Jean 10:18

No man taketh it from me, but I lay it down of myself. I have power to lay it down, and I have power to take it again. This commandment have I received of my Father. PERSONNE NE ME LA PREND, MAIS JE LA DONNE DE MOI-MÊME. J'AI LE POUVOIR DE LE DÉPOSER, ET J'AI LE POUVOIR DE LE REPRENDRE. Il est impossible pour le langage d'exprimer plus clairement et avec emphase le caractère volontaire absolu de la mort du Christ, un tel volontarisme qu'il serait présomption manifeste dans toute simple créature pour affirmer sa propre mort. C'est sans aucun doute le langage de Celui qui était conscient que sa vie était la sienne, ce qu'aucune créature n'est, et, par conséquent, à lui de se rendre ou de la conserver à volonté. Voici la gloire de son sacrifice, qu'il était purement volontaire. L'affirmation du «pouvoir de le reprendre» n'est pas moins importante, car elle montre que sa résurrection, bie...

18. _ Personne ne me l'enlève. _ Ceci est une autre consolation, par laquelle les disciples peuvent prendre courage quant à la mort du Christ, qu'il ne meure pas par contrainte, mais s'offre volontiers pour le salut de son troupeau. Non seulement il affirme que les hommes n'ont pas le pouvoir de le mettre à mort, sauf dans la mesure où il le permet, mais il déclare qu'il est libre de toute violence de la nécessité. Il en est autrement pour nous, car nous sommes soumis à la nécessité de mourir à cause de nos péchés. Certes, le Christ lui-même est né mortel; mais c'était une soumission volontaire et non une servitude imposée à lui par un autre. Le Christ avait donc l'intention de fortifier ses disciples, afin que, lorsqu'ils le virent peu après traîné à mort, ils ne soient pas consternés, comme s'il avait été opprimé par des ennemis, mais reconnaissent que cela a été fait par la merveille...

10-18 Christ est un bon berger; beaucoup de ceux qui n'étaient pas des voleurs, mais qui étaient insouciants dans leur devoir, et par leur négligence, le troupeau fut très blessé. Les mauvais principes sont à l'origine de mauvaises pratiques. Le Seigneur Jésus sait qui il a choisi et en est sûr; ils savent aussi à qui ils ont fait confiance et sont sûrs de lui. Voyez ici la grâce du Christ; comme nul ne pouvait exiger sa vie de lui, il la déposa de lui-même pour notre rédemption. Il s'est offert pour être le Sauveur; Lo, je viens. Et la nécessité de notre cause l'exigeant, il s'est offert pour le Sacrifice. Il était à la fois l'offrant et l'offrande, de sorte que le fait de donner sa vie était son offrande lui-même. D'où il est clair qu'il est mort à la place et à la place des hommes; pour obtenir leur libération du châtiment du péché, pour obtenir le pardon de leur péché; et que sa mort...

Verset Jean 10:18. _ J'ai le pouvoir _] Ou, _ autorité _, εξουσιαν. Notre Seigneur parle de lui-même ici comme _ homme _, ou le _ Messie _, comme étant le messager de Dieu, et envoyé sur terre pour accomplir la volonté divine, en mourant et en ressuscitant pour le salut des hommes. _ J'ai reçu ce commandement _] C'est-à-dire que j'agis selon le commandement Divin en exécutant ces choses et en vous donnant cette information....

AUCUN HOMME NE ME LE PREND - Autrement dit, personne ne pourrait le prendre par la force, ou à moins que je ne sois prêt à me céder entre ses mains. Il avait le pouvoir de préserver sa vie, comme il l'a montré en échappant si souvent aux pharisiens; il monta volontairement à Jérusalem, sachant qu'il mourrait; il connaissait l'approche de Judas pour le trahir; et il a expressément dit à Pilate à son bar qu'il ne pouvait avoir aucun pouvoir contre lui, sauf s'il lui avait été donné par son Père, Jean 19:11. Jésus avait le droit de donner sa vie pour le bien des gens. Le patriote meurt pour son pays sur le champ de bataille; le commerçant expose sa vie pour un gain; et le Fils de Dieu avait le droit de se mettre sur la voie du danger et de la mort, quand un monde mourant avait besoin d'un tel sacrifice expiatoire. Cela montre l'amour spécial de Jésus. Sa mort était volontaire. Sa venue...

