Esther 6:1

NOTES CRITIQUES.]

Esther 6:1 . Sur … sommeil] Héb. le sommeil du roi s'enfuit, chose insolite. « Cette nuit] qui a succédé aux événements du dernier chapitre, s'est installée avec un nuage apparemment des plus inquiétants sur l'avenir de Mardochée, mais c'était le signe avant-coureur d'un jour des plus propices pour lui. Dieu, qui travaille dans les ténèbres comme dans la lumière, fit fuir le sommeil du roi et le disposa à tromper les heures de veille, non par de la musique ou des chants, mais en lui faisant lire le livre des annales de la chroniques] Son esprit était d'humeur à ruminer les événements de sa propre vie, et les annales de l'État étaient appelées à aider sa mémoire.

Rawlinson pense que les rois persans étaient dans la plupart des cas incapables de lire « -. Com Whedon . Ils ont été lus devant le roi] Ceux-ci étaient en train d'être appelés. Dans l'original, il y a un participe qui dénote la longue durée de cette lecture.

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE. Esther 6:1

UN ROI HUMILIÉ

Il ne faut pas présumer que ce fut la seule nuit où le roi trouva impossible de commander les services récupérateurs de ce sommeil qui est le doux restaurateur de la nature. D'autres nuits il y avait, très probablement, où le roi ne pouvait pas dormir. Mais ces autres nuits, on pouvait trouver des explications satisfaisantes de l'insomnie. Il peut y avoir eu une douleur physique empêchant la jouissance d'un doux repos.

Il y avait des causes visibles ou vérifiables pour expliquer l'agitation inhabituelle. A cette occasion, le roi ne pouvait pas dormir, et pourtant il ne pouvait pas expliquer l'état agité. Comment se fait-il que je ne puisse pas dormir ? Je n'ai aucune douleur physique. Je n'ai aucune crainte. Je ne suis pas conscient du danger. Tout semble être à peu près comme les autres nuits où j'ai joui du repos. Le roi était maintenant touché par une main qu'il ne pouvait pas voir.

Le roi était maintenant ému et contrôlé par un pouvoir qu'il ne reconnaissait pas. Une force invisible et irrésistible mettait maintenant mal à l'aise le canapé sur lequel le puissant monarque cherchait en vain le sommeil. Les rois ont leur maître. Les rois endormis et sans sommeil ont leurs conditions humiliantes. Tous sont dans un état de sujétion. Dieu peut à tout moment nous utiliser pour ses grands desseins, mais il a besoin de créatures éveillées.

Même les rois ne doivent pas dormir quand le Grand Roi a un travail à accomplir. Voici une leçon pour tous. Nous devons être prêts à sacrifier le sommeil lorsque l'Église de Dieu et le monde de Dieu ont des revendications pressantes sur notre service immédiat.

I. Un roi dans le besoin. Les monarques orientaux cherchaient par la pompe des circonstances à se séparer de leurs sujets, et à maintenir ainsi une condition de supériorité. De tout temps, les monarques ont été considérés par la grande majorité comme des êtres supérieurs. Pourtant, il est clair, et un truisme d'affirmer, que les rois ont leurs besoins aussi bien que leurs sujets. Eux aussi sont humains et ont besoin des aides nécessaires au reste de l'humanité.

Assuérus, le monarque régnant sur cent sept et vingt provinces, cherche à dormir comme le plus méchant des paysans cherche à dormir dans son rude berceau. On dit que le sommeil est l'image de la mort. Comme ce dernier, le premier est un excellent niveleur. Ils ne connaissent aucune distinction de rang. Ils ne reconnaissent pas les magnifiques attributs de la royauté. Un roi endormi est aussi impuissant qu'un mendiant endormi. Que devient notre grandeur quand nous sommes obligés de dormir ? Le mendiant dans son sommeil peut rêver qu'il possède de vastes richesses.

