Esther 9:2,3

NOTES CRITIQUES.]

Esther 9:2 . Car la peur d'eux tomba sur tout le peuple] Une terreur générale se répandit du sentiment que les Juifs étaient les favoris particuliers du Dieu Très-Haut ; et tandis que ce sentiment décourageait et énervait leurs ennemis, il donnait de l'inspiration et du pouvoir aux Juifs. On peut naturellement supposer que l'antipathie et la colère juives les conduiraient, au moins dans certains cas, à attaquer leurs ennemis, et que les Juifs ne resteraient pas entièrement sur la défensive.

Esther 9:3 .] Tous les princes, les satrapes et les gouverneurs, et aussi d'autres personnes de rang qu'il est inutile de nommer ici (comp. chap.Esther 3:9 ), ont aidé les Juifs. Rawlinson dit que c'est très important. Il a été déclaré que, selon le récit d'Esther, les Juifs ont été autorisés à tuer 75 000 Perses, et cette caractéristique (supposée) du récit a été déclarée incroyable.

Le présent verset montre que les vrais Perses, qui formaient l'armée permanente qui maintenait l'empire en sujétion et étaient à la disposition des divers gouverneurs des provinces, prirent le parti des Juifs. Leurs ennemis se trouvaient presque entièrement parmi le peuple idolâtre des nations soumises, dont ni les Perses en général ni leurs monarques ne se souciaient beaucoup de la vie.

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE. Esther 9:2

AIDE DES ÊTRES D'AUTO-ASSISTANCE

I. Aide divine. Dans ce récit, nous voyons tout au long que les Juifs ont été aidés par Dieu. On retrouve des traces claires d'un pouvoir supérieur délivrant ce peuple du pouvoir de ses ennemis. De simples raisons humaines ne peuvent expliquer le fait que ces Juifs, captifs et dispersés, aient si merveilleusement triomphé des nombreux et habiles ennemis déployés contre eux. Nous sommes maintenant amenés au point où le pouvoir divin est le plus manifestement révélé. Tous ont besoin de l'aide divine, et tous doivent l'avoir plus ou moins dans le voyage de la vie s'il veut réussir au plus haut point de vue.

II. L'aide divine favorise et réussit l'auto-assistance. Certains font l'éloge de l'auto-assistance. Il ne doit pas être sous-évalué. Mais parler à l'humanité meurtrie et mutilée de l'auto-assistance en dehors de toute autre aide est une moquerie solennelle, est une ironie cinglante. Devrions-nous dire à l'homme qui se noie d'essayer l'auto-assistance, et de ne pas lui jeter la corde de l'aide ? Devrions-nous dire à l'homme en faillite et ruiné d'essayer de s'aider lui-même et de ne lui donner aucun capital ? Devrions-nous conseiller au pauvre paria d'essayer l'auto-assistance, et pourtant le laisser sans personnage ? Notre moi ruiné doit être réparé d'en haut avant que nous puissions nous aider efficacement.

L'aide divine doit d'abord fonctionner, puis il peut y avoir une auto-assistance réussie. Jésus n'a pas dit à l'homme au bras desséché, Confiance à l'auto-assistance. La puissance a été transmise dans le mot, Étends ta main; et puis l'homme a pu s'aider. Observez ceci aussi : mettez toute votre puissance en avant, et Dieu ne faillira pas. Aide-toi d'abord en recherchant de tout cœur l'aide du ciel, puis en faisant de ton mieux.

Ces Juifs se sont aidés par ( a ) la coopération . « Les Juifs se rassemblèrent dans leurs villes dans toutes les provinces du roi Assuérus. » A l'heure des vastes sociétés coopératives — des enseignements de l'économie politique — il n'est peut-être pas nécessaire d'insister sur les avantages de la coopération. Cependant, l'Église a encore besoin d'apprendre la leçon importante que ses membres doivent être rassemblés, non pas comme de simples corps matériels, mais comme étant animés d'un seul esprit.