EXPOSITION. Jean 10:1. 5. Christ le berger du troupeau de Dieu. Le discours qui suit maintenant était la réponse parabolique du Seigneur ou allégorique à la conduite des malin-pharisaïques. Ces hommes, prétendant être des guides infaillibles de l'ignorant, d'être véritables bergers du troupeau de Dieu, avaient ignoré l'avènement du vrai et du bon berger, s'était opposé à l'appel divin et à la prétendue suprême du Messie, s'était fixé pour déranger et disloquer les relations entre lui et ceux qui ont vu sa gloire et ont trouvé en lui la consolation d'Israël. Ils avaient excommunié le disciple adorateur qui s'était passé de ténèbres tout au long de la vie à une lumière merveilleuse. Ils avaient exagéré la légère lueur de la lumière qui avait rompu sur leur propre aveuglement dans la vraie vision. Ils avaient dit: "Nous voyons", et se sont ainsi montrés volontairement du mal. Leur péché la...

Aucun homme ne le prend de moi, ... C'était en effet emmené à l'instigation des Juifs et par l'ordre de Pilate, et au moyen des soldats romains, qui l'ont crucifié; et les premiers de ceux-ci sont souvent accusés de le tuer et de le tuer, le prince de la vie; et il est expressément dit: "Sa vie est prise de la Terre", Actes 8:33; Et pourtant, aucun homme ne pouvait, ni l'emporter, sans la volonté de son père, et déterminer l'avocat et la connaissance, par lequel il a été livré entre les mains des personnes ci-dessus et par lequel ils lui avaient fait ce qu'ils ont fait, ou autrement ils n'auraient pu avoir aucun pouvoir sur lui; aucun homme, ni aucun homme n'aurait pu lui enlever sa vie, sans son propre consentement; Il se rendit volontairement lui-même, ou il n'aurait jamais pu être pris; Il est allé librement à la croix ou il n'aurait jamais pu être conduit là-bas; Il se souffrait pour...

Jean 10:1. _ en vérité, en vérité, je vous dis, il n'entre pas par la porte dans la bergerie, mais grimpait d'une autre manière, la même chose est un voleur et un voleur. Mais celui qui entre dans la porte est le berger du mouton. _. Le vrai berger se soucie du troupeau, les faux sont des voleurs et des voleurs qui se soucient que de la chair ou de la toison. Jean 10:3. _ pour lui, le porteur ouvre et les moutons entendent sa voix: et il appelle son propre mouton par son nom et les dirige. _. John Le Baptiste était le portier qui a ouvert la porte du ministère terrestre du Christ en tenant de témoin qu'il était le fils de Dieu. Jean 10:4. et quand il postait son propre mouton, il gagne devant eux, et les mout

CHAPITRE 10 _1. Le berger des brebis. ( Jean 10:1 .)_ 2. Le Bon Pasteur, Ses Brebis et Son Oeuvre. ( Jean 10:6 .) 3. À la fête de la Dédicace ; le témoignage répété. ( Jean 10:22 .) 4. Accusé de blasphème et sa réponse. ( Jean 10:31 .) 5. Au-delà de la Jordanie ; et beaucoup croyaient en lui. ( Jean 10:40 .) L'enseignement de ce chapitre est étroitement lié à l'événement précédent. Il est devenu évident que la vraie brebis du Christ, appartenant à son troupeau, serait chassée du troupeau juif. L'homme guéri et chassé é

CHAPITRE 21 JÉSUS LE BON PASTEUR. « En vérité, en vérité, je vous le dis, celui qui n'entre pas par la porte dans la bergerie des brebis, mais y monte d'une autre manière, celui-là est un voleur et un voleur. Mais celui qui entre par la porte est le berger des brebis. A lui le portier ouvre ; et les brebis entendent sa voix; et il appelle par son nom ses propres brebis, et les fait sortir. Quand il a produit tous les siens, il marche devant eux, et les brebis le suivent, car elles connaissent sa voix. Et ils ne suivront pas un étranger, mais ils le fuiront, car ils ne connaissent pas la voix des étrangers. Cette parabole leur parlait Jésus ; mais ils ne comprirent pas ce qu'ils étaient ce qu'il leur avait dit. Jésus leur dit donc encore : En vérité, en vérité, je vous le dis, je suis la porte des brebis. Tout ce qui m'a précédé, ce sont des voleurs et des brigands, mais les brebis ne l...