Car un mendiant peut avoir ses rêves agréables ; tandis que les rois peuvent être hantés par le cauchemar. Les rois doivent dormir ou les rois doivent mourir. Les rois aussi doivent dormir le dernier sommeil ; le sommeil dont il n'y a qu'un seul réveil. Nous devons tous dormir du grand sommeil de la mort. Combien de fois nous sommes-nous endormis, et pourtant il se peut que beaucoup d'entre nous n'aient jamais pensé à ce sommeil préfigurant notre dernier sommeil ? La mort est proche de nous, non seulement par notre risque d'accident et de maladie, mais par son image dans notre sommeil nocturne. Quand la mort viendra, nous trouvera-t-elle prêts ? Allons-nous nous coucher avec la conviction assurée que nous nous réveillerons dans la résurrection des justes ?

II. Donc un roi assujetti. Un roi régnant et pourtant régné. Il est soumis à la loi selon laquelle le sommeil est une nécessité de la nature. Les rois sont sous la loi. Ils ne peuvent même pas violer impunément les lois de la nature, qui sont les lois de Dieu. Les philosophes peuvent assumer des prérogatives royales. Ils peuvent patronner la nature et le Dieu de la nature. Ils peuvent parler en termes grandiloquents de la façon dont l'univers a été conçu et de la manière dont il devrait l'être.

Mais les philosophes doivent dormir. Les philosophes doivent humblement s'incliner et se soumettre à cette condition humiliante. Un philosophe qui ronfle est une ironie cinglante sur un philosophe qui parle. Qui pourrait croire que le philosophe couché, enveloppé dans les étreintes du sommeil, soit le même être que le philosophe debout, défiant de sa langue toutes les puissances de la terre et du ciel ? Si les rois des hommes ne possèdent aucun autre pouvoir royal, ils doivent se soumettre au sommeil du roi.

C'est l'un des grands souverains qui gouverne l'humanité. Il ne sera pas nié. Il exige son offrande de temps. Si l'offrande n'est pas constamment présentée, elle s'accompagne d'une terrible vengeance. Le sommeil est le messager que la mort envoie avant d'annoncer sa venue. Un sommeil puissant, mais une mort plus puissante ! Le sommeil est un roi régnant avec douceur et douceur. La mort est un roi au pouvoir sévèrement et terriblement. Dieu est un roi plus puissant que le sommeil ou la mort.

Ils ne gouvernent que par délégation de pouvoir. Eux aussi sont sujets. Dieu peut enlever le sommeil, comme il l'a fait cette nuit où Assuérus ne pouvait pas dormir. Dieu peut arrêter la mort comme il l'a fait dans les cas d'Enoch et d'Elie. Si nous voulons dormir doucement et mourir calmement, nous devons dormir en étant assurés qu'Il est notre ami qui donne le sommeil à sa bien-aimée ; nous devons mourir en Jésus-Christ. « Heureux les morts qui meurent dans le Seigneur.

« Quand le jour tire à sa fin, quand la nuit jette les rideaux de sable sur un monde lumineux et occupé, quand le système épuisé cherche l'aide de son restaurateur, et courtise les douces étreintes du doux sommeil ; comme il est agréable de sentir qu'en cherchant le repos terrestre nous obtenons un type du repos céleste, et de dire au corps : Retournez vous reposer sur cet oreiller qui perdra un jour son pouvoir d'apaiser ; à l'âme, Retournez vous reposer sur ce sein de l'Amour Divin qui ne manquera jamais de ses influences réconfortantes et recruteuses.

Quand le soir de la vie tire à sa fin, quand la terre ne peut plus se reposer, quand avec des pieds tremblants nous foulons la vallée la plus sombre de toutes, quelle paix si nous pouvons sentir que nous allons nous reposer pour toujours là où aucune force adverse troublera le repos divin.