Les membres de l'Israël spirituel doivent être rassemblés de manière à former un corps compact. Le jour n'est pas encore venu où les chrétiens seront d'accord. Beaucoup d'hommes, beaucoup d'esprits ; beaucoup de chrétiens, beaucoup d'esprits. Les membres d'une même branche de la communauté chrétienne ne coopèrent pas. Rassemblons-nous autour de la Croix de Jésus-Christ et goûtons à la puissance débordante et unificatrice de l'amour du Sauveur.

( b ) Par agence active . « Appliquer la main sur ceux qui cherchaient leur mal. » Peu importe les questions difficiles suggérées par le déroulement des procédures décrites dans ce chapitre ; soit pratique. Apprenez la leçon qu'ils ont coopéré pour le travail. Ils ne coopéraient pas simplement en se réunissant dans des réunions publiques pour se faire dire, dans un langage éloquent, comment la chose devait être faite, puis en se dispersant sans aucun effort opportun pour faire la chose.

Il n'y avait pas d'Exeter Hall à Shushan ; il n'y avait pas besoin d'éloquence sacerdotale. Le patriotisme a remué leurs cœurs ; un danger commun poussé à unir les efforts de défense. Le patriotisme doit émouvoir aujourd'hui le cœur des Anglais. Le danger commun qui menace notre sainte religion devrait pousser tous les amoureux de Jésus à des efforts unis et puissants. Mettons la main de l'amour sur ceux qui cherchent à blesser tout ce qui est vrai, noble et vertueux.

Il y a aujourd'hui un appel fort et long à chacun, qu'il soit membre du clergé ou laïc, à agir activement afin de réprimer le mal et de promouvoir les meilleurs intérêts, c'est-à-dire les intérêts chrétiens, de notre humanité. ( c ) Par un nom de pouvoir . La peur des Juifs tomba sur tout le peuple, du plus bas au plus haut, car les chefs du peuple ressentaient cette peur. N'y a-t-il pas un vrai sens dans lequel la crainte du chrétien devrait tomber sur les méchants ? Le pécheur ne tremble-t-il pas en présence du pur et du saint ? Cependant, le nom du chrétien doit être un nom de pouvoir, non seulement pour inspirer la peur, mais pour attirer.

( d ) Par des mesures agressives. "Aucun homme ne pourrait leur résister." Il fut un temps où il semblait se rapprocher de la vérité de dire qu'aucun homme ne pouvait résister à l'influence du christianisme. Il sortit une force qui soumettait tout ; il partit conquérant et conquérant. Merveilleux les succès et les triomphes de l'Église primitive ! Mais hélas! que dirons-nous de ces temps ? Allons-nous prendre notre complainte et dire : Comment le puissant est-il tombé ? Ne serons-nous pas accusés de pessimisme si nous déclarons que le christianisme est maintenant conquis par le monde, au lieu que le monde soit conquis par le christianisme ? Le monde dit que le christianisme est décadent. Le christianisme, par ses succès modernes, réfute-t-il les accusations des enfants de ce monde ? Certes, il reste beaucoup, beaucoup plus à faire. Oh, bras du Seigneur, réveille-toi !

III. L'auto-assistance garantit l'aide des autres. C'est-à-dire que l'auto-assistance qui réussit garantit l'aide des autres, car dans ce sens, il arrive souvent que rien ne réussisse comme le succès. Quoi qu'il en soit, tous les chefs des provinces, et les lieutenants, et les députés, et les officiers du roi ont aidé les Juifs — dans quelle mesure n'est pas indiqué. Ils ont probablement facilité les Juifs dans leurs préparatifs pour se défendre.

