Romains 1:22

Professing themselves to be wise, they became fools, SE VANTER D'ÊTRE ([ faskontes (G5335 ) einai (G1511 )] - 'SE VANTANT D'ÊTRE') SAGES, ILS SONT DEVENUS FOUS,...

22. _ Pendant qu'ils réfléchissaient, etc. _ Il est généralement déduit de ce passage que Paul fait allusion ici à ces philosophes, qui se sont acquis d'une manière particulière la réputation de sagesse; et on pense que le dessein de son discours est de montrer que lorsque la supériorité des grands est réduite à néant, les gens ordinaires n'auraient aucune raison de supposer qu'ils avaient quelque chose qui mérite d'être félicité: mais ils semblent moi d'avoir été guidé par une raison trop mince; car il n'était pas particulier aux philosophes de se croire sages dans la connaissance de Dieu, mais c'était également commun à toutes les nations et à tous les rangs des hommes. Il n'y en avait en effet personne qui ne cherchait pas à se forger des idées sur la majesté de Dieu et à faire de lui un Dieu tel qu'ils pouvaient le concevoir selon leur propre raison. Cette présomption que je détiens...

18-25 L'apôtre commence à montrer que toute l'humanité a besoin du salut de l'Évangile, car nul ne peut obtenir la faveur de Dieu ou échapper à sa colère par ses propres œuvres. Car nul ne peut plaider qu'il a rempli toutes ses obligations envers Dieu et son prochain; et personne ne peut vraiment dire qu'il a pleinement agi à la hauteur de la lumière qui lui a été offerte. Le péché de l'homme est décrit comme une impiété contre les lois de la première table, et une iniquité contre celles de la seconde. La cause de ce péché est de retenir la vérité dans l'iniquité. Tous, plus ou moins, font ce qu'ils savent être faux, et omettent ce qu'ils savent être juste, de sorte que le plaidoyer d'ignorance ne peut être permis à personne. La puissance invisible et la Divinité de notre Créateur sont si clairement montrées dans les œuvres qu'il a faites, que même les idolâtres et les méchants Gentils s...

Verset 22. _ Se vanter d'être sages _] Cela est particulièrement vrai de tous les anciens philosophes, qu'ils soient grecs ou romains, comme en témoignent suffisamment leurs œuvres, qui subsistent . Le mot φασκοντες ne signifie pas simplement la _ professant _ mais l'hypothèse _ _ du caractère philosophique. En ce sens, le mot φασκειν est utilisé par les meilleurs écrivains grecs. Voir _ Kypke _. Un examen impartial de la doctrine et de la vie des philosophes les plus célèbres de l'antiquité, de chaque nation, montrera qu'ils étaient obscurcis dans leur esprit et irréguliers dans leur conduite. C'est de la seule religion chrétienne que la vraie philosophie et les vrais philosophes sont nés....

SE VANTER D'ÊTRE SAGES - C'était la vantardise commune des philosophes de l'Antiquité. Le mot même par lequel ils ont choisi d'être appelés «philosophes» signifie littéralement «amoureux de la sagesse». Que c'était leur vantardise d'avoir été sages, c'est bien connu; comparer Romains 1:14; 1 Corinthiens 1:19, 1Co 1:20 , 1 Corinthiens 1:22; 1 Corinthiens 3:19; 2 Corinthiens 11:19. ILS SONT DEVENUS DES IMBÉCILES - Comparez...

EXPOSITION. Romains 1:1. I. Introduction. Romains 1:1. A. Salutation avec de longues parenthèses interposées, suggérées par "Évangile de Dieu". La parenthèse, exprimant des pensées dont l'esprit de l'écrivain est plein, intime le prétexte du traité à venir. Il intime également sa réclamation, après plus complètement affirmée (Romains 15:15, SEQ.), Pour exiger une audience de l'église romaine. C'est la voie de Saint-Paul, en pleine idée, d'interrompre ainsi ses phrases à la suggestion d'un mot. Des interpositions quelque peu similaires se trouvent dans les salutations d'ouverture des Galates et Titus, en particulier dans ce dernier; Mais c'est particulier pour sa longueur et sa plénitude....

