Psaume 2:7

I will declare the decree: the LORD hath said unto me, Thou art my Son; this day have I begotten thee. Le Messie-Roi, ainsi nommé par Dieu, réitère dans Ses propres mots ce qui avait déjà été dit par Dieu (Psaume 2:6), et développe davantage la même vérité. DÉCLARER LE DÉCRET. [La préposition 'el (H413) indique simplement l'objet de la déclaration (Psaume 69:26), et ne doit pas être traduit, comme Rosenmuller, 'Je déclarerai selon (ou en termes de) le décret:' mais simplement comme la version anglaise. Cependant, choq (H2706) est «la loi» ou «statut», pas simplement un «décret».] La résolution de Yahvé concernant le ro...

7. _ Je vais déclarer, _ etc. David, pour ôter toute prétention d'ignorance à ses ennemis, assume la fonction de prédicateur pour publier le décret de Dieu; ou du moins il proteste qu'il n'est pas venu sur le trône sans une preuve sûre et claire de sa vocation; comme s'il avait dit, je ne suis pas allé, sans considération, publiquement aller de l'avant pour usurper le royaume, mais j'ai apporté avec moi le commandement de Dieu, sans lequel j'aurais agi avec présomption, en m'avançant à une telle position honorable. Mais cela s'est plus vraiment accompli en Christ, et sans doute, David, sous l'influence de l'esprit de prophétie, avait une référence particulière à lui. Car de cette manière, tous les impies sont rendus inexcusables, parce que Christ a prouvé qu'il avait été doté du pouvoir légitime de Dieu, non seulement par ses miracles, mais par la prédication de l'Évangile. En fait, le...

7-9 Le royaume du Messie est fondé sur un décret éternel de Dieu le Père. C'est ce que notre Seigneur Jésus a souvent appelé, ce par quoi il se gouvernait. Dieu lui a dit: Tu es mon Fils, et il appartient à chacun de nous de lui dire: Tu es mon Seigneur, mon Souverain. Le Fils, en demandant aux païens son héritage, désire leur bonheur en lui; afin qu'il plaide pour eux, vit toujours pour le faire, et soit capable de sauver au maximum, et il aura parmi eux une multitude de sujets volontaires et loyaux. Les chrétiens sont la possession du Seigneur Jésus; ils lui sont pour un nom et une louange. Dieu le Père les lui donne, quand, par son Esprit et sa grâce, il travaille sur eux pour se soumettre au Seigneur Jésus....

Verset Psaume 2:7. _ Je déclarerai le décret _] Ces mots sont censés avoir été prononcés par le Messie. Je déclarerai au monde le décret, le dessein de Dieu de les racheter par mon sang et de les sanctifier par mon Esprit. Ma mort prouvera que l '_ expiation _ requise a été faite; ma _ résurrection _ prouvera que cette expiation a été _ acceptée _. _ Toi _ art _ mon Fils _] Fait homme, né d'une femme par l'énergie créatrice du Saint-Esprit, afin que tu puisses ressentir et souffrir pour l'homme, et être le premier-né de plusieurs frères. _ Aujourd'hui, je t'ai engendré. _] Par ta _ résurrection _ tu es déclaré le Fils de Dieu, ενδυναμει, _ par une puissance miraculeuse _, étant ressuscité des morts. Ainsi par ta merveilleuse et surnaturelle _ nativité _, la plus extraordinaire _ mort _, et miraculeuse _ résurrection _, tu as été

JE VAIS DÉCLARER LE DÉCRET - Nous avons ici un autre changement de locuteur. L'Oint est lui-même présenté comme déclarant le grand dessein qui a été formé à son égard et se référant à la promesse qui lui a été faite, comme fondement du dessein de Yahvé Psaume 2:6 pour le placer sur la colline de Sion. La première strophe ou strophe Psaume 2:1 se termine par une déclaration faite par les rebelles de leur intention ou conception; le deuxième Psaume 2:4 avec un énoncé du but de Yahvé; le troisième est introduit par cette déclaration du Messie lui-même. Le changement des personnes qui parlent donne un intérêt dramatique à l'ensemble du psaume. Il ne fait aucun doute que le mot «je» désigne ici le Messie. Le mot décret -...

