Exode 23:10-12

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE.— Exode 23:10

ANNÉES ET JOURS SABBATIQUES

Il a été dit qu'une vie selon la nature est le plus grand bien. Maintenant, très certainement, une vie menée selon les principes établis par Celui qui est le Dieu de la nature et de la grâce est le plus grand bien, étant productive de la plus grande quantité de bonheur La sagesse et la bienveillance du Tout-Puissant se manifestent dans la nomination du sabbat ; et ceux qui consultent leur bien suprême — non seulement leur avenir, mais leur bien-être présent — qui observent ce rendez-vous et consacrent un septième de leur temps au repos et à la culture plus particulièrement de la vie spirituelle.

I. La bienfaisance de l'année sabbatique.

1. Il est bénéfique pour la terre . Tous les sept ans, la terre doit se reposer et rester immobile. Même en haute culture, il est nécessaire de donner du repos à la terre par un changement de culture. La terre est merveilleusement productive et a un merveilleux pouvoir de renouveler sa jeunesse d'année en année et d'âge en âge. Mais ce pouvoir de productivité ne doit pas être poussé trop loin. La terre aussi doit avoir son sabbat. Une politique à courte vue travaille la terre jusqu'à ce qu'elle devienne relativement stérile ; et ainsi l'égoïsme, à la longue, n'est pas aussi profitable qu'un esprit dirigé par des règlements divins.

2. Il profite au propriétaire du terrain . Il apprend par cet arrangement à ménager ses ressources et à être prévoyant. Une des raisons de la pauvreté des tribus incultes est qu'elles ne sont pas prévoyantes. Ils ne regardent pas vers l'avenir et emmagasinent des semences pour la récolte à venir. Cette année sabbatique apprendra au propriétaire à être prévoyant. Cela lui apprendra à avoir une sage gestion des affaires. On lui apprendra à avoir une vue d'ensemble des agissements de Dieu.

Il verra que le monde n'est pas conduit selon le principe du hasard. Il y a de la méthode dans le gouvernement divin. Ainsi se développent les facultés réflexives du fermier. Il ne doit pas être une simple machine de travail ; mais un roi dans la nature se déplaçant dans la soumission au roi divin, apprenant des leçons de dépendance de Dieu, et admirant la bonté de ce Dieu qui en six ans donne des provisions suffisantes pour le septième.

3. Il est bénéfique aux pauvres et aux bêtes , « que les pauvres de ton peuple mangent ; et ce qu'ils laissent, les bêtes des champs le mangeront ». Les pauvres ont un droit divin aux œuvres caritatives des riches. Il n'y a pas de loi contre l'abondance obtenue par six ans de travaux forcés ; mais voici une sage limite à l'esprit d'acquisition. Les pauvres ne doivent pas envier aux riches leurs six années d'abondance ; et les riches ne doivent pas refuser aux pauvres le pouvoir de glaner la septième année.

Dieu se soucie même des bœufs ; et les riches doivent prendre soin de ceux qui sont les soins de Dieu. Si Dieu se soucie des bœufs, combien plus pour ceux faits à son image. Cette communauté doit être sûre et prospère là où il y a cette considération mutuelle. La violence communiste ne sera pas connue dans ce pays où les riches n'oppriment pas les pauvres. Il y en a pour tous dans le vaste univers de Dieu. Qu'il n'y ait pas de gaspillage, mais une économie sage. Assurément, six ans de production suffisent au propriétaire raisonnable et bienveillant ! Que les pauvres aient les glanages de la septième année.

II. La bienfaisance du jour sabbatique. Le Sauveur béni a dit : « Le sabbat a été fait pour l'homme, et non l'homme pour le sabbat. » Et dans l'Ancien Testament, nous trouvons que la nomination du sabbat était un arrangement bénéfique pour le bien-être de l'homme. Mais certains lisent tellement les paroles de notre Sauveur que le sabbat est dépouillé de tout pouvoir contraignant. Le sabbat a été fait pour l'homme, et donc si l'homme ne veut pas observer un sabbat, il n'a pas besoin de le faire.

Mettez la déclaration sous une autre forme. Il va de soi que la nourriture a été faite pour l'homme, et non l'homme pour la nourriture. Personne ne penserait jamais que la déclaration signifiait que l'homme n'avait pas besoin de manger. Il a été fait pour répondre aux besoins physiques de l'homme, et il ne peut s'en passer. Or, de la même manière que la nourriture a été faite pour l'homme, de même le sabbat a été fait pour la nature physique, intellectuelle et morale de l'homme. Le sabbat n'a pas été fait pour l'homme comme un jouet est fait pour l'enfant, pour servir pendant une heure ou deux à son amusement, puis pour être détruit.

Le sabbat a été fait pour l'homme comme le soleil a été fait pour l'homme, pour nous donner lumière, chaleur, beauté et productivité. Le sabbat a été fait pour l'homme comme les saisons tournantes, comme le doux échange du jour et de la nuit a été fait pour l'homme, afin que ce monde soit pour lui une glorieuse demeure. Le sabbat a été fait pour l'homme, comme la Bible a été faite pour l'homme, afin qu'il puisse atteindre les vraies conceptions de l'humanité, que la vraie royauté de sa nature ne puisse pas disparaître de l'existence, qu'il puisse s'élever au-dessus des simples notions d'animalité, qu'il puisse se tenir dans ce monde conscient de la dignité de son origine et de la grandeur de sa sublime destinée.