Ces gouverneurs ont vu que les Juifs étaient sur la grande voie de la victoire, et donc ils sont allés du côté des vainqueurs. C'étaient très probablement des hommes politiques, et la peur de perdre leur place les inciterait à aider les Juifs. Combien d'assistants dans ce monde sont prêts à aider ceux qui n'en ont pas besoin ? Hélas! combien peu sont trouvés pour aider les vraiment impuissants et désespérés. Les pauvres et les assoiffés cherchent encore l'eau de secours et de délivrance, mais n'en trouvent pas ; tandis que les riches et les prospères ont beaucoup d'abondance versée dans le giron.

Les aides de ce monde vont aux riches et aux grands ; Le Christ, le grand auxiliaire de l'humanité, est allé vers les publicains et les prostituées. Il a donné de l'aide aux démunis, de la force aux faibles, de l'eau aux assoiffés, du pain aux affamés, la guérison aux pauvres malades et la vie aux morts.

COMMENTAIRES SUGGESTIFS SUR Esther 9:2

Les Juifs étaient les conquérants. « Le jour où leurs ennemis espéraient avoir du pouvoir sur eux fut tourné vers le contraire, de sorte que les Juifs régnèrent sur ceux qui les haïssaient. » C'était l'œuvre du Seigneur, et cela devrait être merveilleux à nos yeux. Mais bien que la victoire fût de Dieu, des moyens furent employés pour la remporter ; et le premier était la valeur et la bonne conduite des Juifs eux-mêmes. Ils « se sont tenus debout pour leur vie » et « se souvenant du Seigneur, qui est grand et terrible », « ont combattu pour leurs frères, leurs fils et leurs filles, leurs femmes et leurs maisons.

» Et leur prudence égalait leur courage. Si chacun s'était efforcé de se protéger et de protéger sa famille, ils seraient devenus une proie facile pour leurs ennemis ; mais ils « se rassemblèrent dans leurs villes dans toutes les provinces », et s'encouragèrent ainsi les uns les autres, et présentèrent un front formidable à leurs adversaires. Deuxièmement, leurs ennemis ont été frappés de terreur. Déçus des espérances qu'ils avaient nourries, voyant la hardiesse et la sage conduite des Juifs, et convaincus en eux-mêmes qu'ils étaient embarqués dans un dessein injuste et criminel, ils perdirent courage et cédèrent la journée.

Troisièmement, les dirigeants des différentes provinces encourageaient les Juifs par leur visage, étant induits à cela par la crainte qu'ils avaient pour Mardochée, qui non seulement conservait sa haute place, mais s'élevait chaque jour dans la faveur royale et dans sa réputation de un homme d'État capable et vertueux . — M'Crie .

Les Juifs se rassemblèrent dans leurs villes dans toutes les provinces du roi Assuérus, pour mettre la main sur ceux qui cherchaient leur mal : et personne ne pouvait leur résister ; car la crainte d'eux tomba sur tout le monde . "Tu ne tueras." Ce commandement, dans certains cas, nous oblige à tuer. Cela nous oblige à utiliser tous les efforts légitimes pour préserver notre propre vie ; et en préservant nos propres vies, nous pouvons être réduits à la désagréable nécessité d'ôter la vie à d'autres hommes.

Les Juifs furent contraints, le treizième jour du mois d'Adar, de prendre les armes entre leurs mains pour détruire tout ce qui pourrait s'élever contre eux ; et ils ont agi avec sagesse en s'unissant en grands corps pour résister à la puissance de leurs ennemis. S'ils s'étaient tenus seuls dans les armes, ils auraient tous pu être détruits facilement. Mais leur combinaison dans les différentes villes des domaines du roi les rendait terribles et irrésistibles.

Apprenons de leur exemple à tenir ferme dans un même esprit et avec un même esprit, à lutter contre les ennemis de nos âmes, qui s'efforcent de nous voler notre foi, plus précieuse que nos vies. L'Église est terrible, comme une armée avec des bannières, quand ses dirigeants et ses membres sont étroitement unis, sous le capitaine du salut, pour s'opposer à ses ennemis.

