Esther 4:10-12

NOTES CRITIQUES.]

Esther 4:11 . La cour intérieure] La cour qui faisait face à la salle d'audience principale – la salle du trône – où seule il serait possible pour Esther de voir le roi dans de telles affaires. Au temps des évêchés les Mèdes, l'approche du roi était déjà très difficile ; et parmi les Perses, à de très rares exceptions près, personne n'était autorisé à s'approcher du roi sans préavis.

Quant au sceptre d'or, fait remarquer Rawlinson : un critique moderne demande : « Est-il probable qu'un roi perse aurait toujours un sceptre d'or à ses côtés pour s'étendre vers les intrus dans sa vie privée ? Il semble suffisant de répondre que dans toutes les nombreuses représentations des rois perses à Persépolis, il n'y en a pas une où le monarque ne tienne un long bâton effilé (qui est probablement le sceptre d'Esther) dans sa main droite.

La difficulté d'Esther venait du fait qu'elle n'avait pas été appelée à entrer chez le roi depuis trente jours. Elle n'était pas tout à fait sûre de sa position. S'aventurer sans être convoqué pourrait être nuire à la cause.

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE. Esther 4:10

CONSIDÉRATIONS PRUDENTIELLES

Des objections peuvent être soulevées contre toute entreprise simplement pour protéger la réticence des opposants. Ils s'opposent simplement pour le plaisir de s'opposer. Ils ne sont pas disposés à sortir hardiment et à dire qu'ils n'ont pas l'intention de prendre part au projet. Ils se cachent derrière le faux plaidoyer des difficultés à faire aboutir le projet. Ils peuvent voir à la fois la nécessité et la convenance du travail accompli, et sont trop lâches pour déclarer qu'ils ne veulent pas faire leur devoir.

Ils se montreraient disposés à faire le travail, et pourtant continueraient à affirmer que le travail ne peut pas être fait. Or, l'après conduite d'Esther ne peut nous justifier en supposant qu'elle ait soulevé des objections sur ce principe. Elle n'est pas ici pour être condamnée à la hâte. Là encore, certains soulèvent des objections par le jeu d'un esprit prudentiel. Ils désirent ardemment faire avancer l'entreprise, mais sont consternés par la présence de réelles difficultés.

Tels méritent notre sympathie. Esther, dans cette période difficile de son histoire, méritera sûrement notre sympathie. Les objections qu'elle soulève ici n'ont aucun caractère fictif. Ils étaient réels. Ils étaient bien connus de Mardochée et de tous ceux qui connaissaient les coutumes d'une cour persane. Pauvre Esther ! que tu mérites bien notre sympathie ! Une belle reine aimée de tous, et jusqu'à très récemment adorée par le monarque, tu es maintenant seule et apparemment abandonnée de tous.

Mais pas seul, car ton Dieu est avec toi et apparaîtra à ta gloire. Même lorsque nous semblons être le plus abandonnés, alors il se peut que le bon Dieu soit le plus proche. Son aide est sûre d'être proche lorsque nous avons le plus besoin de son aide.
La première objection soulevée par Esther se référait à un arrangement étatique du tribunal persan. Personne ne pouvait s'approcher du monarque sans encourir la peine de mort.

Même l'épouse aimée n'était pas exclue de cet arrangement barbare. Que devait donc faire Esther dans ces circonstances ? Comment était-il probable qu'elle puisse devenir une plaideuse couronnée de succès ! Ici, il y avait la perspective de la mort. Qui aime se précipiter sur la mort, surtout quand la vie lui ouvre de nouveaux attraits ! Esther n'était plus une jade déçue ; son cœur n'était pas encore brisé. Le peu de négligence qu'elle ressentait maintenant allait bientôt disparaître.

Il ne pouvait pas s'agir d'un événement inconnu dans un état de choses tel qu'il prévalait dans un tribunal persan. Elle avait alors encore des perspectives brillantes, et était-elle par simple témérité pour mettre en péril sa position, et pour mettre cette position en péril pour aucun bon but ? La mort ne peut être accueillie que par ceux dont la vie n'est qu'une mort vivante. Pour la plupart, la mort est à craindre. Pour les jeunes et les belles, la mort est un ennemi redoutable. Qu'Esther soit consternée par la difficulté de cette entreprise à laquelle Mardochée l'appellerait dans l'ardeur intense de son patriotisme.

La seconde objection soulevée par Esther se référait à un fait d'ordre domestique. Elle n'avait pas été appelée à entrer chez le roi depuis trente jours. Voici une étrange anomalie — étrange si elle est reçue à la lumière de l'enseignement chrétien et des coutumes de la vie moderne. Mais pas très particulier si on le considère en rapport avec les coutumes de ces jours barbares. L'ardeur de ce monarque volage s'était pour le moment refroidie.