III. Un roi vaincu. Les rois ont leurs défaites aussi bien que les hommes du commun ; non seulement sur le champ de bataille, non seulement dans les conseils nationaux, mais dans les circonstances ordinaires de la vie. Ici, un roi est vaincu. Assuérus cherche le sommeil, et pourtant il refuse de venir à sa demande. Il ne peut pas maintenant obtenir la faveur qui est obtenue par le sujet le plus méchant de son royaume. Tous les appareils matériels sont à sa disposition, et pourtant le sommeil ne sera pas contraint.

La musique douce ne peut s'endormir là où elle est niée. Des canapés moelleux et de splendides draperies ne peuvent pas toujours obliger les étreintes du sommeil. C'est timide et inconstant ; et parfois, lorsqu'on le cherche le plus sérieusement, il semble s'envoler le plus loin. À d'autres moments, lorsqu'il n'est pas recherché du tout, il vient facilement. Cette nuit-là, le roi ne put dormir. Le roi est vaincu. Voici une leçon pour Assuérus s'il avait été sage.

Quelle leçon sur nos limites ! Voici une leçon pour tous. Nous pouvons connaître notre faiblesse, et pourtant nous ne nous inclinerons pas avec une humble révérence devant le Grand Suprême. Comme tous les hommes doivent être humbles devant leurs limites ! Comme un homme orgueilleux a peu de raisons de se vanter de sa grandeur !

IV. Un roi dans la soumission commande. Il ordonna d'apporter le livre des annales des chroniques. Il commande parce qu'il est commandé. Il lui a été ordonné de ne pas dormir. Il reçut également l'ordre de porter son attention pendant les heures d'insomnie sur le livre des annales des chroniques. Ici, nous avons sans doute le cas d'un homme impie sous l'inspiration divine. On peut dire que ce n'était qu'un monstre de la part du roi.

Il était agité et ne savait pas quoi faire de lui-même, alors il s'est tourné vers ces archives royales. Un tel monstre, cependant, est inexplicable à moins que nous ne le supposions inconsciemment dirigé du ciel. Il aurait été plus naturel pour lui d'avoir commandé la présence d'un musicien pour produire des accents suaves pour apaiser la nature agitée. Ou d'avoir réclamé une histoire calmement divertissante. Ou d'avoir convoqué le médecin pour administrer, afin de régler la perturbation.

Imaginez la reine pendant une nuit blanche appelant à ce que le livre bleu soit mis en sa présence. Imaginez-vous en train de demander des statistiques de police, des registres de la criminalité, quand le sommeil s'éloigne dans la nuit noire et calme ; pourquoi il suffirait de chasser le sommeil. On peut supposer qu'Assuérus a demandé ces chroniques comme étant une lecture sèche et calculée pour induire le sommeil, tout comme certaines personnes prennent un volume de vieille divinité sèche au lit pour le lire : tout comme certaines personnes vont à l'église pour s'endormir.

Pourtant, le cas n'est pas modifié. Quelle que soit la manière dont cela s'est produit dans le travail humain, il a été établi dans le dessein divin qu'Assuérus doit lire dans ces annales, et lire dans la partie particulière de ces annales concernant Mardochée. Les hommes impies peuvent être sous l'inspiration divine. Dieu peut utiliser les méchants. Mais Dieu utilisera le bien pour leur plus grand bien ; pour le bien des autres et pour sa propre gloire. Cherchons à être bons et prêts pour les usages divins.

Quand nous ne pouvons pas dormir, quand une inquiétude inhabituelle s'empare de notre nature, que devons-nous appeler à notre secours ? Ne devrions-nous pas demander le livre des annales divines ? Cherchons toujours la parole de Dieu. Trouvons-y la lumière dans les nuits les plus sombres, reposons-nous dans les périodes les plus agitées, et aidons-nous dans nos diverses faiblesses.

V. Un roi vaincu écoute. Un roi vaincu est plus susceptible d'écouter qu'un roi triomphant. Les comptes rendus des chroniques étaient lus devant le roi. Lecture ennuyeuse sans doute, mais il écoutait quand même. Lorsque l'attention est correctement engagée, la lecture la plus ennuyeuse devient intéressante. Il faudrait un lecteur habile pour rendre ces chroniques attrayantes et vivantes. Ce roi, on l'imagine bien, ne cherchait pas la voix joliment modulée.

