2 Rois 18:13-37

NOTES CRITIQUES ET EXPLICATIVES .—

2 Rois 18:13 . La quatorzième année d'Ezéchias , Sanchérib, et C.- Comp. Ésaïe 36 . Ce puissant Assyrien était avec sa vaste armée sur le chemin de la guerre avec son rival détesté et redouté, l'Égypte. Juda se trouvait dans la ligne de sa marche, et sa conquête était essentielle à sa progression en toute sécurité vers l'Égypte.

Ézéchias trembla lorsque ce terrible ennemi déferla sur le pays ; et étant sans soutien de l'Egypte, il a acheté un répit temporaire par un lourd tribut d'une valeur de 351 000 £, pour lever lequel il a dû vider le palais, et même dépouiller l'or du temple ( 2 Rois 18:16 ).

2 Rois 18:14 . Le roi d'Assyrie à Lakis - Une ville fortement fortifiée au sud-ouest de Jérusalem sur le chemin de l'Egypte. L'un des bas-reliefs assyriens récemment découverts représente le siège d'une ville ; montre la figure d'un roi assyrien la conduisant, et une chaîne de captifs dont la physionomie est incontestablement juive.

Au-dessus de la tête du roi court cette inscription : « Sennachérib, le roi puissant, roi du pays d'Assyrie, assis sur les trônes du jugement devant la ville de Lakis : je donne la permission de son massacre .

2 Rois 18:17 . Tartan et Rabsaris… contre Jérusalem — Sennachérib lui-même s'avança contre l'Égypte, où il se trouva engagé dans une campagne de trois ans, qui s'est soldée par une défaite. Le tartan était général ; Rabsaris, chef des eunuques ; Rab-shakeh, échanson en chef. Le message insolent du général à Ézéchias se heurta au silence ( 2 Rois 18:36 ) que le roi avait imposé à ses délégués ( 2 Rois 18:18 ).

et que le peuple a également maintenu. Cela a évité la provocation au général assyrien. Les ambassadeurs, attristés par le langage menaçant et insultant envers leur roi, et les blasphèmes contre Jéhovah qu'ils avaient écoutés, retournèrent vers Ézéchias couverts de signes d'humiliation et de deuil. — WHJ

HOMILÉTIQUES DU 2 Rois 18:13

UN ESPRIT orgueilleux et arrogant

I. Est le fruit du succès militaire ( 2 Rois 18:13 ). Le roi assyrien envahit Juda, captura les villes clôturées, obligea Ézéchias à payer un lourd tribut, et maintenant ses légions victorieuses encerclèrent Jérusalem et la menacèrent de destruction immédiate. Éclats de succès et d'une confiance illimitée dans la puissance de leurs armes, les capitaines du grand roi se livrent à un esprit de vantardise orgueilleuse.

C'est la tendance de tous les succès militaires, d'autant plus que la guerre était menée à cette époque, à inspirer un esprit arrogant et sûr de lui. Peu d'hommes savent comment se comporter au moment de la victoire. Certains soldats sont si exaltés par le triomphe, que leur rebond et leur vanité sont intolérables. On oublie que, dans les fortunes changeantes de la guerre, les vainqueurs du combat d'aujourd'hui peuvent être les vaincus de demain.

II. Est plausible en discours et prodigue en promesses ( 2 Rois 18:17 ). Il y a une sorte d'intelligence dans ce discours de Rabshakeh — l'habileté de l'artifice, de la ruse et de la flatterie. Il rallie Ézéchias à sa confiance en l'Égypte et en Jéhovah, comme s'ils ne faisaient qu'un dans l'estimation assyrienne.

Il promet 2 000 chevaux si les Juifs sortent et se battent, mais par leur incapacité à trouver un nombre suffisant de cavaliers, il montre ainsi la supériorité de ses forces d'attaque. Il prétend avoir l'autorité de Jéhovah pour son entreprise, et, se tournant vers le peuple qui encombrait les murs de la ville, il les incite à se soumettre par des promesses de paix et d'abondance. Un esprit vantard et arrogant a une inflexibilité sans fin ; il peut s'adapter à n'importe quoi pour atteindre un but.