La beauté du jouet lui plut quelque temps, et maintenant il le lui jeta et le laissa négliger. Une pauvre âme était Assuérus de préférer la compagnie du méchant Haman à la compagnie de la belle et vertueuse Esther. Cependant, ce fait a fait une plus grande difficulté dans la voie du succès d'Esther. Il présentait la perspective non seulement de la mort mais de l'échec. Si elle avait perdu pour elle-même son influence auprès du monarque, comment pouvait-elle espérer l'influencer pour le salut d'une race méprisée ? On ne peut s'étonner qu'Esther ait hésité à obéir à l'appel de Mardochée.

Notre merveille est qu'elle ait jamais pu se donner le courage d'aller voir le roi. La grandeur de son héroïsme ressort de ce fait qu'elle voyait bien toute la difficulté de sa position, tout le hasard de l'entreprise, et pourtant elle s'aventura. Elle estimait calmement le danger et s'y hasarda avec courage.

Ici apprendre

(1) Qu'il est bon de regarder avant de sauter . « Pour lequel d'entre vous, ayant l'intention de construire une tour, ne s'assied pas le premier et en compte le coût, s'il en a assez pour l'achever ? De peur qu'après qu'il ait posé les fondations et qu'il n'ait pu l'achever, tous ceux qui la voient se mettent à se moquer de lui, disant : Cet homme a commencé à construire, et n'a pas pu achever. Ou quel roi, allant faire la guerre à un autre roi, ne s'assied pas le premier, et ne consulte pas s'il peut avec dix mille faire face à celui qui vient contre lui avec vingt mille ? Ou bien, tandis que l'autre est encore très loin, il envoie un ambassadeur et désire des conditions de paix.

2. Qu'on s'attende à ce que celui qui a l'air bien saute bien . Bien paraître, ce n'est pas regarder de manière à rendre la nature impuissante à cause du hasard. Bien regarder, c'est estimer les difficultés à leur juste mesure, et comprendre la nature du saut qui est requis, et rassembler toutes les forces - la force de tous les côtés - la force de la terre et la force du ciel - afin de faire un saut réussi.

Esther avait l'air bien puis a bien sauté. Les héros du monde ont été des hommes de vraie vision. Ils ont tout vu. Ils ont regardé de tous les côtés. Ils ont réfléchi au pour et au contre .

3. Que le saut difficile soit le chemin Divin . Les voies humaines ne sont pas comme le Divin. Les chemins de Dieu ne sont pas tous bien pavés, lisses et de niveau. Nous ne pouvons les parcourir que par bonds ; oui, le saut même est la voie divine. Rude était le chemin d'Esther à l'instant, mais c'était sa voie divinement désignée.

4. Que ceux qui font le saut difficile à l'appel du devoir puissent s'attendre au soutien divin . C'est ce que Mardochée implique dans sa réponse aux objections d'Esther, et c'est ce que nous verrons qu'elle a éprouvé plus tard. Le soutien divin est donné à chaque travailleur fidèle. Le soutien divin est la garantie du succès ultime. Dans nos déplacements, nous pouvons être battus et meurtris; mais une main divine peut guérir les ecchymoses et rétablir la partie meurtrie.

Nos contusions mêmes peuvent être notre salut et contribuer au succès de notre cause. La cause peut monter par et lors de la chute de ses partisans. Ce ne sont pas tous les travailleurs qui ont la chance d'Esther. Elle contribua à la fois au succès de sa cause et se fit une plus grande gloire. Cependant, ce serviteur est glorieux qui triomphe dans sa chute s'il assure le succès de sa cause. Jésus est mort, afin que par sa mort les hommes aient la vie. Le sang des martyrs est la semence de l'Église.

COMMENTAIRES SUGGESTIFS SUR Esther 4:10

Il y a deux sortes de courage : le simple courage animal , qui résulte de nerfs bien tendus et s'exerce par impulsion plutôt que par réflexion ; et le courage moral qui, sur un calcul calme des difficultés et du chemin du devoir, affrontera les difficultés et poursuivra le chemin du devoir à tout hasard, même au péril de la vie elle-même. On trouvera souvent que les hommes manquent de la dernière de ces qualités, alors qu'ils sont remarquables pour la première.