Il avait reçu l'ordre divin de s'y intéresser tout particulièrement, un intérêt qu'il n'avait jamais ressenti auparavant ; oui, il est probable qu'il n'avait jamais entendu les enregistrements auparavant, dans ces chroniques ennuyeuses. Nos moments d'humiliation sont surtout nos meilleurs moments d'écoute. Nos moments où nous sommes sous les impulsions divines sont nos moments pour recevoir avec douceur la parole greffée qui est capable de sauver nos âmes. Soyons sérieux pendant que les annales divines sont lues à notre écoute.

Que l'attention soit complètement éveillée et éveillée sur le sujet, et alors la manière de l'orateur aura relativement peu d'importance. Pour certains, la voix du messager est la préoccupation la plus importante. Le message doit être celui qui commande et engage l'attention suprême. Ce roi vaincu écoute avec un intérêt intelligent. Il note le point même qui est requis pour l'accomplissement des desseins divins ; comme nous le verrons plus en détail dans la suite de ce récit.

Que tout l'esprit soit engagé pendant que les annales divines sont proclamées. La tête aussi bien que le cœur doivent être employés. Écoutez, car des intérêts importants sont en jeu. Écoutez pour votre propre bénéfice, et ainsi vous deviendrez utile aux autres. Assuérus a écouté pour lui-même, et en écoutant ainsi il est devenu un véritable service à Mardochée et à tout son peuple. De bons auditeurs aident à faire de bons lecteurs et de bons faiseurs. Ils profitent à la fois à eux-mêmes et à la communauté dans son ensemble.

COMMENTAIRES SUGGESTIFS SUR Esther 6:1

Dieu a employé le sommeil à des fins importantes, à divers âges du monde. C'est pendant qu'Adam était dans un « sommeil profond », que « une de ses côtes a été prise », et a fait un être vivant, et une aide se réunissait pour lui. C'est pendant que Jacob dormait qu'il eut cette vision merveilleuse, dans laquelle il vit une échelle posée sur la terre, dont le sommet atteignait le ciel, une représentation frappante de la sollicitude providentielle de Dieu pour son peuple ; et de même de ce Rédempteur, qui est le chemin vers le Père, un chemin par lequel quiconque marche, les anges de gloire lui offrent continuellement leurs services amicaux.

C'est pendant que Joseph dormait qu'il reçut du ciel l'ordre de prendre Marie pour femme ; car ce qui avait été conçu en elle était du Saint-Esprit. Il était dans le même état, lorsqu'il fut averti d'en haut d'emmener le Saint Enfant avec sa mère en Egypte, pour éviter la mort que lui voulait Hérode ; et quand il reçut l'ordre de le ramener en Judée, après que la mort eut enlevé de la terre ce cruel tyran.

Mais ici, Dieu met ses desseins à exécution au moyen de l' absence de sommeil. Il n'est jamais embarrassé pour réaliser ses desseins. Toutes choses sont dans sa main, et il les fait toutes, même les plus contraires les unes aux autres, pour travailler ensemble au bien de ses élus. « Il a mis toutes choses sous les pieds » du Christ et l'a donné pour chef de toutes choses à l'Église , pour le bien de son peuple croyant.

Le sommeil, mes frères, est un don de Dieu et une miséricorde inestimable. Nos faibles charpentes l'exigent fréquemment, et le Seigneur le communique fréquemment. Elle ranime nos esprits abattus et revigore nos membres fatigués : avec un cœur reconnaissant devons-nous donc dire avec David : « Je me suis couché et j'ai dormi. Je me suis réveillé : car le Seigneur m'a soutenu. Mais si précieux que soit ce don, si nous employons les corps dont la faiblesse exige ces arrêts fréquents du travail, au service de celui qui les a achetés, ils seront bientôt dans un état où il ne sera pas nécessaire.

