2 Timothée 1:6,7

NOTES CRITIQUES ET EXPLICATIVES

2 Timothée 1:6 . Remuez le cadeau. — De même que le soldat rassemble les braises de sa veilleuse, faisant jaillir la flamme, de même saint Paul voudrait que ce bon soldat de Jésus-Christ s'occupe du charisme ou du don qui est en lui. Marge RV, « remuez dans la flamme ».

2 Timothée 1:7 . Esprit de peur. — Ou la lâcheté. Alford pense qu'il y a une touche de sévérité dans ce mot pour « peur », mettant devant Timothy sa timidité sous un jour qui lui fait honte. Si c'était le cas, Timothée n'était pas lui-même. Un esprit sain. -RV "discipline". Marge, « Gr. qui donne à réfléchir."

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE.— 2 Timothée 1:6

La responsabilité des dons divins.

I. Les dons divins sont un équipement moral pour le service le plus élevé. -

1. Un esprit d'intrépidité . « Car Dieu ne nous a pas donné l'esprit de peur ; mais de puissance » ( 2 Timothée 1:7 ). Pas un esprit de lâcheté, mais de courage.

(1) Ce courage nous permet d'affronter et de vaincre l'inimitié et le reproche du monde.
(2) Pour supporter les épreuves religieuses.
(3) Est un courage divinement inspiré.
2. Un esprit d'amour ( 2 Timothée 1:7 ). L'esprit d'amour est un contrepoids nécessaire à l'esprit de puissance, et l'empêche de dégénérer en bravade et en audace présomptueuse.

(1) Cet amour est désintéressé.
(2) Universel.
(3) Inépuisable.
3. L'esprit d'un esprit sain ( 2 Timothée 1:7 ). L'esprit d'autodiscipline et d'autonomie gouvernementale—

(1) A une perception aiguë et une discrimination sobre de la vérité.
(2) Un amour de la vérité.
(3) L'amour dans l'acquisition de la vérité.
(4) Dans le bon usage de la vérité. Ce qu'est le lest au ballon, la soupape de sûreté à la machine à vapeur, la poutre à la balance, le gouvernail au navire, c'est ce que l'esprit sain est au caractère chrétien.

II. La possession de dons divins implique la responsabilité de leur utilisation. -Dieu accorde des cadeaux non pour l'affichage ou l'ornement, mais pour l'utilisation. Les cadeaux inutilisés rouilleront ; ce n'est que lorsqu'ils sont exercés qu'ils brillent et illuminent nous-mêmes et les autres. Aucun homme ne sait ce qu'il peut faire jusqu'à ce qu'il essaie. Dieu n'a laissé aucun homme sans don ; il y a des possibilités latentes en chaque homme. Le monde est d'autant plus pauvre aujourd'hui à cause de ses talents inutilisés.

Il est pitoyable de voir des talents mal orientés. Alexandre le Grand rencontrant un homme qui, avec beaucoup d'habitude, pouvait jeter des petits pois dans le chas d'une aiguille sans manquer une seule fois, lui commanda un cadeau adapté à son emploi : un panier de petits pois. Nous accomplissons notre mission dans la vie en utilisant fidèlement et diligemment les dons de Dieu.

III. Nous avons besoin d'être stimulés à un zèle renouvelé dans l'utilisation des dons divins. — « Ravivez le don de Dieu qui est en vous » ( 2 Timothée 1:6 ). Loin de l'influence magnétique de Paul, Timothée pourrait être tenté d'être négligent. L'apôtre reconnaît l'existence du don - le don de la grâce et de la foi - dont Timothée a témoigné lors de son ordination, et l'exhorte à le maintenir en exercice actif.

Les meilleurs des hommes ont besoin de se souvenir des bénédictions du passé et d'exercer le pouvoir qu'ils possèdent déjà. Keble a dit une fois qu'il souhaitait pouvoir assister à un service d'ordination chaque année de sa vie, afin de lui rappeler les premiers principes. Nous ne pouvons jamais tirer le meilleur de nous-mêmes ou profiter aux autres sans un effort vigoureux.

Cours. -

1. Aucun homme ne possède tous les dons .

2. Dieu n'a laissé aucun homme sans don .

3. Nous devrions utiliser les dons que nous avons pour honorer Dieu .

GERME NOTES SUR LES VERSETS

2 Timothée 1:6 . Notre don et la revendication divine .

I. Il y a le don ethnique ou rare.

II. Il y a le don familial, héréditaire.

III. Il y a à chacun un don de Dieu distinctement personnel.

IV. Nous arrivons ainsi au don chrétien. — Une capacité générale de service ; un don composé de nombreux dons . — Raleigh .

2 Timothée 1:7 . L'esprit d'esprit dominant du chrétien .

I. À ce qu'il s'oppose. — « Un esprit de peur. » Pas la passion naturelle de la peur, ou un sentiment de danger ; pas la crainte révérencieuse de Dieu ; mais une disposition dominante de terreur et de timidité, une crainte servile de Dieu comme juge, ou de l'homme comme adversaire, un tel rétrécissement de l'âme qu'il détruit toute sainte confiance envers notre Père céleste et nous prive de toute résolution de faire ce qui est juste .

II. En quoi il consiste. -

1. Un esprit de puissance . Il dénote une impression si puissante de la vérité divine et des bénédictions célestes qu'elle nous inspire avec vigueur et résolution d'esprit dans tout ce que nous sommes appelés à faire, afin de nous former sur les préceptes de l'Évangile et de maintenir son influence dans le monde. C'est un esprit d'énergie dans tout ce qui concerne l'œuvre de Dieu, en opposition à tout comme l'indifférence, l'instabilité, l'infertilité.

2. Un esprit d'amour . L'amour de Dieu - une adoration dévote de ses excellences et un sens reconnaissant de ses bienfaits, nous contraignant puissamment à imiter les perfections que nous adorons et à manifester envers les autres cet amour que nous reconnaissons.

3. L'esprit d'un esprit sain . La même chose que la sagesse, la prudence, un jugement sobre, accompagné de sang-froid et de maîtrise de soi ; le bon sens, exalté et éclairé par la sagesse céleste, un esprit libre des perturbations de la passion et de l'extravagance de la folie, capable de juger avec justesse et d'agir avec sobriété.

III. Son excellence et son utilisation dans la vie chrétienne. — Un esprit « Dieu nous a donné ». Tous ses principes sont calculés pour se soutenir et former par leur union un caractère complet et cohérent. Nous voyons l'esprit de puissance, sans amour, se durcir dans l'austérité, et, sans solidité d'esprit, se précipiter dans l'extravagance. On voit l'esprit d'amour, sans puissance, sombrer dans une douce timidité, et, sans solidité d'esprit, céder aux complaisances les plus coupables.

Nous voyons l'esprit d'un esprit sain, sans pouvoir, s'installer dans la paresse, et, sans amour, s'aigrir dans l'égoïsme. Sans l'esprit de puissance, tout est faiblesse ; sans l'esprit d'amour, tout est férocité ; sans l'esprit d'un esprit sain, tout est folie. Le premier est la main agissante, le second le cœur sensible, le dernier la tête dirigeante. — J. Brewster .