On découvrira, par exemple, que des soldats qui se précipiteront sans crainte sur un ennemi, bravant la mort sans un symptôme d'alarme, sont incapables de se soumettre à la calme endurance des ennuis, et sont comme les autres alarmés lorsqu'ils doivent rencontrer la mort tranquillement après maladie persistante. C'est donc le courage du plus haut et du plus noble ordre, disons-nous, qui brave le danger et la mort en réfléchissant froidement. Tel était le courage des martyrs, et tel était le courage d'Esther.

En femme timide, elle se recula d'abord de l'entreprise périlleuse à laquelle Mardochée l'appelait ; mais quand elle eut bien pesé la chose et perçu le vrai chemin du devoir, bien que le danger ne fût pas du tout diminué, elle résolut, avec la force de Dieu, de le rencontrer . — Davidson .

Mais pourquoi Esther avait-elle si peur de sa vie si elle intercédait auprès du roi pour la vie de son peuple ? Était-il si criminel à la cour de Perse de présenter une supplication au roi ? Ou, si c'était un crime chez les autres, était-ce un crime même chez la reine ? Oui; il était universellement connu, dit Esther, et Mardochée ne pouvait pas l'ignorer, que si quelqu'un s'aventurait, sans appel, à s'approcher du roi dans la cour intérieure de son palais, il devait être mis à mort, à moins que le roi ne soit s'est plu gracieusement à lui pardonner ; et la reine elle-même n'était pas exceptée des peines de cette loi.

Les lois des Perses étaient vraiment étranges ! Aucun homme n'était autorisé, en habit de deuil, à entrer dans la porte du roi ; et aucun homme vêtu n'était autorisé à s'approcher du roi dans la cour intérieure. Ces rois ont-ils jamais envisagé dans quel but ils étaient élevés au-dessus de leurs semblables ? N'était-ce pas pour défendre les pauvres et les affligés, et pour rendre jugement et justice à tout leur peuple ? Comment pourraient-ils faire les devoirs des princes, s'ils étaient inaccessibles à leur peuple ? Mais si c'était un crime de s'introduire dans les appartements privés du palais, et de troubler l'intimité du prince, était-ce un de ces crimes atroces qui peuvent être justement punis de mort ? Un châtiment plus facile ne pourrait-il apaiser la colère d'un mortel orgueilleux, qui voulait se rendre invisible comme son Créateur ? On peut certainement dire d'une loi qui punissait de mort une infraction comme celle-ci, qu'il était écrit avec du sang ; et d'un gouvernement qui établirait de telles lois, que Daniel avait de trop bonnes raisons de le représenter par l'emblème d'un ours.

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Béni soit Dieu, les lois du ciel ne sont pas comme celles des Perses ! Notre Roi qui habite en haut est à tout moment accessible au pleureur affligé. Les pauvres et les affligés avaient facilement accès à Jésus pendant qu'il était sur la terre ; il n'est pas non plus moins accessible dans son état de gloire. À tout moment, nous pouvons nous approcher de Dieu, même de son trône de grâce, afin d'obtenir miséricorde et de trouver grâce pour nous aider en cas de besoin.

Esther était considérée par Mardochée comme une grande favorite du roi ; et sans doute il fut un temps où elle lui était très chère. Mais Esther craignait que ce temps ne soit passé et se demanda si Mardochée insisterait sur l'accusation qu'il lui avait donnée, lorsqu'il fut informé que depuis trente jours elle n'avait pas été appelée pour aller chez le roi. Elle considérait cela comme un signe que son affection était aliénée, et qu'il était douteux qu'on lui tende le sceptre d'or, si elle osait entrer dans l'appartement du roi.

Quelle raison le roi avait-il de cette froideur envers sa vertueuse reine, nous l'ignorons. Il est clair que c'était une épreuve providentielle assignée à Esther, par laquelle on saurait si elle avait le courage de servir son peuple et son Dieu au péril de sa vie. Ce fut une épreuve sévère pour sa foi et sa charité. Elle sentit la force du découragement et en exprima le sentiment à Mardochée, afin qu'elle puisse recevoir d'autres instructions de sa part.

Quel que soit le devoir difficile auquel nous sommes appelés, nous pouvons rendre compte d'épreuves. Si tu désires servir le Seigneur, cherche la tentation. Mais rappelez-vous que « l'homme est béni qui endure la tentation ; car lorsqu'il sera éprouvé, il recevra du Seigneur la couronne de vie qu'il a promise à ceux qui l'aiment. Ceux qui ont persévéré dans le chemin du devoir, sous la tentation douloureuse, finiront par « se tenir devant le trône de Dieu avec des robes blanches et des palmes à la main ». «Mais les craintifs et les incrédules auront leur part dans l'étang de feu ardent de soufre, ce qui est la seconde mort.» — Lawson .