Romains 1:3

3. Concernant son propre Fils, etc. - Ceci est un passage remarquable, par lequel on nous enseigne que tout l'évangile est inclus dans le Christ, de sorte que si quelqu'un retire un pas du Christ, il se retire de l'évangile. Car puisqu'il est l'image vivante et expresse du Père, il n'est pas étonnant que lui seul soit placé devant nous comme celui vers qui toute notre foi doit être dirigée et en qui elle doit se centrer. C'est alors une définition de l'Évangile, par laquelle Paul exprime ce qui y est sommairement compris. J'ai rendu les mots qui suivent, Jésus-Christ notre Seigneur , dans le même cas; ce qui me paraît le plus conforme au contexte. Nous apprenons donc que celui qui a acquis la compétence voulue dans la connaissance du Christ a acquis tout ce qui peut être appris de l'Évangile; et, d'autre part, que ceux qui cherchent à être sages sans Christ ne sont pas seulement insensés, mais même complètement fous.

Qui a été fait, etc. - Deux choses doivent être trouvées en Christ, afin que nous puissions obtenir le salut en lui, même la divinité et l'humanité. Sa divinité possède la puissance, la droiture, la vie, qui par son humanité nous sont transmises. C'est pourquoi l'apôtre a expressément mentionné à la fois dans le résumé qu'il donne de l'Évangile, que le Christ a été manifesté dans la chair - et qu'en lui il s'est déclaré le Fils de Dieu. Ainsi dit John; après avoir déclaré que la Parole était faite chair, il ajoute que dans cette chair il y avait une gloire en tant que Fils unique de Dieu. (Jean 1:14.) Qu'il remarque spécialement la descendance et la lignée du Christ de son ancêtre David, n'est pas superflu; car par cela il rappelle notre attention sur la promesse, que nous ne pouvons pas douter, mais qu'il est la personne même qui avait été autrefois promise. La promesse faite à David était si bien connue qu'il semble avoir été une chose courante parmi les Juifs d'appeler le Messie le Fils de David. Ceci alors - que Christ est né de David - a été dit dans le but de confirmer notre foi.

Il ajoute, selon la chair ; et il ajoute ceci, afin que nous comprenions qu'il avait quelque chose de plus excellent que la chair, qu'il a apporté du ciel, et n'a pas pris à David, même ce qu'il mentionne plus tard, la gloire de la nature divine. Paul déclare plus loin par ces mots non seulement que le Christ avait une vraie chair, mais il distingue aussi clairement son être humain de sa nature divine; et ainsi il réfute le délire impie de Servet , qui a assigné la chair au Christ, composée de trois éléments non traités.