Il peut cacher les dessins les plus sinistres sous un masque d'une plausibilité envoûtante, comme certains oiseaux qui imitent dans leurs attitudes les formes des herbes et des fleurs où ils guettent leur proie.

III. N'hésite pas à insulter et à défier le seul vrai Dieu ( 2 Rois 18:33 ). Rabshakeh se vante qu'aucun des dieux des nations vaincues n'a pu délivrer ses adorateurs de la puissance invincible des armes assyriennes ; et en termes insultants et provocateurs, il accuse Jéhovah d'une impuissance similaire.

Mais euh ! Rabshakeh, tu ne connais pas le Dieu des Juifs, ou tu ne voudrais pas parler ainsi. Tu es emporté par l'orgueil de l'orgueil ; et ton esprit ombragé par l'écran noir des idées idolâtres, tu ne peux pas concevoir la grandeur et la grandeur superlatives de l'Éternel. Bientôt, vous serez surpris par sa présence et émerveillé par les preuves effroyables de sa puissance désolante.

IV. Est mieux traité avec un silence digne ( 2 Rois 18:36 ). Le silence est ce qu'un homme fier peut le moins supporter. Cela l'irrite et l'agace. Il ne sait pas si vous vous moquez de lui ou si vous avez peur de lui. Et pourtant, quelle meilleure réponse que le silence pouvons-nous donner aux menaces et aux cajoleries des arrogants ? Euripide avait coutume de dire que le silence était une réponse à un homme sage ; mais nous semblons en avoir une plus grande occasion dans nos relations avec les sots et les personnes déraisonnables ; car les hommes de race et de bon sens se contenteront de raison et de paroles justes.

COURS:-

1. Peu d'hommes peuvent supporter avec modestie et dignité la puissance qu'apporte le succès .

2. Les flatteries et les promesses d'un homme vantard sont indignes de foi .

3. Ni les menaces ni les flatteries ne doivent nous détourner de notre confiance en Jéhovah .

GERME NOTES SUR LES VERSETS

2 Rois 18:13 . Soumission .

1. Déplaisant pour un roi épris de liberté.
2. Inévitable face à une force supérieure.
3. Peut prévenir ou reporter des conséquences plus graves.
4. Souvent une forte ponction sur les ressources nationales.

— L'or de la foi ne peut apparaître qu'à travers les feux de l'adversité. Si ta foi n'est pas une simple notion, ou opinion, ou sentiment, ou sensation, alors elle ne diminuera pas au temps de l'épreuve, mais grandira et deviendra plus forte et plus pure. D'où aurions-nous eu les Psaumes de David, s'il n'avait pas été éprouvé ?

2 Rois 18:14 . Ézéchias avait pour bonne politique de faire de son ennemi un pont d'or à franchir : donc de se débarrasser de lui. Si Achaz, ce voleur d'église, avait fait cela, il aurait mieux fait de le devenir. Ézéchias, pour l'avoir fait, a perdu son prix ( 2 Rois 18:17 ).— Trapp .

2 Rois 18:17 . Rhétorique diplomatique .

1. Est une arme dangereuse entre les mains d'un orateur sans scrupules.
2. Est souvent un mélange spécieux de vérité et de mensonge.
3. Cherche à affaiblir l'allégeance par des promesses flatteuses.
4. Éveille une anxiété grave avec son ton de confiance et de puissance.
5. Parfois, il vaut mieux répondre par un silence digne.

2 Rois 18:17 . Rabshakeh, le loup déguisé en brebis .-I. Il semble mettre en garde contre l'Égypte comme une puissance qui ne peut ni ne veut aider, tout comme le fait Isaïe lui-même, alors qu'il vient lui-même détruire et dévorer ( Matthieu 7:15 : Matthieu 7:15 ; Matthieu 1 Jean 4:1 ).

