Romains 1:16

For I am not ashamed of the gospel of Christ: for it is the power of God unto salvation to every one that believeth; to the Jew first, and also to the Greek. CAR JE N'AI PAS HONTE DE L'ÉVANGILE [DU CHRIST]. Ces mots entre crochets sont clairement un ajout au texte authentique, comme presque tous les critiques sont d'accord. [On ne les trouve que dans K L D *** (un correcteur datant du 9ème ou 10ème siècle), plusieurs cursives et quelques versions tardives; mais manquant dans 'Aleph (') ABCD * EG, un certain nombre de cursives, certaines des principales copies du vieux latin, la Vulgate et les deux versions syriaques, et les principaux pères.] La langue implique qu'il fallait du courage pour apporter à «la maîtresse du monde» ce que «pour les Juifs était une pierre d'achoppement, et pour les Grecs la folie». Mais sa gloire intrinsèque, en tant que message de Dieu qui donne la vie à un...

16. _ Je n'ai pas vraiment honte, etc. _ C'est une anticipation d'une objection; car il déclare d'avance qu'il ne se souciait pas des railleries des impies; et il se fournit ainsi un moyen par lequel il procède à prononcer un éloge funèbre sur la valeur de l'Évangile, afin qu'il ne paraisse pas méprisable aux Romains. Il laisse en effet entendre que c'était méprisable aux yeux du monde; et il le fait en disant qu'il n'en avait pas honte. Et ainsi il les prépare à porter l'opprobre de la croix du Christ, de peur qu'ils ne jugent l'évangile de moindre valeur en le trouvant exposé aux moqueries et aux reproches des impies; et, d'autre part, il montre combien il était précieux pour les fidèles. Si, en premier lieu, la puissance de Dieu doit être exaltée par nous, cette puissance brille dans l'évangile; si, encore une fois, la bonté de Dieu mérite d'être recherchée et aimée par nous, l'Évang...

16,17 Dans ces versets, l'apôtre ouvre la conception de l'épître entière, dans laquelle il présente une accusation de péché contre toute chair; déclare la seule méthode de délivrance de la condamnation, par la foi en la miséricorde de Dieu, par Jésus-Christ; et ensuite bâtit sur lui la pureté de cœur, l'obéissance reconnaissante et les désirs sincères de s'améliorer dans toutes ces grâces et humeurs chrétiennes, que seule une foi vivante au Christ peut engendrer. Dieu est un Dieu juste et saint, et nous sommes des pécheurs coupables. Il est nécessaire que nous ayons une justice pour apparaître devant lui: il y a une telle justice introduite par le Messie et révélée dans l'Évangile; une méthode gracieuse d'acceptation, malgré la culpabilité de nos péchés. C'est la justice du Christ, qui est Dieu, venant d'une satisfaction d'une valeur infinie. La foi est en tout, à la fois au début et au...

Verset Romains 1:16. _ Je n'ai pas honte de l'Évangile du Christ _] Ce texte est mieux illustré par Ésaïe 28:16; Ésaïe 49:23, cité par l'apôtre, Romains 10:11: Pour le scripture dit, _ Quiconque croit en lui ne sera pas _ _ honteux _; c'est-à-dire qu'ils ne seront ni _ confus _, ni _ déçus _ de leur espoir. Les _ Juifs _, en ne croyant pas en Jésus-Christ, en ne le recevant pas comme le Messie promis, mais en faisant confiance aux autres, ont été _ déçu, honteux _ et _ confondu _, de cette époque à nos jours. Leur attente est coupée; et, tout en rejetant le Christ et en attendant _ un autre _ Messie, ils

CAR JE N'AI PAS HONTE ... - Les Juifs l'avaient rejeté et le considéraient comme un apostat; et par les sages parmi les Gentils, il avait été persécuté, méprisé, chassé d'un endroit à l'autre, et considéré comme la saleté du monde, et le délit de toutes choses 1 Corinthiens 4:13, mais il n'avait toujours pas honte de l'évangile. Il avait une conviction si ferme de sa valeur et de sa vérité; il avait éprouvé tant de ses consolations; et avait vu tant de son efficacité; qu'il était si loin d'en avoir honte qu'il s'en glorifiait comme puissance de Dieu pour le salut. Les gens devraient avoir honte du crime et de la folie. Ils ont honte de leurs propres offenses et des folies de leur conduite, quand ils en viennent à y réfléchir. Mais ils n'ont pas honte de ce qu'ils pensent être juste et de ce qu'ils savent que cela contribuera à leur bien-être et au bénéfice de leurs sem...

