Exode 21:7-11

NOTES CRITIQUES.—

Exode 21:7 . Pas comme les serviteurs] De Deutéronome 15:17 , 'Kalisch déduit qu'en cet endroit les servantes étrangères sont destinées, alors qu'en cet endroit on entend les domestiques hébraïques, supposition par laquelle l'apparente contradiction est supprimée.

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE. — Exode 21:7

LES DROITS DE LA FEMME ESCLAVE

Ce passage est quelque peu obscur, et dans son interprétation, nous trouvons relativement peu d'aide de la part des commentateurs. Il traite de cet état de concubinage qui a été assumé et prévu par la loi de Moïse. « Le désir naturel de la progéniture était, chez le Juif, consacré dans une espérance religieuse, qui tendait à racheter le concubinage de l'avilissement dans lequel les motifs plus grossiers de son adoption auraient pu l'amener.

»
I. La fille israélite comme servante et concubine . A cause de la pauvreté, l'Israélite vendit sa fille, non seulement comme esclave, mais dans l'espoir qu'elle deviendrait finalement la femme de son maître ou de son fils. À cet égard, elle ne doit pas être traitée comme un esclave mâle. Elle ne doit pas être envoyée en septième année, mais rester comme l'un des membres de la famille. Pratiquement elle est devenue concubine, et si ses droits sont respectés, il vaut bien mieux qu'elle reste dans la maison de son maître, que de sortir libre comme le fit le valet de septième année. « Elle ne sortira pas comme le font les serviteurs. » Le maître ne doit pas suivre un simple caprice. La luxure doit être vérifiée. Elle a des droits qui doivent être respectés.

II. Ses droits quand elle était fiancée au maître. Il n'a aucun pouvoir de traiter avec elle comme il l'énumère, même si elle est mauvaise à ses yeux. « Si elle ne plaît pas à son maître, alors il la laissera être rachetée. » Le père peut la racheter en remboursant tout ou partie de l'argent d'achat. Le maître n'a pas le pouvoir de la vendre à une nation étrangère. « Le Grec non plus n'a pas vendu d'esclave grec pour aller au-delà des limites du pays » (Knobel).

Son sort serait plus sévère dans un pays étranger que dans son propre pays. La vendre dans un pays étranger serait une injustice de sa part. Ce serait augmenter l'injustice, si. après l'avoir trompée, il devait la vendre à une nation étrangère.

III. Ses droits quand elle était fiancée au fils. « Et s'il l'a fiancée à son fils, il traitera avec elle à la manière des filles. » "En tant que concubine de son fils, elle doit être considérée par lui comme une fille." La servile se fondait dans la relation conjugale, et ses enfants seraient libres.

IV. Ses droits s'ils sont déplacés par un autre . « S'il lui prend une autre femme, sa nourriture, ses vêtements et son devoir de mariage, il ne diminuera pas. » Si le maître prend une autre femme pour le fils, les droits domestiques de la concubine doivent rester inviolés. Elle doit avoir sa nourriture appropriée, ses vêtements convenables, et son siège et son lieu de repos reconnus dans la maison en tant que concubine légitime.

V. Le recours de la concubine si ses droits ne sont pas respectés. « Et s’il ne lui fait pas ces trois-là, alors elle sortira libre et sans argent. » Elle devient une femme libre, et le maître ne peut obtenir aucune compensation. Apprenez que les plus faibles ont des droits qui doivent être considérés — et que les maîtres doivent se conduire de manière à favoriser le bien-être de la communauté et la consolidation de la nation . — W. Burrows, BA .

COMMENTAIRES SUGGESTIFS SUR LES VERSETS

Exode 21:7 . C'est une grande dureté de cœur de vendre des enfants au profit des hommes à des pères contre nature.

Les jugements spéciaux de Dieu prennent soin des filles en tant que sexe faible, avant les hommes. Dieu n'en aura pas pour faire marchandise des enfants de l'Église.
La tromperie de l'homme incite la fidélité de Dieu à pourvoir aux besoins de ses enfants opprimés.
Les jugements de Dieu déterminent toutes les relations à utiliser avec justice, les serviteurs comme serviteurs, les enfants comme enfants.
La justice de Dieu apparaît dans la liberté légale, et sa bonté envers l'Évangile la liberté sous Christ notre tête.

ILLUSTRATIONS

PAR
RÉV. WILLIAM ADAMSON

Service d'esclaves ! Exode 21:7 . Swinnock dit que la soumission civile à l'homme est venue par une défection pécheresse de Dieu. On pense que le mot «serviteur» est dérivé d' un servando , car ceux qui ont été emmenés au combat et qui auraient pu être tués ont été sauvés ( 2 Rois 5:2 ).

De même que la servitude est entrée avec une malédiction ( Genèse 9:25 ), ainsi la souveraineté est promise comme une bénédiction ( Genèse 27:9 ). Il était d'usage que le débiteur devienne serviteur du créancier chez les Romains, par la loi des Douze Tables. Les Français avaient coutume aussi de se vendre aux nobles pour dettes ; et les Juifs n'ignoraient pas cette pratique ( 2 Rois 4:1 ).

Titus Sempronius vendrait ses serviteurs âgés et faibles comme du bétail. Caton Pollion ordonna à l'un de ses serviteurs d'être jeté dans ses étangs à poissons pour avoir brisé un verre qu'il appréciait hautement, bien qu'il en ait un stock abondant. Quand Auguste César apprit cela, il entra à l'endroit où se trouvaient les verres et les brisa tous.

« Pourquoi as-tu fait cela ? Homme! n'était-il pas ton frère ?
Os de tes os, et chair et sang de toi ?
Mais ah, cette vérité, enseignée par le ciel et la raison,
n'a jamais été entièrement créditée sur terre.

- Pollok .