Ésaïe 32:17

PAIX LE TRAVAIL DE JUSTICE

Ésaïe 32:17 . L'œuvre de la justice sera la paix ; et l'effet de la justice, le calme et l'assurance pour toujours .

Une grande partie du livre d'Isaïe est consacrée à l'exposition des gloires et de la béatitude du royaume de Christ. Parfois, cela se fait par de grandes images tirées de tout ce qu'il y a de plus brillant dans le monde extérieur ( Ésaïe 30:26 ). Parfois, le grand changement à opérer dans l'humanité est évoqué sous la figure d'un changement semblable chez les bêtes des champs ( Ésaïe 11:6 ).

Encore une fois, à d'autres endroits, comme dans le texte et les versets annexes, la description revêt un caractère plus moral et spirituel, et déclare comment Dieu sera glorifié dans le cœur et la vie des hommes ( Ésaïe 32:15 ). En lisant ces descriptions d'une époque où le monde doit être plein de paix et de béatitude, nous pouvons difficilement nous empêcher de souhaiter être dans un tel monde.

Mais ce moment n'est pas encore venu. Nous pouvons trouver de nombreux endroits, où tous semblent déterminés à se blesser et à se détruire les uns les autres. Mais le soleil lui-même, avec son œil pénétrant, bien qu'il contemple chaque habitation de l'homme, ne peut voir un seul village qui soit la demeure de la paix, de la tranquillité et de l'assurance pour toujours. Il n'a pas non plus, dans tous ses voyages, vu un tel état de choses. Le prophète a-t-il donc vu faussement ? La vision qu'il a eue était-elle une vision mensongère ? Pas ainsi.

Si le « travail », l'effet, manque, c'est que la cause manque. Si la justice régnait sur la terre, la paix y régnerait aussi. Partout où nous trouvons quelque chose qui ressemble à la vraie justice, et selon le degré de ressemblance, nous trouvons aussi la paix. Tout ce qui est fait pour promouvoir la justice favorisera également la paix.

« L'œuvre de la justice sera la paix. » Les mots ont un son doux ; mais quand nous pensons à tout le sens qui se cache en eux, ils peuvent bien nous frapper de crainte. Car tandis qu'ils déclarent que la justice produira la paix, ils impliquent en même temps que rien d'autre que la justice produira ou ne pourra. Comment, alors, la paix peut-elle jamais demeurer sur la terre, ou habiter le cœur de l'homme ?
Un autre souvenir troublant est que lorsqu'il a plu au Dieu très juste de manifester sa justice, comme aux jours de Noé, l'œuvre de cette justice n'était pas la paix, mais l'horreur, la désolation et la destruction.

Même lorsque les ministres et exécuteurs de la justice terrestre traversent un pays, ils n'apportent pas la paix aux coupables qu'ils visitent. Comment, alors, la justice parfaite de Dieu peut-elle apporter la paix à la race pécheresse de l'homme ? Il n'y a qu'une voie, une voie tracée par Dieu dans les conseils de sa sagesse insondable, la voie par laquelle il se porte garant d'accorder sa propre justice à l'homme, afin qu'il fasse participer l'homme à sa paix.

Ici certains peuvent objecter que la justice, avec sa sévérité et ses terreurs, ne semble pas être, de toutes les vertus et grâces, celle qui convient le mieux pour être la mère de la paix. Au contraire, diront-ils, la paix est l'œuvre de la miséricorde : car cette miséricorde seule peut produire la paix, du moins chez les pécheurs ; c'est pourquoi nous avons coutume de prier Dieu de nous accorder le pardon et la paix . C'est vrai. À moins que la miséricorde ne soit manifestée envers les pécheurs, ils ne pourront jamais jouir de la paix.

Pourtant, à moins que la miséricorde ne s'accompagne de la justice, la miséricorde ne peut pas produire la paix. Si la miséricorde permettait aux pécheurs de demeurer dans leurs péchés, ils seraient toujours sous la sentence qui déclare qu'il n'y a pas de paix pour les méchants [1204] Christ ne donnera jamais la paix seul. Il ne le donnera qu'avec la justice, d'abord la justice et ensuite la paix. S'il n'avait pas été le Seigneur notre justice, il n'aurait pas pu être le prince de la paix. Par conséquent, ceux qui ne recevront pas sa justice, ne peuvent pas recevoir sa paix. Pour eux, il n'apporte pas de paix, mais une épée.

