Romains 1:7

To all that be in Rome, beloved of God, called to be saints: Grace to you and peace from God our Father, and the Lord Jesus Christ. À TOUS (TELS APPELÉS) QUI SONT À ROME, BIEN-AIMÉS DE DIEU (cf. Deutéronome 33:12; Colossiens 3:12), APPELÉS [À ÊTRE] SAINTS - appelés intérieurement et efficacement "à être saints et sans blâme devant Lui dans l'amour" (Éphésiens 1:4): voir les notes sur" appelé à être apôtre ", Romains 1:1. GRÂCE À VOUS - cette parole la plus précieuse du Nouveau Testament, exprimant toute la richesse de l'amour...

7. _ À vous tous qui êtes à Rome, etc. _ Par cet heureux arrangement, il expose ce qu'il y a en nous digne d'éloges; il dit que d'abord le Seigneur, par sa propre bonté, a fait de nous les objets de sa faveur et de son amour; et puis qu'il nous a appelés; et troisièmement, qu'il nous a appelés à la sainteté: mais ce grand honneur n'existe qu'alors, lorsque nous ne manquons pas à notre appel. Ici une riche vérité se présente à nous, à laquelle je vais brièvement me référer, et la laisser méditer par chacun: Paul ne s'attribue nullement la louange de notre salut, mais la tire entièrement de la fontaine de Dieu. amour libre et paternel envers nous; car il en fait la première chose: Dieu nous aime: et quelle est la cause de son amour, si ce n'est sa propre bonté? De cela dépend notre vocation, par laquelle, en son temps, il scelle son adoption à ceux qu'il avait auparavant librement choisis...

1-7 La doctrine dont l'apôtre Paul a écrit, exposait l'accomplissement des promesses des prophètes. Il parlait du Fils de Dieu, même de Jésus le Sauveur, le Messie promis, qui venait de David quant à sa nature humaine, mais qui a également été déclaré Fils de Dieu, par la puissance divine qui l'a ressuscité des morts. La profession chrétienne ne consiste pas en une connaissance théorique ou un simple assentiment, encore moins en des disputes perverses, mais en l'obéissance. Et tous ceux-là, et ceux-là seulement, sont amenés à l'obéissance de la foi, qui sont effectivement appelés de Jésus-Christ. Voici, 1. Le privilège des chrétiens; ils sont bien-aimés de Dieu et sont membres de ce corps qui est aimé. 2. Le devoir des chrétiens; pour être saints, c'est là qu'ils sont appelés, appelés à être saints. L'apôtre les a salués, en leur souhaitant grâce pour sanctifier leur âme et paix pour réc...

Verset Romains 1:7. _ Appelés à être des saints _] Invités à devenir des personnes saintes, en croyant à l'Évangile et en recevant les dons du Saint-Esprit. Ou, ici, le mot peut avoir la signification de _ made _ ou _ constitué _, comme ci-dessus; κλητοις αγιοις, _ à tout ce qui est à Rome _, Saints CONSTITUÉS _, _ car ils avaient déjà reçu la grâce évangélique, et ont été formés en une Église chrétienne. _ Grâce à vous _] χαρις υμιν; Puissiez-vous participer à la _ Divine _ _ faveur _, la _ source _ d'où provient chaque bénédiction. Je pense qu'il est nécessaire, une fois pour toutes, de donner les différentes acceptations de ce mot grâce qui apparaissent dans les écrits sacrés. 1. Le mot χαριν signifie en général _ faveur _ ou _ bienveillance _, mais surtout _ favor _ qui est _ puissant _ et _ actif _, et ch

À TOUT CE QUI EST À ROME - C'est-à-dire à tous ceux qui portent le nom chrétien. Peut-être qu'il comprenait ici non seulement l'église de Rome, mais tous ceux qui auraient pu y être de l'étranger. Rome était un lieu de vaste concours pour les étrangers; et Paul s'est probablement adressé à tous ceux qui s'y trouvaient. BIEN-AIMÉS DE DIEU - Que Dieu aime. C'est le privilège de tous les chrétiens. Et cela prouve que les personnes auxquelles Paul s'est adressé n'étaient «pas» simplement celles qui avaient été invitées aux privilèges extérieurs de l'Évangile. L'importance de cette observation apparaîtra dans la progression de ces notes. APPELÉS À ÊTRE DES SAINTS - Ainsi appelés, ou influencés par Dieu qui les avait appelés, pour devenir des saints. Le mot «saints», ἅγιοι hagioi, signifie ceux qui sont saints, ou ceux qui sont dévoués ou consacrés à Dieu. L'idée radicale du mot est...