Aucun homme ne pouvait désormais résister aux Juifs, car la peur d'eux tombait sur tout le monde. Ils avaient pour eux le roi, la reine, le premier ministre, et, qui plus est, ils avaient pour eux la providence de Dieu. « Il fit entendre du ciel le jugement », aussi audiblement que si un ange avait proclamé sa faveur aux Juifs et son indignation contre leurs ennemis. Les œuvres merveilleuses de la Providence ont souvent semé la terreur chez les ennemis les plus robustes de Sion.

Et tous les chefs des provinces, et les lieutenants, et les députés, et les officiers du roi, aidèrent les Juifs ; parce que la crainte de Mardochée tomba sur eux . Il y avait deux décrets d'égale force qui auraient pu leur donner un bon prétexte pour prendre le parti des Juifs ou de leurs ennemis, à leur gré ; mais il était clair que la faveur du roi était envers les Juifs, et que s'ils attendaient de lui quelque faveur, il fallait s'assurer la bonne volonté de Mardochée.

Ils ont choisi ce côté dans le concours que leur propre intérêt prescrit. Quel dommage que tous les princes ne favorisent pas la cause de la religion ! S'ils le faisaient, l'iniquité serait forcée de lui fermer la bouche, et les hommes qui n'apprécient pas la religion la traiteraient au moins avec respect . — Lawson .

Ils ont agi à l'unisson. « Ils se sont rassemblés et ont défendu leur vie. » L'union, c'est le pouvoir : la concentration des forces est puissante pour le bien et pour le mal. Quelle horreur l'étendue des méfaits perpétrés par les mauvais esprits, parce qu'ils agissent de concert — unis : alors que la désunion ferait même tomber leur royaume. En vertu de cette combinaison parfaite, ils réussissent à tromper les nations et à conduire des myriades de captifs à leur gré.

Satan exerce ainsi une telle influence sur l'humanité qu'il lui donne droit au nom de « Dieu de ce monde ». « Si Satan chasse Satan, il est divisé contre lui-même ; comment alors son royaume peut-il tenir ? L'union et la coopération sont également puissantes pour la production de bien. C'est pourquoi des copies des écrits divins volent dans toutes les parties du monde ; et des missionnaires pour dévoiler leur précieux contenu à ceux qui périssent faute de connaissance.

Que feraient les efforts individuels dans des cas comme ceux-ci? De là naissent des hôpitaux pour le corps des hommes et des lieux d'instruction pour leurs âmes. Parmi les signes favorables de notre époque, c'est l'un des plus réjouissants : la formation fréquente d'associations pour l'amélioration de l'état de l'homme. Que de nouveaux projets utiles soient encore élaborés, et que le bienheureux Esprit de Dieu suscite le peuple pour le soutenir, afin que la vérité et la sainteté fleurissent et abondent chez nous et à l'étranger.

Ils imposèrent les mains à tous ceux qui cherchaient leur mal, et aucun homme ne pouvait leur résister . Ils agissaient légalement ; car la loi royale leur permettait de se défendre : et quand nous agissons légalement, nous pouvons agir hardiment et courageusement.

La confiance en Dieu, en sa puissance et sa fidélité, est la seule source de vraie magnanimité. C'est cela seul qui rend l'homme intrépide pour des raisons rationnelles . Saint Paul nous dit des anciens croyants que «par faiblesse, ils ont été rendus forts, sont devenus vaillants au combat et ont mis en fuite les armées des extraterrestres». Et cela, nous dit-il, était l'effet de s'en remettre à Dieu.

Dieu remplit les Perses de crainte et de tremblement, de sorte que, lorsque la bataille eut lieu, ils furent si intimidés, qu'ils ne firent que la plus faible résistance et tombèrent une proie facile entre les mains de leurs ennemis. « Aucun homme ne pouvait leur résister » (les Juifs), « car la crainte d'eux s'est abattue sur tout le monde. » C'était l'un des moyens par lesquels le Seigneur avait promis une ancienne victoire aux Israélites sur leurs ennemis.