Nos corps de résurrection seront aussi actifs que nos esprits, et avec eux serviront Dieu sans fatigue, sans interruption, pendant toute l'éternité. « Il est semé en faiblesse, il est élevé en puissance. »

Quand Assuérus fut ainsi surnaturellement privé de son sommeil, il ordonna que les archives de l'empire soient portées devant lui. Il aurait pu se fixer sur bien d'autres manières de séduire les heures qui s'écoulaient lentement : mais cela tendait à faciliter le but qu'Esther avait en vue : aussi son Dieu disposa le roi à l'adopter. S'il avait ordonné que des instruments de musique lui soient apportés (ce qui était d'usage chez les monarques orientaux, Daniel 6:18 ), il aurait pu détourner son esprit, et peut-être rendre ses heures d'insomnie agréables ; mais, dans ce cas, Mardochée ne lui serait pas venu à l'esprit : la fidélité de ce sujet, qu'il avait oublié, et par lequel sa vie avait été préservée, était restée encore dans l'oubli, et rien n'aurait été fait pour l'accomplissement du dessin d'Esther.

Que notre contemplation de la sagesse de Dieu et de sa puissance dominante ici nous contraigne à dire : « Béni soit le Seigneur Dieu d'Israël, qui ne fait que des choses merveilleuses ! . Amen et Amen. »— Hughes .

Esther 6:1 . Cette nuit-là, le roi ne put dormir, et il ordonna d'apporter le livre des annales des chroniques ; et ils furent lus devant le roi .

Le roi ne pouvait pas dormir, pas plus que nous, quand il lui plaisait. A quoi sert, diront certains, la dignité royale, si elle ne peut procurer le sommeil aux paupières fatiguées ? Un roi, par la sage administration du gouvernement, peut procurer le sommeil à son peuple ; au contraire, par son oppression, il peut causer à ses sujets bien des nuits pénibles, pendant lesquelles leurs chagrins ne les laisseront pas dormir. Mais la dignité royale n'assurera pas le sommeil à celui qui en jouit.

Il est plus susceptible de priver ses yeux de repos par ces soucis anxieux qui l'accompagnent ; ou par ces réflexions inquiètes qui accompagnent l'abus de pouvoir. Le travail et une bonne conscience procureront un sommeil plus doux que toutes les richesses du monde.

Cette nuit-là, le roi ne pouvait-il pas dormir . — Quelle nuit ? La nuit précédant le jour décisif où Esther devait présenter sa pétition, et le matin où Haman avait une pétition d'un genre opposé à présenter au roi. Observez comment la Divine Providence a empêché le sommeil des yeux d'Assuérus, pour servir ses propres desseins gracieux. Il est dit que « Dieu donne le sommeil à son bien-aimé ». Mais il leur refuse parfois aussi le sommeil à de bonnes fins ; et il a parfois refusé le sommeil à d'autres personnes, ou l'a dérangé par des rêves étranges, à leur profit.

Un rêve fut envoyé à Pharaon, que Joseph devrait être délivré de sa prison et élevé au pouvoir. Un autre songe fut envoyé à Nabuchodonosor, pour obtenir l'exaltation de Daniel et de ses amis. Assuérus fut empêché de dormir, afin de ne pas laisser pendre Mardochée.

Il est d'une grande utilité de savoir comment améliorer ces moments de la nuit où nous sommes privés de sommeil. Assuérus, semble-t-il, pensait qu'il ne pouvait pas mieux employer ses moments de veille qu'en écoutant les chroniques de son règne. Ici aussi, nous pouvons observer les soins de la Providence. Pourquoi un prince, qui se complaisait dans le plaisir, n'appelait-il pas plutôt la mélodie de la harpe et de la viole que les chroniques de son règne ? C'était la volonté de Dieu qu'il se souvienne de ce que Mardochée avait fait pour lui, car maintenant le moment était venu pour qu'il reçoive la récompense de sa fidélité.

