Actes 17:32

And when they heard of the resurrection of the dead, some mocked: and others said, We will hear thee again of this matter. ET QUAND ILS ONT ENTENDU PARLER DE LA RÉSURRECTION DES MORTS, CERTAINS SE SONT MOQUÉS. Comme la religion grecque n'était que la glorification de la vie présente, par le culte de tous ses plus belles formes, la Résurrection - qui présuppose la vanité de la vie présente, et n'est rien d'autre que la vie de la mort de tout ce que le péché a détruit - ne pouvait avoir aucun charme pour le vrai Grec. Il a donné le coup de grâce à ses idées fondamentales et les plus chères; ni, tant que ceux-ci n'ont pas été considérés comme faux et fatals, la résurrection, et l'Évangile dont elle était une doctrine primaire, ne pouvaient pas paraître autrement que ridicules. ET D’AUTRES ONT DIT: NOUS VOUS ENTENDRONS DE NOUVEAU À CE SUJET....

- 32. _ Certains se sont moqués. _ Par ceci nous voyons combien la négligence des hommes est grande, que ni le tribunal-siège de Dieu, ni la majesté du juge suprême [suprême], ne font peur, (Actes 26:23.) Nous avons dit que c'est une piqûre des plus acérées, où l'esprit des hommes est poussé en avant pour craindre Dieu, quand son jugement est placé devant leurs yeux; mais il y a une telle dureté indescriptible chez les contemners, qu'ils n'ont pas peur de compter qu'une fable ou un mensonge qui est dit concernant le fait de rendre un compte de notre vie une fois. - (305) Néanmoins, il n'y a aucune raison pour laquelle les ministres de l'Évangile devraient omettre. - (306) la prédication du jugement qui leur est enjoint. Quoique les méchants rient et se moquent, cette doctrine, qu'ils vont sans effet, les ceindra si bien qu'ils s'aper

32-34 L'apôtre fut traité avec plus de civilité extérieure à Athènes qu'en quelques autres endroits; mais personne ne méprisait plus sa doctrine, ni ne la traitait avec plus d'indifférence. De tous les sujets, celui qui mérite le plus d'attention est celui qui gagne le moins. Mais ceux qui méprisent, devront en supporter les conséquences, et la parole ne sera jamais inutile. Certains seront trouvés, qui s'attachent au Seigneur et écoutent ses fidèles serviteurs. Considérant le jugement à venir, et Christ comme notre juge, devrait inciter tous à se repentir du péché et à se tourner vers lui. Quelle que soit la matière utilisée, tous les discours doivent le conduire et montrer son autorité; notre salut et notre résurrection viennent de Lui et par Lui....

Verset 32. crucifié mais, en entendant parler de la _ résurrection _ du corps, l'assemblée se sépara instantanément; les _ épicuriens _ moqueurs, εχλευαζον, _ ont commencé à _ _ rire _; et les _ stoïciens _ disant qu'ils saisiraient une autre occasion pour l'entendre sur ce sujet. Et ainsi l'assemblée se dissout avant que l'apôtre n'ait le temps de terminer son discours, ou de tirer toutes les conclusions qu'il avait conçues des prémisses qu'il avait posées. Le discours de St. Stephen a été interrompu de la même manière. Voir Actes 7:54, et la note ici....

CERTAINS SE MOQUAIENT - Certains philosophes se moquaient de lui. Aucun des Grecs ne croyait à la doctrine de la résurrection des morts; cela semblait incroyable; et ils la considéraient comme si absurde qu'elle n'admettait pas d'argument. Il n'a pas été non plus rare que des philosophes, même professes, se moquent des doctrines de la religion et se moquent des arguments du christianisme. Les épicuriens en particulier seraient susceptibles de se moquer de cela, car ils nient totalement tout état futur. Il n’est pas improbable que cette dérision des épicuriens ait provoqué un tel trouble au point de rompre le discours de Paul, comme celui d’Etienne l’avait été par la clameur des juifs, Actes 7:54. ET D'AUTRES ONT DIT - Probablement certains des stoïciens. La doctrine d'un état futur n'a pas été niée par eux; et le fait, affirmé par Paul, que l'on avait été res...