S'ils voulaient tenir compte de ses lois, il s'engageait à priver leurs adversaires de leur courage et de leur force d'âme. « J'enverrai ma peur devant toi, et je détruirai tout le peuple à qui tu viendras, et je ferai tourner le dos à tous tes ennemis. »
Frères, personne ne peut blesser celui que Dieu est résolu à protéger. Il a tous les cœurs dans sa main. Bien que la terre et l'enfer se combinent contre son peuple, ils ne prospéreront pas.

Il est une munition de rochers, une tour forte, dans laquelle les justes s'enfuient et sont en sécurité. Qu'était David comparé à Goliath ? Pourtant, dans la mesure où il s'avançait au nom du Dieu des armées d'Israël, le vantard Philistin tomba bientôt devant lui. Dieu est un homme de guerre et fait de son peuple plus que vainqueur des adversaires de son salut. « Personne ne les arrachera des mains de mon Père.

” Ayez confiance en lui, infirmes et faibles, et vous foulerez vos ennemis, l'un de vous en chassera mille, et deux en mettront en fuite dix mille. Frères, nous avons des ennemis plus redoutables que n'avaient ces Juifs, — plus rusés et plus invétérés, — même les principautés et les puissances de l'enfer ; et les conséquences d'être vaincu sont infiniment plus affligeantes. Personne ne peut vaincre et détruire ces ennemis, sauf celui qui a vaincu le conseil et empêché les desseins diaboliques du méchant Haman.

Appliquez-vous à ce grand Être, cet Être Omnipotent, au nom omniprésent du Christ, et vous triompherez de tout ennemi : vous aurez un jour de fête et de joie, un bon jour, un jour de joie pure, sainte et éternelle. . Ayez confiance en lui, et le ciel sera votre demeure pour toujours. « Le Seigneur donnera de la force à son peuple : le Seigneur bénira son peuple de paix. » — Hughes .

Et aucun homme ne pouvait leur résister . Une bonne cause, une bonne conscience et un bon courage ; que ne peuvent pas faire ces trois-là quand ils se rencontrent ? Comment quelqu'un devrait-il se tenir devant ceux qui sont forts dans le Seigneur et dans la puissance de sa puissance ? La femme de Pilate pouvait l'avertir de s'en mêler ; et la femme d'Haman pouvait lui dire qu'un Juif pouvait tomber devant un Perse et se relever et l'emporter. Mais si un Perse, ou quiconque parmi les Gentils, se met à tomber devant un Juif, il ne peut ni se tenir debout ni se relever. Il y a une main invisible de toute-puissance qui frappe pour la sienne et confond leurs contraires.

Car la peur d'eux tomba sur tout le peuple . C'était l'œuvre, non de quelque Pan Deus Arcadiæ, mais de Dieu, le seul vainqueur de la victoire, qui, quand il lui plaît, effraie les ennemis de l'Église, comme il promet de le faire en de nombreux endroits. Et comme en conséquence il l'a fait sur les Égyptiens, les Madianites, les Philistins, les Syriens, etc. Et comme il l'a fait pour Baudouin, roi de Jérusalem, contre le grand calife; pour les Hussites contre toute la force de l'Allemagne ; pour les Angrogniens contre l'armée du Pape qui est venue contre eux.

Parce que la peur de Mardochée est tombée sur eux . Mais bien plus encore, parce que Dieu lui-même les intimidait et les décourageait. Sinon, comment devrait-il apparaître comme le Dieu des esprits de toute chair, et que dans la chose dans laquelle les gens se comportent fièrement, il était au-dessus d'eux ? Comment sauraient-ils qu'ils n'étaient que des hommes et non Dieu ? et leurs chevaux chair et non esprit; s'il ne faisait pas d'autres moments pour rendre leurs cœurs sans cœur, leurs mains faibles, leurs yeux défaillants et leurs genoux se cogner, comme l'ont fait ceux de Belschatsar.