« Bénédiction sur lui », dit Sancho Panza, « qui a inventé le sommeil ». C'est un sentiment sur lequel tout le monde sera d'accord. Le sommeil est, en effet, autant le vrai remède aux troubles et aux soucis de l'esprit, qu'il l'est aux fatigues du corps. Dans la vie de chacun, il y a des occasions où la tristesse du présent n'est dépassée que par les ténèbres de l'avenir. S'il n'y avait pas de sommeil, un homme succomberait soit mentalement, soit physiquement ; il mourrait de force nerveuse épuisée, ou s'il lui était possible de vivre, deviendrait un maniaque.

Après quelques heures de détresse mentale la plus profonde, le soulagement est généralement apporté par le sommeil, et le malade sent revivre ses pouvoirs épuisés. Il se réveille avec le souvenir de ses problèmes encore présent à l'esprit, mais aussi le sentiment qu'il est mieux préparé pour y faire face. L'acuité avec laquelle ils le blessent est quelque peu émoussée ; et ce processus graduel d'émoussement se répète chaque nuit. Ainsi, en provoquant l'interruption de nos peines, c'est que « le doux restaurateur de la nature fatiguée » ranime nos esprits affaissés.

Le sommeil était censé être causé par l'accumulation de sang dans la tête ; et à l'appui de ce point de vue, les faits ont été avancés, que les personnes de sang pur sont généralement les meilleurs dormeurs, et que la position couchée qui favorise l'écoulement du sang vers le cerveau, induit le sommeil. Mais c'est maintenant l'opinion la plus généralement reçue, que le sommeil est causé par un retrait de sang du cerveau. Dans le sommeil parfait, il n'y a pas de conscience.

Il a donc été appelé avec vérité l'image de la mort. C'est une mort temporaire, en ce qui concerne toute action et mouvement qui sont sous le pouvoir de la volonté. Mais bien que le cerveau soit au repos, le cœur et les poumons continuent leurs tâches, car ils sont présidés par un département du système nerveux qui agit indépendamment du cerveau. Le cerveau est le siège de la conscience, et c'est de lui que naissent plus ou moins directement tous les nerfs qui sont à l'origine et qui contrôlent les mouvements volontaires.

Les facultés intellectuelles restent parfois actives pendant le sommeil. La Fontaine faisait des vers admirables dans son sommeil. Alexandre aurait planifié des batailles. De la même manière, les mathématiciens ont résolu des problèmes et les écoliers ont accompli des tâches. — Physiologie jusqu'à l'usage pratique .

Les couronnes terrestres reposent souvent lourdement sur la tête du monarque :

trouble poli ! soin d'or,
Qui maintient les ports du sommeil grands ouverts

Pour beaucoup une nuit vigilante.

Esther 6:1 . C'est comme il est écrit dans le Psaume : « Il ne permit à personne de leur faire du mal ; non, il a réprimandé même les rois à cause d'eux. Car les pieux sont si grands soucieux de Dieu, que pour les conserver il n'épargne même pas les rois, mais fait sur eux diverses calamités . — Brenz .

Que chacun se souvienne jour et nuit de cette pieuse proposition d'Augustin concernant la sollicitude de Dieu pour ses saints : ainsi tu veilles jour et nuit sur ma sauvegarde comme si, oubliant toute ta création dans le ciel et sur la terre, tu me considérais seul , et n'avais aucun souci pour les autres . — Feuardent .

Seigneur, il est bon de se confier en toi dans l'attente de ton secours ! Tu veilles continuellement sur les âmes qui te sont confiées, et tu attends même que les choses soient à bout, afin de provoquer le plus grand exercice de la foi, afin que personne ne désespère de ton aide, encore au bon moment tu es toujours prêt à aider. Quoi de plus naturel en effet qu'un roi ne pût dormir, et qu'il voulût qu'on lui lise quelque chose ? C'est cette direction tout à fait naturelle, mais merveilleuse, qui réjouit les cœurs de ceux qui en font l'expérience ! Pour tous les autres cœurs, c'est sombre. Cette sage, la Divine Providence est encore inconnue de ceux qui ne vivent que pour eux-mêmes . — Berl. biblique .

