; mais il a été clairement démontré qu'il était, quant à sa nature divine, le Fils de Dieu, par la résurrection d'entre les morts. Ce point de vue est adopté par beaucoup, tels que [Pareus], ​​[Beza], [Turrettin], etc. Mais les mots «selon l'Esprit de sainteté ” — κατὰ πνεῦμα ἁγιωσύνης, sont pris différemment par d'autres, comme signifiant le Saint-Esprit. Comme l'expression ne se trouve nulle part ailleurs, elle peut être prise dans l'un ou l'autre sens. Le fait que la nature divine du Christ s'appelle Esprit est évident. Voir 1 Corinthiens 15:45; 2 Corinthiens 3:17; Hébreux 9:14, 1 Pierre 3:18 [Doddridge], [Scott] et [Chalmers], considèrent que le Saint-Esprit est prévu. Le dernier donne cette paraphrase: - « Déclaré , ou déterminé comme étant le Fils de Dieu et avec puissance. La chose a été démontrée par une preuve, dont la démonstration nécessitait une mise en avant du pouvoir, que Paul dans un autre endroit représente comme un effort très grand et ardu, `` Selon le fonctionnement de sa puissance puissante quand il l'a ressuscité des morts. '- L'Esprit de sainteté , ou le Saint-Esprit. C'est par l'opération du Saint-Esprit que la nature divine a été infusée dans l'humain à la naissance de Jésus-Christ; et le même agent, il est remarquable, a été employé dans l'œuvre de la résurrection. «Mis à mort dans la chair», dit Pierre, et «vivifié par l’Esprit». Nous n’avons à voir qu’avec les faits de l’affaire. Il a été démontré qu'il était le Fils de Dieu par la puissance du Saint-Esprit qui avait été mis de l'avant en le ressuscitant d'entre les morts. En ce qui concerne le cas génitif après «résurrection», voir un exemple similaire dans Actes 17:32

L'idée déduite par [Calvin], qu'il est appelé ici «l'Esprit de Sainteté», à cause de la sainteté qu'il œuvre en nous, ne semble pas fondée, bien qu'avancée par [Théodoret] et [Augustin]. - Éd.