Sinon, comment seraient-ils jamais amenés à lui apporter des cadeaux qui devraient être redoutés ? Si Mardochée est à craindre, c'est parce que Dieu l'a revêtu d'une majesté et l'a rendu redoutable, comme Abraham l'était aussi pour Abimélec, David pour Saül, le Baptiste pour Hérode, notre Sauveur pour les Pharisiens, Paul et Silas pour leurs persécuteurs. Et ceci, le Seigneur le fait encore, afin qu'il puisse habiter sur la terre, dans ses fidèles adorateurs, ce que les hommes méchants ne souffriraient pas, s'ils n'étaient ainsi maîtrisés et retenus. Et, deuxièmement, que la louange l'attende à Sion, et que le vœu lui soit accompli . — Trapp .

ILLUSTRATIONS DU Chapitre S 9, 10

Les voyageurs alpins . Trois touristes montaient les Alpes. Après qu'ils eurent parcouru une distance considérable et se rapprochèrent des neiges éternelles, et ainsi le danger augmenta, il fut jugé nécessaire d'attacher la compagnie par des cordes les unes aux autres et aux guides. Mais l'un des touristes, un vieux voyageur, était sûr de lui et autonome. Il a poussé la doctrine de l'auto-assistance trop loin et a refusé d'aider ses voisins. Il est tombé dans le précipice et a perdu la vie. Nous nous aidons souvent mieux en aidant les autres.

Entraide, besoin de . De même qu'une pomme dans la main d'un enfant pousse d'autres enfants à courir après lui et à se mêler à lui et à partager ses sports, de même il convertit l'affliction et le besoin que nous avons de nous aider les uns les autres en une ceinture d'amour avec laquelle nous lier. tous ensemble; de même qu'aucun pays ne produit toutes les marchandises, afin que les différentes nations, par un trafic et un commerce mutuels, puissent cultiver la concorde et l'amitié.

Qu'ils sont insensés qui s'imaginent que tout le monde a besoin d'eux, mais eux de personne ; qu'ils connaissent et comprennent toutes choses, mais les autres rien ; et que l'esprit de toute l'humanité devrait être mis en apprentissage de leur sagesse.- Gotthold .

Whitfield . Une vieille femme raconte que, lorsqu'elle était une petite fille, Whitfield est restée dans la maison de son père. Il était trop absorbé par son travail pour prêter beaucoup d'attention et d'attention à la petite fille. Elle ne se souvenait d'aucune de ses paroles éloquentes. Elle était cependant observatrice et remarquait le grand prédicateur quand il ne pensait pas que quelqu'un observait sa conduite. Et l'impression faite sur son esprit par son comportement saint et joyeux, par sa patience dans les épreuves et les difficultés, et sa consécration évidente à son travail, était d'un caractère des plus durables et salutaires. Et bien si tous les grands prédicateurs prêchaient chez eux ! Nous devons être grands dans le palais de la maison, puis laisser notre influence s'exercer dans toutes les directions. La religion à la maison est puissante.

Le jeune Suisse . Il y avait un jeune homme parmi les Suisses qui s'apprêtait à usurper le gouvernement et à modifier leur État libre. Ils le condamnèrent à mort et nommèrent son père bourreau, comme cause de sa mauvaise éducation. Mais parce qu'Haman a été pendu auparavant, ses fils (bien que morts) devraient maintenant pendre avec lui. Si tous les pères qui avaient donné une mauvaise éducation à leurs fils étaient punis, il y aurait une forte augmentation des classes criminelles.

A l'heure actuelle, l'État fait beaucoup dans le domaine de l'éducation ; mais l'État ne peut pas faire ce qui est le devoir propre du parent. Par précepte, et même par crainte de la peine, devons-nous imposer aux parents le devoir de veiller fidèlement à la véritable éducation de leurs enfants.