« Celui qui garde Israël, et ne sommeille ni ne dort », fait que le sommeil cette nuit-là s'éloigne de celui qui avait décrété d'extirper Israël. Le grand Assuérus, qui commandait cent sept et vingt provinces, ne peut pas dormir une heure. La pauvreté est plutôt bénie avec la liberté de repos, que la richesse et le pouvoir. Les soucis et la surabondance retiennent aux grands ce qui passe par la diète et le labeur des plus petits. Rien n'est plus ennuyeux qu'une poursuite avide du sommeil nié, qui, comme une ombre, s'envole d'autant plus vite qu'il est plus suivi. — Bishop Hall .

Dieu donne le sommeil aux méchants, afin que les bons ne soient pas dérangés . — Sadi .

Oh, dors, doux sommeil ! quelle que soit la forme que tu prennes, tu es belle, tenant à nos lèvres ton gobelet rempli du puits de l'oubli, un pot de guérison.— Longfellow .

Le roi ne pouvait-il pas dormir .] Héb. le sommeil du roi s'enfuyait, et, comme une ombre, il s'enfuyait d'autant plus vite qu'il était plus suivi. Le sommeil est le mieux sollicité par la négligence, et le plus tôt trouvé lorsque nous avons oublié de le chercher. Ce sont probablement eux qui, avec leurs vêtements, peuvent se débarrasser de leurs soucis et dire comme Lord Burleigh l'a fait lorsqu'il a jeté sa robe : « Allongez-vous là, Lord Treasurer.

» Ce grand Assuérus ne peut pas faire à présent, car les couronnes aussi ont leurs soucis, les chardons dans les bras et les épines dans les flancs. Voilà, celui qui commandait cent vingt-sept provinces ne peut pas commander une heure de sommeil. Comment devrait-il quand le sommeil est un don de Dieu ? Et c'est à ce moment-là qu'il le tenait éveillé pour d'excellentes fins, et mettait de petites pensées dans son cœur pour un grand dessein, comme il l'a fait dans notre Henri VIII.

, lorsque l'évêque de Baion (l'ambassadeur de France) venant le consulter au sujet d'un mariage entre la dame Marie et le duc d'Orléans, jeta dans son esprit un scrupule qui le rendit inquiet de savoir si Marie était légitime ('La vie et la mort de Le Cardinal Wolsey,' 65). Si c'était son excès et son ivresse de la veille qui empêchaient Assuérus de dormir, la bonté de Dieu apparaît d'autant plus en tournant son péché au bien de l'Église. Venum aliquando pro remedio fuit, dit Sénèque. Il peut faire de la vipère venimeuse une mélasse saine ; et par une alchimie toute-puissante tirer le bien du mal . — Trapp .

ILLUSTRATIONS AU CHAPITRE 6

Esther 6:1 . Dormir en sécurité . Quand on a demandé à Alexandre : comment il pouvait dormir si profondément et en toute sécurité au milieu du danger, il lui a dit que Parménio veillait ; il pourrait bien dormir quand Parménio le regardait. Oh comme ils peuvent dormir en toute sécurité sur qui il veille qui ne dort ni ne dort jamais ! « Je vais, dit David, me coucher et dormir, car toi, Seigneur, tu me fais habiter en sécurité. » — Venning .

Une nuit sans sommeil . « Parce que Dieu ne l'a pas laissé faire », fut la réponse donnée par un petit garçon dans l'une de nos écoles du dimanche d'une grande ville de l'ouest de l'Angleterre à une question posée par l'enseignant en référence au monarque persan ne pouvant pas profiter de ses sommeils habituels. C'était une réponse simple mais saine, car la providence de Dieu veillait sur son ancien peuple, et quand ils semblaient être en danger imminent de tomber par la main ou l'épée, il s'est à nouveau montré fidèle à ses promesses et a asservi les événements et les circonstances. à son but. Cette nuit-là, le roi ne put dormir car

"Il y a une divinité qui façonne nos fins,
taillez-les grossièrement comme nous le ferons."