[1204] Nous pouvons voir cela dans les choses humaines. Lorsqu'un parent ne fait pas respecter l' ordre et la loi dans sa famille, il n'y aura pas de paix dans cette famille. Lorsqu'un gouvernement ne maintient pas l'ordre et la loi dans une nation, il n'y aura pas de paix dans cette nation. Ils doivent être soutenus avec miséricorde en effet ; mais ils doivent toujours être maintenus. Or, dans l'homme, les deux sont imparfaits, sa justice et sa miséricorde ; et donc ils sont toujours discordants.

Parfois il se penchera sur l'un, parfois sur l'autre ; et ainsi ni l'un ni l'autre ne produit l'œuvre de la paix. Mais en Dieu, les deux ne font qu'un : ni l'un ni l'autre ne doit entraver, ni céder le pas à l'autre. Plus tôt les cieux se fendront, comme une vague déferlante, en écume et se fondront, que la moindre ombre de tout ce qui n'est pas parfaitement juste passera sur la justice de Dieu. En conséquence, ce ne pouvait être que lorsque la miséricorde parfaite et la vérité parfaite se rencontraient, que la justice et la miséricorde pouvaient s'embrasser.

Et c'est ainsi seulement que quiconque jouira d'une paix parfaite, lorsqu'il aura reçu le pardon complet de ses péchés de la parfaite miséricorde de Dieu, et sera revêtu de la parfaite justice de Christ. Même dans le ciel il ne peut y avoir de paix, sauf que ce soit le travail de righteousness.- Hare .

Mais bien que le cours de ce monde n'ait jamais été responsable des visions magnifiques des anciennes prophéties, les prophéties se sont néanmoins accomplies dans une certaine mesure. Aux pieux, à tous ceux qui croient en Christ et l'aiment, à tous ceux qui désirent le servir et lui obéir, il a en effet apporté la paix ; et même au milieu des tumultes, des troubles et des secousses sans fin du monde, ils sentent qu'Il l'a fait.

Ils sentent qu'il les a mis en paix avec Dieu, en les faisant participer à cette justice, dont la paix est l'œuvre. D'ailleurs, il n'est guère un des commandements de Notre-Seigneur qui ne tende, à mesure que nous y obéissons, à remplir nos cœurs de paix, qui ne tarit une source ou une autre de soucis inquiétants, harcelants [1207]

[1207] Lorsqu'il nous enseigne que l'œil de Dieu veille toujours sur nous, et que la main de Dieu pourvoit toujours sur nous, lorsqu'il nous commande de prier Dieu avec confiance comme notre Père céleste, et de faire tous nos désirs et souhaits connus de lui, — par la présente, si nous prêtons attention à ses ordres, il fait immédiatement taire toutes ces angoisses sans fin, toujours commençantes, qui sont les épines et les chardons plantés par la malédiction dans le cœur humain.

Lorsqu'il nous apprend à aimer notre prochain et à pardonner, voire à aimer nos ennemis, il déracine toutes les causes qui détruisent la paix et engendrent les querelles entre les hommes. Chaque passion que nous soumettons est tellement un gain pour notre paix ; car chaque passion est un briseur de paix. La convoitise, l'ambition, la luxure, l'ivresse, la vanité, l'orgueil sont des briseurs de paix. Toutes ces passions nous mettent en désaccord avec nos voisins ; tous nous mettent en désaccord avec nous-mêmes. Tandis que le contentement, la tempérance, la sobriété, la chasteté, la modestie, la douceur sont des artisans de paix . — Lièvre .

Nous pouvons maintenant comprendre pourquoi il y a si peu de paix dans le monde. C'est parce qu'il y a si peu de justice. L'effet ne peut exister sans la cause. Le seul et simple commandement « Aime ton prochain comme toi-même », s'il était suivi à travers tous les devoirs ramifiés dans lesquels il se répandrait, transformerait la terre en un jardin de paix.
"Pour les méchants", a dit Dieu, "il n'y a pas de paix." Mais la lumière est semée pour les justes, la lumière de la joie et de la paix.

Le vrai disciple du Christ, celui qui a cherché à être revêtu de la justice du Christ, jouira toujours de la paix, même ici sur terre. Il en profitera dans toutes les conditions de la vie. Dans la richesse, dans la pauvreté, dans la santé, dans la maladie, dans toutes les circonstances extérieures de la vie, à l'heure de la mort, les pieux, et eux seuls, jouissent de la paix : au jour du jugement, eux et eux seuls jouiront de la paix. Et la paix dont ils auront joui jusque-là n'aura été qu'un pauvre avant-goût de la paix dans laquelle ils entreront alors, de la paix de Dieu, qui surpasse toute intelligence, et dans la pleine jouissance de laquelle ils vivront désormais à travers éternité.— Julius Charles Hare, MA: Sermons Preacht in Herstmonceux Church , pp. 325-346.