Foi des parents . Un ministre du Christ âgé avait plusieurs fils, qui sont tous devenus des prédicateurs de l'Evangile, sauf un. Celui-ci a vécu une vie de dissipation pendant de nombreuses années. Mais la foi du bon père n'a pas failli. Il a fait confiance à Dieu pour que son fils méchant, formé dans la voie qu'il doit suivre, dans la vieillesse ne s'en écarte pas. Dans cette foi sublime, le père âgé mourut. Cinq ans après, ce fils de nombreuses prières s'assit aux pieds de Jésus.

Influence des parents . La dernière chose oubliée dans toute l'imprudence de la débauche dissolue est la prière ou l'hymne enseignée par les lèvres d'une mère, ou prononcée aux genoux d'un père ; et là où il semble y avoir eu des peines, même par un seul parent, pour bien éduquer un enfant, il y a en général plus qu'un motif ordinaire d'espoir. — L'expérience d'un aumônier de prison .

Dit le vénérable Dr Spring : « La première pensée affligeante pour moi à la mort de mes parents était que j'avais perdu leurs prières .

De grands hommes De même que le voyageur que nous voyons là-bas, au sommet de la montagne, a commencé son ascension de la plaine, de même le plus grand homme dont le monde puisse se vanter n'est que l'un de nous se tenant sur un terrain plus élevé, et en vertu de sa plus grande intelligence, son plus noble pensées, son caractère plus noble, son inspiration pure, ou son audace plus viril, affirmant l'empire que son right.- Hare .

La vraie grandeur . Les vrais grands considèrent d'abord comment ils peuvent gagner l'approbation de Dieu ; et, deuxièmement, celle de leur propre conscience. Cela fait, ils se concilieraient volontiers la bonne opinion de leurs semblables. — Coton .

Le plus grand homme est celui qui choisit le bien avec une résolution invincible ; qui résiste aux tentations les plus douloureuses de l'intérieur et de l'extérieur ; qui porte gaiement les fardeaux les plus lourds; qui est le plus calme dans les tempêtes, et dont la confiance en la vérité, en la vertu, en Dieu, est la plus inébranlable.— Dr Chening .

Distingués, grands hommes . Je pense que c'est Warburton qui fait une distinction très juste entre un homme de vraie grandeur et un médiocriste. « Si, dit-il, vous voulez vous recommander au premier, veillez à ce qu'il quitte votre société avec une bonne opinion de vous ; si votre but est de plaire à ce dernier, prendre soin qu'il vous laisse avec une bonne opinion de lui - même . » - coton .

Ainsi Mardochée était vraiment grand, considérant, d'abord, comment gagner l'approbation de Dieu ; et, deuxièmement, celui de sa propre conscience. Il s'élève au-dessus des autres en raison de son intelligence plus large, de ses pensées plus nobles, de son caractère plus élevé et de son audace plus virile.

Un bon nom . Un nom vraiment bon est l'arôme du caractère. C'est une réputation de tout ce qui est honnête, beau et de bon rapport. C'est un nom dont on se souvient non seulement sur terre, mais qui est écrit dans le ciel. De même qu'une boîte de nard n'est pas seulement précieuse pour son possesseur, mais éminemment précieuse dans sa diffusion ; ainsi, quand un nom est vraiment bon, il rend un service indicible à tous ceux qui sont capables d'en ressentir l'aspiration. La renommée de Mardochée s'étendit dans toutes les provinces.— Dr J. Hamilton .

Hospitalité orientale . Néhémie ordonne ainsi au peuple : « Va, mange le gras et bois le sucré, et envoie des portions à ceux pour qui rien n'est préparé. » Aussi dans Esther : « C'est pourquoi les Juifs firent du quatorzième jour du mois d'Adar un jour de joie et de fête, et un bon jour, et d'envoi de portions les uns aux autres. » Un prince oriental honore quelquefois un ami ou un domestique préféré, qui ne peut pas commodément s'occuper de sa table, en envoyant un désordre dans sa propre maison.