II. Il représente ce qui avait été ordonné par Ézéchias, selon la loi du Seigneur et pour son honneur, comme un péché et une violation de la religion, alors que lui-même ne se souciait absolument pas de la loi du Seigneur ou du vrai et juste culte. Méfiez-vous de ceux qui représentent comme faiblesse et folie ce qui est la sagesse et la force divines. III. Il prétend que le Seigneur est avec lui, et a commandé de faire ce qu'il fait, alors qu'en fait, il n'est que la verge de la colère de Dieu, le bâton de sa colère, un « rasoir de location » ; et l'ambition, la convoitise de l'or et de la terre, le désir de gloire et de pillage, sont ses seuls motifs ( Matthieu 7:22 ). Ne vous laissez pas tromper par la prospérité et la victoire des impies. Ils sont comme de la paille que le vent disperse, et leur chemin disparaît . — Lange .

2 Rois 18:17 . O condition lamentable et en vue désespérée de Jérusalem en détresse ! La richesse n'en avait pas ; il n'avait que peu de force ; tout le pays alentour était soumis aux Assyriens ; ce fier vainqueur en a entouré les murs d'une armée innombrable, méprisant qu'une telle pelletée de terre ne se dressât qu'un jour.

La pauvre Jérusalem est seule, bloquée par un monde d'ennemis, sans défense, sans amis, sans confort, à la recherche du pire d'une fureur hostile, quand Tartan et Rabsaris, et Rabshakeh, les grands capitaines des Assyriens, appellent à pourparlers. Seigneur! ce blasphèmes insolent fait cette bouche immonde de Rabschaké éructer contre le Dieu vivant, contre son serviteur oint - Bp. Halle .

— On ne peut jamais compter sur la fidélité d'un homme qu'on achète simplement avec de l'argent. Le manque de courage en soi invite un ennemi à l'arrogance. Plus on s'approche humblement d'un ennemi, plus il devient insolent. La paix et la tranquillité qui s'achètent avec de l'argent n'ont pas de durée . — Lange .

2 Rois 18:21 . Un faux ami comparé au roseau d'un jonc égyptien .

1. Parce que bien qu'il paraisse fort extérieurement, il est cassant et creux.
2. Parce qu'il échoue lorsque nous en dépendons le plus.
3. Parce que cela nous blesse alors que nous nous attendions à ce que cela nous aide.

2 Rois 18:30 . « Le Seigneur nous délivrera. » I. Une parole noble dans la bouche d'un roi s'adressant à son peuple. Il admet ainsi que son propre pouvoir est insuffisant et vain. Il conduit son peuple dans cette foi qui est une confiance en ce qu'on espère, et qui n'admet aucun doute sur ce qu'on ne voit pas. Comme ce serait bien pour tous les princes et les gens s'ils avaient une telle foi.

II. Dans ce dicton, toute l'espérance de la vie chrétienne est exprimée. Avec Dieu, nous vainquons le monde, car le Seigneur nous délivrera enfin de tout mal et nous conduira à son royaume céleste. Le blasphémateur et le vantard voulaient enlever ces paroles du roi du cœur du peuple, car il savait qu'il aurait alors dû gagner. De nos jours aussi, ces mots sont moqués et méprisés. Qu'ils ne s'arrachent pas à ton cœur ! — Lange .

2 Rois 18:36 . Silence .

1. Est la réponse la plus sage à la provocation et à la menace.
2. Augmente la perplexité d'un agresseur fier et cruel.
3. Implique la confiance dans l'aide qui a été si grossièrement calomniée.

— Ils l'ont puni par le silence, comme Isaac Ismaël. Le silence est la meilleure réponse aux paroles de mépris et d'irritabilité. Il est préférable d'arrêter une bouche ouverte sans rien dire. Les princes punissaient les indécences des ambassadeurs en leur refusant audience. Rabshakeh ne pouvait pas être plus vexé que sans réponse. Ce flacon sulfureux mourut donc dans sa propre fumée, ne laissant derrière lui qu'une odieuse puanteur . — Trapp .