EXPOSITION. Nous avons encore une fois un psaume sans titre et, jusqu'à présent, nous sommes laissés pour conjecturer son âge et son auteur. Les Juifs, cependant, l'ont toujours considéré comme davidical; Et il y a des preuves dans les Écritures elle-même ( Actes 4:25 ) que les premiers chrétiens étaient du même avis. Les critiques modernes, pour la plupart, d'accord, bien qu'il y en ait (Ewald, Paulus, Bleek) qui l'attribue à Salomon, et d'autres (Maurer, Delitzsch) qui le supposent écrire par Hézekiah ou Isaïe. Le psaume est certainement messianique. Il est supposé être ainsi dans Actes 4:25; Actes 13:33; Hébreeux 1: 5 ; Hébreux 5:5. Cependant, cela peut, dans une certaine mesure, s'appliquer à David, Davi

Je vais déclarer le décret, ... ce sont les mots de l'oint et du roi de Jéhovah, en exerçant son bureau royal, selon le décret et le commandement du Père: car ces mots se réfèrent à la suite de la génération du fils , qui ne dépend pas du décret et du testament arbitraire de Dieu, mais vient de sa nature; Mais ces mots se rapportent à ce qui va avant. Les versions de Septuerie, Vulgate latin et Orientales, placent cette clause à la fin de Psaume 2: 6 ; Certains le rendent, "déclarer son commandement", ou "le commandement du Seigneur"; Les lois qu'il auraient observé, à la fois par lui et par les sujets de son royaume. Les versions syriaciennes et arabes », qu'il pourrait déclarer le commandement du Seigneur»; comme si c'était la fin de son être nommé roi. Le mot קק est différemment rendu; Par beaucoup, "le décret", le but de Dieu concernant le Christ comme médiateur et le salut de son pe...

Psaume 2:1. _ Pourquoi la rage païenne et les gens imaginent-ils une chose vaine? Les rois de la Terre se sont installés et les dirigeants prennent des conseils ensemble, contre le Seigneur, et contre son oint, disant, distingons leurs groupes aspirants et jeta leurs cordons de nous. _. C'est ce qu'ils ont fait quand ils ont pris le Seigneur de la vie et la gloire, l'ont traîné au siège du jugement, puis le cloué à l'arbre maudit. «C'est l'héritier», a déclaré qu'ils le tuent, le tue, et l'héritage sera le nôtre. »Ils ont pensé qu'ils avaient détruit le pouvoir du Christ, le roi nommé et oint, et qu'il ne règierait jamais parmi les fils des hommes. Psaume 2:4. _ Celui qui sitth dans les cieux va rire: le Seigneur les avoir en dérision. _. Dieu pourrait bien rire de leur folie, car ils exécutaient

Psaume 2 LE ROI REJETÉ _1. Le rejet et la confédération à venir ( Psaume 2:1 )_ 2. L'attitude et l'intervention de Jéhovah ( Psaume 2:4 ) 3. La venue du Roi et son héritage ( Psaume 2:7 ) 4. Avertissement et exhortation ( Psaume 2:10 ) Psaume 2:1 . Le rejet de l'Homme parfait, le Fils de Dieu, par l'homme, est ici révélé. C'est le premier psaume cité dans le Nouveau Testament. Voir...

Psaume 2:1 DIVERSES conjectures insatisfaisantes quant à une base historique pour cette magnifique lyrique ont été faites, mais aucune ne réussit à spécifier des événements qui correspondent à la situation qui y est peinte. Les ennemis bagués sont des rebelles, et la révolte est généralisée ; car les « rois de la terre » est une expression très complète, si l'on ne peut même pas dire universelle. Si elle est prise en relation avec "les parties les plus extrêmes de la terre" ( Psaume 2:8 ), qui sont la domination légitime du roi, cela implique une autorité et une largeur d'opposition bien au-delà de tous les faits enregistrés. L'auteur et la date doivent être laissés indéterminés. Le psaume est anonyme, comme Psaum