Quand le grand émir trouva qu'il incommodait d'Arvieux de manger avec lui, il le pria poliment de prendre son temps pour manger, et lui envoya ce qu'il aimait de sa cuisine à l'heure qu'il voulait. De sorte que les déclarations ci-dessus ne doivent pas être limitées aux pauvres . — Les « Illustrations » de Paxton .

Les impôts les plus lourds . « Les impôts sont en effet lourds, » a dit le Dr Franklin à une occasion, et si ceux imposés par le gouvernement étaient les seuls que nous devions payer, nous pourrions plus facilement les acquitter ; mais nous en avons beaucoup d'autres, et bien plus graves pour certains d'entre nous. Nous sommes taxés deux fois plus par notre oisiveté, trois fois plus par notre orgueil, et quatre fois plus par notre folie ; et de ces impôts les commissaires ne peuvent nous alléger ou nous délivrer en permettant aucun abattement.

Sauvegarde des nations . La France a essayé de continuer sans Dieu au temps de sa première révolution ; mais Napoléon, pour raison d'État, rétablit la religion catholique. M. Thiers donne ce passage singulier de son histoire : « Napoléon a dit : 'Pour ma part, je n'entends jamais sans émotion le son de la cloche de l'église du village voisin.' » Il savait que le cœur du peuple était ému par les mêmes désirs profonds de Dieu qui remplissaient le sien, et il proposa donc de restaurer le culte de Dieu à la France infidèle.

Plus tard, et avec un sens plus profond, Perrier, successeur de Lafayette comme premier ministre de Louis Philippe, a dit sur son lit de mort : « La France doit avoir une religion » ( CD Fors ). On peut donc dire que les nations, pour vivre, doivent avoir une religion.

Punition des nations . Ce fut une bonne réponse d'un capitaine anglais à la perte de Calais, lorsqu'un fier Français demanda avec mépris : « Quand iras-tu chercher à nouveau Calais ? « Quand vos péchés pèseront sur les nôtres. » — Brooks .

Nations . En un sens, la providence de Dieu se manifeste plus clairement dans les nations que dans les individus. Le châtiment peut suivre les individus dans un autre état, mais pas les nations ; ils ont toutes leurs récompenses et leurs punitions à temps . — D. Custine .

Les privilèges de l'Angleterre . — C'est l'observation d'un grand politique, que l'Angleterre est un grand animal qui ne peut mourir que s'il se tue ; responsable de quoi était le discours de Lord Rich, aux juges sous le règne du roi Edouard VI: "Jamais puissance étrangère", a-t-il dit, "pourrait encore nuire, ou en aucune partie prévaloir, dans ce royaume, mais par la désobéissance et le désordre parmi nous-mêmes ; c'est ainsi que le Seigneur nous tourmentera s'il veut nous punir.

” Polydor Virgil appelle Regnum Angliæ, Regnum Dei, le royaume d'Angleterre, le royaume de Dieu, parce que Dieu semble en prendre particulièrement soin, comme l'ayant entouré de l'océan, et l'ayant arrosé avec les sources supérieures et inférieures, comme ce pays que Caleb a donné à sa fille. C'est pourquoi on l'appela Albion, quasi Olbion, le pays heureux ; “ dont les vallées ”, dit Speed, “ sont comme l’Éden, dont les collines sont comme le Liban, dont les sources sont comme Pisgah, dont les fleuves sont comme le Jourdain, dont le mur est l’océan, et dont la défense est le Seigneur Jéhovah. ” Des écrivains étrangers ont appelé notre pays le grenier du monde occidental, l'île chanceuse, le paradis des plaisirs et le jardin de Dieu . — Les exemples de Clarke .