EXPOSITION. Actes 17:1. Amphipolis. C'était l'ancienne capitale de cette division de Macédoine (Macédoine Prima); Voir Actes 16:12, note. Il était situé sur la Via Egnatia, à trente-quatre milles sud-ouest de Philippi et à trois kilomètres de la mer Égée. Il se trouvait dans une péninsule, entouré de trois côtés par le strymon, d'où son nom, amphipolis; Son nom moderne est néokhoria, maintenant un village. Son nom d'origine était ννέα ̔οδοί, les neuf manières. À l'origine une ville thrabienne, il a été conquis par les Athéniens, puis par les lacédémones, puis tomba sous la domination de Philippe de Macédon, et finalement, avec le reste de la Macédoine, est devenue une partie de l'empire romain. Apollonia; Maintenant, probablement Polina, trente milles à l'ouest d'Amphipolis, sur la Via Egnatia. La piste moder

Quand ils ont entendu parler de la résurrection des morts, ... d'un certain homme que l'apôtre a déclaré que Dieu avait soulevé des morts, bien qu'ils ne connaissaient pas qui il était: certains moqués; à lui, et à la doctrine, il a prêché: ils étaient très probablement de la secte épicurienne, qui a succédé à un État futur; Bien que le Tertullien observe B, la doctrine de la résurrection a été refusée par chaque secte des philosophes: c'est une doctrine de la pure révélation et quelle que soit la lumière de la nature jamais enseigné aux hommes et par lesquels des hommes ne sont guidés, ont déclaré contre et l'ont traité avec le plus grand ridicule et le mépris. Pline C estime, parmi les fantaisies enfantines et appelle la vanité de la ville et la folie carrément de le croire; Comme le fait aussi Caecilius dans Minutius Felix D, et qui l'appelle même un mensonge, et la place parmi les fa...

CHAPITRE 17 _1. L'Evangile à Thessalonique ( Actes 17:1 )._ 2. L'Evangile à Bérée ( Actes 17:10 ). 3. Paul à Athènes ( Actes 17:15 ). Trois villes dans lesquelles l'Evangile est ensuite prêché sont devant nous dans ce chapitre. Mais il y a une différence marquée entre ces trois endroits. A Thessalonique, il y avait beaucoup d'hostilité, résultat du succès de l'Evangile. A Bérée, on trouva une classe de Juifs plus noble. Leur noblesse consistait dans la soumission aux Écritures, les oracles de Dieu, et dans un esprit prêt. Il y avait une bénédiction encore plus grande parmi les Juifs et les Gentils. A Athènes, l'apôtre Paul a rencontré l'idolâtrie, l'indifférence et le ridicule. Un f

Et quand ils apprirent la résurrection des morts, certains se moquèrent : et d'autres dirent : Nous t'entendrons encore parler de cette _affaire_ . Ver. 32. _Certains se moquaient_ ] Trois sortes d'auditeurs, certains tournés en dérision, d'autres doutaient, quelques-uns croyaient, comme Dennis et Damaris, mais aucune Église ici fondée. Ils étaient trop sages pour aller au paradis. Pas un savant d'Oxford ne considérerait les bons évêques Ridley et Cranmer, prisonniers à Bocardo, ce collège des quondams ou disposé, comme on l'appelait alors....

LORSQU'ILS APPRIRENT LA RÉSURRECTION, saint Paul, de l'article du seul vrai Dieu d'un point de vue général, glissa doucement dans l'autre grand article de la foi chrétienne, à savoir que Jésus de Nazareth en particulier était le Seigneur, Sauveur et Juge de tous ; une preuve principale dont était sa résurrection d'entre les morts. Mais l'auditoire vaniteux et vaniteux n'entendrait plus. _A la mention de la résurrection d'entre les morts, certains se moquèrent_ et éclatèrent de rire — très probablement les _épicuriens,_ qui ne croyaient ni résurrection, ni état futur, ni jugement à venir ; tandis que d'autres disaient : _Nous serons heureux de vous entendre à nouveau sur ce sujet._ Il s'agissait très probablement des stoïciens, qui avaient des notions d'un jugement à venir, de l'incendie et de la rénovation du monde, ainsi que d'un état futur de récompenses et de punitions ; bien qu'en ce...