Musée biblique .

Une nuit sans sommeil . Il y a quelques années, un homme pieux de Gravesend s'était retiré pour se reposer tard le samedi soir, après avoir d'abord sécurisé les portes et les fenêtres de sa maison et de sa boutique. Las, cependant, comme il était avec les travaux de la semaine, il l'a trouvé impossible de dormir ; et, s'étant ballotté dans son lit pendant une heure ou deux sans repos, il résolut de se lever et de passer une heure à lire sa Bible, comme préparatoire aux engagements du sabbat.

Il descendit avec la Bible sous le bras, et s'avançant vers l'une des portes extérieures, il trouva plusieurs hommes qui s'étaient introduits dans la maison, et qui, sans cette interruption singulière, l'auraient probablement, en très peu de temps, privé de l'ensemble de sa propriété.— RTS Anec. cité au Musée Biblique .

Providence de Dieu en refusant le sommeil. —Le regretté sir Evan Nepean, alors sous-secrétaire d'État, raconta à un de ses amis qu'une nuit il avait eu l'éveil le plus inexplicable qu'on puisse imaginer. Il était en parfaite santé, avait dîné tôt et modérément, n'avait aucun souci, rien à ruminer, et était parfaitement maître de lui. Il n'arrivait toujours pas à dormir, et de onze heures à deux heures du matin n'avait jamais fermé les yeux.

C'était l'été, et le crépuscule était bien avancé ; et pour dissiper l' ennui de son éveil, il résolut de se lever et de respirer l'air du matin dans le parc. Là, il ne vit que des sentinelles endormies, qu'il enviait un peu. Il passa plusieurs fois devant le ministère de l'Intérieur, et enfin, sans but particulier, résolut d'entrer avec son passe-partout. Le livre des entrées de la veille était ouvert sur la table, et dans une apathie pure, il se mit à lire.

La première chose l'épouvanta ! — « Un sursis à envoyer à York pour les monnayeurs dont l'exécution est ordonnée le lendemain. Il se rendit compte qu'il n'avait aucun retour à son ordre d'envoyer le sursis, et il chercha le procès-verbal, mais ne put le trouver. Alarmé, il se rendit chez le greffier en chef, qui habitait Downing Street, l'assomma (il était alors plus de trois heures) et lui demanda s'il savait quelque chose du sursis envoyé.

Plus alarmé, le greffier en chef ne se souvenait plus. – Vous êtes à peine réveillé, dit sir Evan ; "rassemblez-vous: il doit avoir été envoyé." Le greffier en chef dit qu'il se souvenait maintenant qu'il l'avait envoyé au greffier de la Couronne, dont l'affaire était de le transmettre. "Bon!" dit sir Evan ; « mais avez-vous son reçu et un certificat indiquant qu'il est parti ? » "Non!" « Alors viens avec moi chez lui.

Nous devons le trouver, bien qu'il soit si tôt ! Il était maintenant quatre heures et le greffier de la Couronne habitait Chancery Lane. Il n'y avait pas de fiacre et ils ont presque couru. Le greffier de la Couronne avait une maison de campagne et, voulant prendre de longues vacances, il entrait à ce moment-là dans son cabriolet, pour se rendre dans sa villa. Étonné de la visite du sous-secrétaire à pareille heure, il l'était encore plus à ses affaires.

Avec une exclamation d'horreur, s'écria le greffier de la Couronne : « Le sursis est enfermé dans mon bureau ! Il a été apporté. Sir Evan envoya à la poste chercher l'express le plus fiable et le plus rapide, et le sursis arriva à York au moment où les malheureux montaient dans la charrette. C'était sûrement le doigt de Dieu. — Leisure Hour .