Romains 1:29

Being filled with all unrighteousness, fornication, wickedness, covetousness, maliciousness; full of envy, murder, debate, deceit, malignity; whisperers, ÊTRE REMPLI DE TOUTE INIQUITÉ , [ pepleeroomenous (G4137) pasee ( G3956) adikia (G93). Le datif à la place du génitif (comme le remarque Green) dans ce nom et les suivants peut ici être considéré comme utilisé à dessein pour transmettre, par l'expression entière, l'idée d'un processus captivant, par opposition à celle de simple plénitude. Voir 2 Corinthiens 7:4 pour une idée similaire]. En comparant ceci, le plus long, avec certaines des autres listes de vices qui appara...

29. Comprendre par _ iniquité, _ la violation de la justice entre les hommes, en ne rendant pas à chacun son dû. J'ai rendu πονηρίαν, selon l'opinion d'Ammonium, _ méchanceté; _ car il nous enseigne que πονηρον, le méchant, est δραστίκον κακου, celui qui fait le mal. Le mot (_ nequitia _) signifie alors la méchanceté pratiquée, ou la licence à faire des méfaits: mais la malveillance (_ malitia _) est cette dépravation et cette obliquité de l'esprit qui nous amènent à nuire à notre prochain. (54) Pour le mot πορνείαν, que Paul utilise, j'ai mis la luxure, (_ libidinem _.) Je ne m'oppose cependant pas, si l'on préfère le rendre fornication; mais il veut dire la passion intérieure aussi bien que l'acte extérieur. (55) Les mots _ avarice _, _ envie _, et meur...

26-32 Dans l'horrible dépravation des païens, la vérité des paroles de notre Seigneur a été montrée: «La lumière est venue dans le monde, mais les hommes ont préféré les ténèbres à la lumière, parce que leurs actes étaient mauvais; car celui qui fait le mal hait la lumière. . " La vérité n'était pas à leur goût. Et nous savons tous combien de temps un homme parviendra, contre les preuves les plus solides, à se raisonner en croyant ce qu'il n'aime pas. Mais un homme ne peut être amené à un plus grand esclavage que d'être livré à ses propres convoitises. Comme les Gentils n'aimaient pas garder Dieu dans leur connaissance, ils ont commis des crimes entièrement contre la raison et leur propre bien-être. La nature de l'homme, qu'elle soit païenne ou chrétienne, est toujours la même; et les charges de l'apôtre s'appliquent plus ou moins à l'état et au caractère des hommes en tout temps, jusqu'...

Verset 29. _ Être rempli de toute iniquité _] αδικια, tout vice contraire à _ justice _ et _ droiture _. _ Fornication _] πορνεια, tout commerce entre les sexes hors des limites du mariage légal. Certains des meilleurs MSS. omettez cette lecture; et d'autres ont ακαθαρσια, l'impureté. _ Méchanceté _] πονηρια, _ malignité _, ce qui opprime son possesseur et son objet; de πονος, _ labour, labour _, c. _ Convoitise _] πλεονεξια, de πλειον, _ plus _, et εξω, _ J'aurai _ l'amour intense ou la soif de gain; la _ détermination _ d'être riche; le principe d'une âme _ insatisfaite _ et _ mécontente _. _ Malveillance _] κακια, _ malveillance, mauvaise volonté _; ce qui est radicalement et essentiellement _ vicieux _. _ Plein d'envie _] φθονου, de φθινω, _ à flétrir, décomposer, consommer, _ _ pin loin _, c. "douleur ressentie et malignité conçue à la vue de l'

ÊTRE REMPLI - Autrement dit, les choses qu'il spécifie étaient communes ou abondaient parmi elles. C'est une phrase forte, indiquant que ces choses étaient si souvent pratiquées qu'on pourrait dire qu'elles en étaient pleines. Nous avons encore une phrase comme celle-ci, quand nous disons de quelqu'un qu'il est plein de malice, etc. INJUSTICE - ἀδικία adikia. C'est un mot désignant l'injustice, ou l'iniquité en général. Les spécifications particulières de l'iniquité suivent. FORNICATION - C'était un péché commun et presque universel chez les anciens, comme chez les modernes. Le mot désigne tous les rapports sexuels illicites. Que c'était un crime courant chez les anciens païens, il serait facile de le montrer, si cela était approprié, même par rapport à leurs hommes les plus sages et les plus savants. Ceux qui souhaitent voir de nombreuses preuves de cette accusation peuvent la...