Prétendant être sage, ... Les appris des hommes parmi les Gentils sont d'abord appelés eux-mêmes σοφοφοιιοοοιιοοοοοιιοοοοοοοοοοοοοοοοοοοοοοοοοοοοοοοοοοοοοοοοο ", hommes sages: et ensuite, pour couvrir leur misérable fierté et leur vanité, φιλοσοφοιι," philosophes ", amoureux de la sagesse; mais malgré tout leur arrogance, leurs grandes prétentions à la sagesse et se vanter de cela. Ils sont devenus des imbéciles; ils semblaient être tellement; Ils se sont montrés comme tels dans ces choses qui se sont prises avec la connaissance de: comme par exemple, par exemple, Socrates, après avoir affirmé l'unité de Dieu, elle mourra un martyr pour la vérité; Pourtant, l'une des dernières actions de sa vie consistait à sacrifier une bite à Aesculapius, au moins, il désirait que son ami Crito de le faire....

Romains 1:1. _ Paul, un serviteur de Jésus-Christ, appelé à être un apôtre, séparé à l'évangile de Dieu. (Ce qu'il avait promis plus précisé par ses prophètes dans les Saintes Écritures. ) _. Paul n'avait pas vu les Romains quand il a écrit cette épître. Ils étaient étrangers à lui, et donc il commence par affirmer son apostolat. «Appelé à être un apôtre, séparé à l'évangile de Dieu. »Cette expression devrait être vraie de chaque ministre chrétien. Nous ne sommes pas des apôtres; mais nous sommes «séparés à l'évangile de Dieu. »Je ne pense pas que nous sommes appelés à avoir quelque chose à voir avec la politique de la partie, des problèmes sociaux, ou de ces questions de ce type; Nous sommes mis à part à cet effet. «Séparé à l'évangile de Dieu. »Il y a beaucoup de personnes qui peuvent assister à ces choses mieux que nous ne pouvons / si nous tenons compte de notre propre entreprise, ou...

2. LE BESOIN DE SALUT DÉMONTRÉ. Le monde entier coupable et perdu. Chapitre 1:18-3:20. CHAPITRE 1:18-32. _1. La colère révélée du ciel. 18._ 2. Connaissance de Dieu par les gentils. 19-20. 3. Passer de Dieu à l'idolâtrie. 21-23. 4. Dieu les a livrés à la corruption. 24-32. Romains 1:18 Dieu démontre maintenant que le monde entier est dépourvu de justice et a besoin du salut. Romains 1:18 ; Romains 2:1 ; Romains 3:1 est entre parenthèses, montrant la condition morale de toute la race, éloignée de Dieu et perdue et donc sous la colère. Dans ce verset, nous lisons que la colère

CHAPITRE 4 BESOIN DE L'EVANGILE : LA COLÈRE DE DIEU ET LE PÉCHÉ DE L'HOMME Romains 1:18 Nous avons pour ainsi dire touché le cœur de l'Apôtre en pesant la perspective de sa visite romaine, et en ressentant, presque en une seule sensation, l'attirance tendre et puissante, le devoir solennel et l'étrange sollicitation de reculer devant la délivrance de son un message. Maintenant, son front levé, juste éclairé par la vérité rayonnante de la Justice par la Foi, est soudainement assombri. Il n'a pas honte de l'Évangile ; il le dira, s'il le faut, en la présence même du César, et en celle de sa cour brillante et cynique. Car il y a un besoin pressant, terrible qu'il « méprise ainsi la honte ». Les conditions mêmes de la vie humaine qui occasionnent une tendance instinctive à être réticent à l'Evangile, sont des faits d'une urgence et d'un péril épouvantables. L'hom