EXPOSITION. Romains 1:1. I. Introduction. Romains 1:1. A. Salutation avec de longues parenthèses interposées, suggérées par "Évangile de Dieu". La parenthèse, exprimant des pensées dont l'esprit de l'écrivain est plein, intime le prétexte du traité à venir. Il intime également sa réclamation, après plus complètement affirmée (Romains 15:15, SEQ.), Pour exiger une audience de l'église romaine. C'est la voie de Saint-Paul, en pleine idée, d'interrompre ainsi ses phrases à la suggestion d'un mot. Des interpositions quelque peu similaires se trouvent dans les salutations d'ouverture des Galates et Titus, en particulier dans ce dernier; Mais c'est particulier pour sa longueur et sa plénitude....

À tout ce qui est à Rome, ... Ces mots contiennent à la fois l'inscription de l'épître et la salutation habituelle de l'apôtre, comme dans toutes ses épîtres, l'inscription de ce n'est pas à l'empereur romain; ni au Sénat romain, ni à tous les habitants de Rome; Mais à tous les saints là-bas, si riches ou pauvres, cautionnés ou libres, hommes ou femmes, juif ou gentils, sans aucune distinction, être tous en Christ Jésus: et ceux-ci sont décrits comme. bien-aimé de Dieu; Pas pour toute beauté, il y avait d'entre eux, ni à cause de tout amour en eux avec Dieu, ni à cause de leur obéissance et de leur justice; Mais à travers la faveur libre et le plaisir souverain et le plaisir de Dieu, qui les aimaient avant de les appeler, même de l'éternité et les aimeront à l'éternité; Quel amour de son est la source et le printemps de toutes les bénédictions de la grâce et, parmi les autres, de l'appe...

Romains 1:1. _ Paul, un serviteur de Jésus-Christ, appelé à être un apôtre, séparé à l'évangile de Dieu, _. Paul a beaucoup de titres et il aime les mentionner par écrit à ces chrétiens à Rome. Il met son premier titre le plus élevé: «Un serviteur de Jésus-Christ. »Il gloie à être serviteur du Christ crucifié, un serviteur de celui qui a été méprisée et rejeté d'hommes; nous aussi. Paul a été appelé parmi les hommes, efficacement «appelé» de Dieu «être un apôtre, séparé» mis à part "à l'évangile de Dieu. »Il croyait qu'il était séparé à cette fin à sa naissance; mais il était spécialement «séparé à l'évangile de Dieu» sur la route de Damas. C'est une chose heureuse quand un ministre estime qu'il n'a rien à voir avec quoi que ce soit d'autre que l'Évangile; qui commande toute sa pensée, tout son talent, tout son temps....

ANALYSE ET ANNOTATIONS I. DOCTRINAL. LE SALUT DE DIEU. Chapitre 1-8. CHAPITRE 1 _1. L'Apôtre et l'Evangile de Dieu. ( Romains 1:1 .)_ 2. La salutation. ( Romains 1:7 .) 3. La prière et le désir de l'apôtre. ( Romains 1:8 .) 4. Le Grand Thème Introduit. ( Romains 1:16 .) Romains 1:1 L'introduction à l'épître est inégalée par aucune autre épître. Chaque mot doit être soigneusement étudié. L'écrivain se présente d'abord comme serviteur (littéralement : esclave) de Jésus-Christ et appelé apôtre. Remarquez

CHAPITRE 2 L'ÉCRIVAIN ET SES LECTEURS Romains 1:1 PAUL, serviteur de Jésus-Christ. Alors l'homme ouvre le message de son Seigneur avec son propre nom. Nous pouvons, s'il nous plaît, le laisser et passer à autre chose, car pour l'auteur de la lettre de ce jour-là, il était tout aussi naturel de préfixer le nom personnel à la lettre que c'était à nous de l'annexer. Mais alors, comme maintenant, le nom n'était pas un simple mot de routine ; certainement pas dans les communications d'un chef religieux. Il a avoué sa responsabilité; il a mis en évidence une personne. Dans une lettre de destination publique, elle plaçait l'homme dans la lumière et l'éclat de la publicité, aussi fidèlement que lorsqu'il parlait dans l'assemblée chrétienne, ou sur l'Aréopage, ou depuis les marches du château de Jérusalem. Elle nous dit ici, sur le seuil, que les messages que nous nous ap