EXPOSITION. Romains 1:1. I. Introduction. Romains 1:1. A. Salutation avec de longues parenthèses interposées, suggérées par "Évangile de Dieu". La parenthèse, exprimant des pensées dont l'esprit de l'écrivain est plein, intime le prétexte du traité à venir. Il intime également sa réclamation, après plus complètement affirmée (Romains 15:15, SEQ.), Pour exiger une audience de l'église romaine. C'est la voie de Saint-Paul, en pleine idée, d'interrompre ainsi ses phrases à la suggestion d'un mot. Des interpositions quelque peu similaires se trouvent dans les salutations d'ouverture des Galates et Titus, en particulier dans ce dernier; Mais c'est particulier pour sa longueur et sa plénitude....

Être rempli de toute injustice, ... de par conséquent, à la fin du chapitre, suit une liste et un catalogue grandes et noires des personnages tristes des Gentils, et des meilleurs hommes qu'ils avaient parmi eux; Pour l'apôtre parlant, non du peuple commun, mais de leurs professeurs sages et des instructeurs moraux; que ce qu'il n'y avait jamais eu un ensemble plus méchant d'hommes qui vivaient jamais sur la face de la terre; Qui sous le prétexte de la moralité était coupable de la plus grande fierté et de convoitise, et des débauchères les plus sale imaginables: ils étaient "remplis de toute injustice". Ce mot inclut en elle toutes sortes de péché et de méchanceté en général; Exprime la condition des hommes tombés, démunis d'une justice; conçoit toute violation de la loi sur notre voisin; et s'oppose à cette vanité de justice de la justice que ces hommes avaient: des branches particuliè...

2. LE BESOIN DE SALUT DÉMONTRÉ. Le monde entier coupable et perdu. Chapitre 1:18-3:20. CHAPITRE 1:18-32. _1. La colère révélée du ciel. 18._ 2. Connaissance de Dieu par les gentils. 19-20. 3. Passer de Dieu à l'idolâtrie. 21-23. 4. Dieu les a livrés à la corruption. 24-32. Romains 1:18 Dieu démontre maintenant que le monde entier est dépourvu de justice et a besoin du salut. Romains 1:18 ; Romains 2:1 ; Romains 3:1 est entre parenthèses, montrant la condition morale de toute la race, éloignée de Dieu et perdue et donc sous la colère. Dans ce verset, nous lisons que la colère

CHAPITRE 5 L'HOMME ABANDONNÉ À SA PROPRE VOIE : LE PAIN Romains 1:24 C'EST POURQUOI Dieu les a livrés, dans les désirs de leur cœur, à l'impureté, afin de déshonorer leurs corps entre eux. Il y a une séquence sombre dans la logique des faits, entre des pensées indignes de Dieu et le développement des formes les plus basses du mal humain. « L'insensé a dit dans son cœur : Il n'y a pas de Dieu : ils sont corrompus et ont fait des œuvres abominables ». Psaume 14:1 Et la folie qui ne renie pas Dieu en effet, mais dégrade Son Idée, donne toujours sa contribution sûre à une telle corruption. Il en est ainsi dans la nature de l'affaire. L'athée individuel, ou polythéiste, peut vraisemblablement être une personne vertueuse, selon la norme humaine ; mais s'il l'est, ce n'est pas à

Être rempli de toute injustice, fornication, méchanceté, convoitise, méchanceté ; plein d'envie, de meurtre, de débat, de tromperie, de malignité ; chuchoteurs, Ver. 29. _Avec toute injustice_ ] La mère de tout le désordre qui s'ensuit. _La méchanceté_ ] Le Syrien dit : " l'amertume ". Voir Jérémie 2:19 . Le mot πονηρια peut être rendu gênant, car le diable est appelé ο πονηρος, le gênant, l'agresseur du peuple de Dieu ; agité en lui-même et inquiétant les autres. _Envie, meurtre_ ] Trois de ces allitérations se retrouvent dans ce rouleau de perles noir. _a _ _b_ L'apôtre semble s'en réjouir, tout comme le prophète Isaïe. Dont deux nobles, je puis bien dire comme un seul de Démosthène et Cicéron, _Démosthène Cicéroni praeripuit ne esset primus orator, Cicéron Démosthéni, ne solus._ Malignité] Ou, morosité, cruauté, mauvais état ;