La Bible est la révélation d'un remède gracieux contre le mal. Souligne les revendications légitimes du gouvernement divin. Accuser la race humaine de ne pas tenir compte de ces affirmations. L'homme est coupable d'injustice. Il y a un péché universel. C'est dans la nature de l'homme. Il constitue une interdiction morale de retour. Le plan réparateur de Dieu comprend la provision de pardonner la miséricorde et de régénérer la miséricorde. Le premier se trouve dans l'œuvre du Seigneur Jésus-Christ, qui constitue un terrain juste sur lequel les conséquences pénales du péché peuvent être remises.

Ce dernier, dans cette œuvre non moins merveilleuse de l'Esprit Saint par laquelle le tempérament du pécheur subit un changement qui fait de lui une nouvelle créature en Jésus-Christ. Supposons que c'est l'expérience universelle : au lieu de l'injustice, la justice qui jaillit d'un tel contact avec Christ par Son Esprit prévaut universellement. C'est un changement dont nous ne désespérons pas. On nous apprend à l'attendre. Ainsi le texte sera universellement accompli.
I. À L'INTERNATIONAL.

L'un des faits les plus terribles de l'histoire humaine est la mesure dans laquelle la guerre a marqué sa trace. Dans les causes de toutes les guerres, on trouve l'injustice. Mais si la supposition que nous avons faite était une réalité, les guerres deviendraient impossibles. Les nations et leurs dirigeants réprimeraient le désir de s'emparer de ce qui ne leur appartient pas. Si des intérêts différents induisaient des opinions différentes entre eux, un arbitrage sage et juste empêcherait qu'ils s'imprègnent les mains du sang de l'autre.

Il y aurait « la tranquillité et la sécurité pour toujours » ( Ésaïe 2:4 ; Ésaïe 11:6 ).

II. SOCIALEMENT.

1. Les scènes dont nous sommes témoins dans nos rues et les révélations des tribunaux de police continueraient-elles, si tous les hommes étaient caractérisés par la justice envisagée dans notre texte ? Parce que les hommes sont injustes, ils empiètent les uns sur les autres. La religion du Christ peut être mal épargnée. Là où son influence prévaut, la société est meilleure, plus heureuse, plus paisible, plus sûre qu'ailleurs.
2. Pensez à la famille. À la maison, tous exposent leur vrai moi.

L'égoïsme et l'injustice peuvent en faire un lieu de lutte incessante. Mais nos foyers chrétiens, même là où l'on a tenu compte des infirmités et des particularités, sont généralement imprégnés d'une atmosphère de paix et d'amour. Les influences qui les entourent produisent la tolérance et l'attention mutuelles des autres, retiennent les passions les plus dures et développent les passions les plus douces. Juste dans la mesure où les influences dominantes du caractère chrétien prévaudront, nos foyers seront à l'abri des conflits et de l'inconfort.

3. Pensez à l'Église. Il y a des divisions dans l'Église, dit-on. Mais il y a moins d'aliénation du cœur qu'on ne le croit communément. Les sentiments du chrétien commun l'emportent sur les dénominations séparées. Donc dans les églises. Peu, proportionnellement à l'ensemble, sont divisés. L'animosité, comme résultant d'une divergence d'opinion, est contenue par l'amour chrétien. Et si tous étaient parfaitement chrétiens, il n'y en aurait pas.

III. PERSONNELLEMENT.

1. Il y a la paix avec Dieu. Parce qu'il y a réconciliation en Christ.
2. Il y a la paix à l'intérieur. Les tempêtes de détresse et de peur suscitées par le sentiment de péché sont apaisées par la croix. L'inconfort d'une vie instable se termine par une décision dont l'âme est satisfaite. Sa paix est renforcée par une conversation avec le ciel.

C'est la paix permanente. La paix dans tous les aspects continue aussi longtemps que la droiture. La sainteté du ciel, et donc son repos paisible, se poursuivra pour toujours.
Avons-nous cette justice ? L'avons-nous dans le cœur, dans la sympathie, dans la vie ? Sinon, nous sommes du côté de l'injustice. Nous ne sommes pas en sécurité. Nous avons besoin de naître de nouveau. O cherche à le posséder et à l'étendre. — J. Rawlinson .