EXPOSITION. Romains 1:1. I. Introduction. Romains 1:1. A. Salutation avec de longues parenthèses interposées, suggérées par "Évangile de Dieu". La parenthèse, exprimant des pensées dont l'esprit de l'écrivain est plein, intime le prétexte du traité à venir. Il intime également sa réclamation, après plus complètement affirmée (Romains 15:15, SEQ.), Pour exiger une audience de l'église romaine. C'est la voie de Saint-Paul, en pleine idée, d'interrompre ainsi ses phrases à la suggestion d'un mot. Des interpositions quelque peu similaires se trouvent dans les salutations d'ouverture des Galates et Titus, en particulier dans ce dernier; Mais c'est particulier pour sa longueur et sa plénitude....

Car je n'ai pas honte de l'Évangile de Christ, ... La raison pour laquelle il était si prêt et disposé à le prêcher, même s'il avait le plus grand risque de caractère et de vie, était parce que c'était "l'évangile de Christ "a prêché et il n'avait pas honte de ça. Cela suppose que certains étaient, bien que l'apôtre n'était pas, honte de l'Évangile; Comme tous ceux-ci sont ceux qui la cachent et le dissimulent, qui ont des capacités de la prêcher et ne sont pas: ou qui prêchent, mais pas l'évangile; Ou qui prêchent l'évangile uniquement en partie, qui possède cela en privé, ils ne prêcheront pas en public et utiliseront des mots ambigus, de la signification douteuse, de se couvrir; Qui mélange l'évangile avec leurs propres inventions, cherche à faire plaisir aux hommes et à vivre des applaudissements populaires, en considérant leur propre intérêt, et non le Christ et ne peut supporter le...

Romains 1:1. _ Paul, un serviteur de Jésus-Christ, appelé à être un apôtre, séparé à l'évangile de Dieu, _. Paul a beaucoup de titres et il aime les mentionner par écrit à ces chrétiens à Rome. Il met son premier titre le plus élevé: «Un serviteur de Jésus-Christ. »Il gloie à être serviteur du Christ crucifié, un serviteur de celui qui a été méprisée et rejeté d'hommes; nous aussi. Paul a été appelé parmi les hommes, efficacement «appelé» de Dieu «être un apôtre, séparé» mis à part "à l'évangile de Dieu. »Il croyait qu'il était séparé à cette fin à sa naissance; mais il était spécialement «séparé à l'évangile de Dieu» sur la route de Damas. C'est une chose heureuse quand un ministre estime qu'il n'a rien à voir avec quoi que ce soit d'autre que l'Évangile; qui commande toute sa pensée, tout son talent, tout son temps....

SALUT L'hébreu et (grec, "sōtēria", qui signifie "sécurité", "préservation", "guérison" et "solidité"). Le salut est la grande parole inclusive de l'Évangile, rassemblant en lui tous les actes et processus rédempteurs: comme justification, rédemption, grâce, propitiation, imputation, pardon, sanctification et glorification. Le salut est en trois temps: (1) Le croyant a été sauvé de la culpabilité et de la peine du péché (Luc 7:50); (1 Corinthiens 1:18); (2 Corinthiens 2:15); (Éphésiens 2:5); (Éphésiens 2:8); ...

ANALYSE ET ANNOTATIONS I. DOCTRINAL. LE SALUT DE DIEU. Chapitre 1-8. CHAPITRE 1 _1. L'Apôtre et l'Evangile de Dieu. ( Romains 1:1 .)_ 2. La salutation. ( Romains 1:7 .) 3. La prière et le désir de l'apôtre. ( Romains 1:8 .) 4. Le Grand Thème Introduit. ( Romains 1:16 .) Romains 1:1 L'introduction à l'épître est inégalée par aucune autre épître. Chaque mot doit être soigneusement étudié. L'écrivain se présente d'abord comme serviteur (littéralement : esclave) de Jésus-Christ et appelé apôtre. Remarquez