Le sabbat a été fait pour l'homme comme le Sauveur lui-même a été fait homme pour les hommes, afin que les puissances du mal n'acquièrent pas une maîtrise complète, et qu'ils puissent s'asseoir dans les lieux célestes, vêtus de vêtements à la mode spirituelle et rayonnant de beauté divine. . Le sabbat a été fait pour l'homme comme le ciel est fait pour l'homme racheté. Un refuge contre les tempêtes de la vie. Une maison de paix après les six jours de soins et de labeur.

Un objectif vers lequel nous regardons avec un cœur joyeux, et vers lequel nous travaillons avec des esprits pleins d'espoir au milieu des luttes intenses et des luttes ferventes et des luttes féroces de l'existence. Il y a ceux qui semblent considérer le sabbat comme une atteinte à leurs droits, et comme un vol du temps qu'ils pourraient autrement employer avec profit dans le commerce ou le commerce. Et ils s'efforcent de contrecarrer les objectifs de la bienveillance divine en mettant sept jours de travail dans les six, puis en prenant le septième jour dans le but de recruter une nature physique ou mentale surmenée.

Mais ça ne le fera pas. Peu à peu, l'homme sera obligé de payer le prix de sa folie. Tu feras ton travail pendant six jours, et le septième jour tu te reposeras. Mettre sept jours de travail sur six, c'est comme tendre l'arc jusqu'à ce qu'il se brise et soit détruit. L'homme a besoin de périodes de repos et de libération des soucis, du labeur et des affaires, et ce besoin est satisfait par la nomination du sabbat. C'est l'une des institutions divines les plus bienfaisantes ; et c'est celui qui est le plus universellement observé.

La plus grande partie de l'humanité civilisée, comme par instinct, semble apprécier sa bienfaisance. Son infraction n'est que le résultat d'un égoïsme étroit qui ne tarderait pas à ruiner terriblement le tissu social. Le sabbat n'est pas pour le travail, n'est pas pour le plaisir qui peut être un labeur plus dur que notre travail habituel, n'est pas pour faire de petites choses et des fins pour lesquelles nous n'avons pas le temps dans la semaine, mais pour le repos - le repos du corps et le repos de l'esprit — reposez-vous dans le service divin, reposez-vous dans un culte paisible et reposez-vous dans de saints emplois.

Le jour du sabbat favorise l'esprit de bienveillance. La lettre de l'Ancien Testament n'est pas contraignante, mais l'esprit l'est. Nous devons faire tout ce qui est en notre pouvoir pour que le bœuf et l'âne se reposent, et que le fils de la servante et de l'étranger se repose. Dans ce monde d'égoïsme, il favorisera un esprit bienveillant et produira des sentiments reposants de s'efforcer d'assurer le bien-être des animaux inférieurs et le rafraîchissement même de l'étranger. Le sabbat ouvre les bras de l'amour, envelopperait un univers fatigué et donnerait un repos durable. — W. Burrows, BA .

COMMENTAIRES SUGGESTIFS SUR LES VERSETS

L'ANNÉE SABBATIQUE. — Exode 23:9

Pour l'ensemble du sujet, voir l'article du Dr Milligan sur "Sacred Seasons" dans "Bible Educator" de Cassells. Cette loi avait pour but...

1. Montrer la fertilité de la terre promise. Tous les sept ans, sans habileté ni labeur, la terre produisait d'elle-même suffisamment pour les pauvres et les bêtes des champs.
2. Encourager les habitudes d'économie et de prévoyance, afin qu'elles puissent prévoir l'année de repos.
3. Pour tester
(1.) leur foi en la providence, et
(2.) leur obéissance aux lois de Dieu. Le sujet suggère—

I. Que des périodes peuvent arriver par l'ordre ou la permission de Dieu où le travail doit être mis de côté. Dépression commerciale, maladie, vieillesse.
II. Que la perspective de telles périodes doit nous conduire à les prévoir. Nous ne sommes pas comme des « oiseaux du ciel » ou « l'herbe des champs », qui doivent être littéralement nourris et vêtus par la providence de Dieu, et sont totalement incapables de prévoir et de prévoir les éventualités.

III. Que la perspective de telles périodes nous enseigne la résignation à la volonté de Dieu et la foi en sa bonté ( Matthieu 6:25 ).

Application .-i. Il reste « un repos » pour le peuple de Dieu ; ii. Préparez-vous à ce repos par la foi et l'obéissance.

—JW Burn .

TRAVAIL ET REPOS. — Exode 23:12

Ce verset nous enseigne :
I. Ce repos est nécessaire, « Peut être rafraîchi. »

1. Le repos est nécessaire pour que les facultés épuisées puissent se reposer après un travail passé.
2. Le repos est nécessaire pour que ces facultés soient revigorées pour un service futur.
3. Le repos est nécessaire pour que le travail ne devienne pas ennuyeux ; car si c'est le cas
(1.) Ce sera fait avec négligence; et
(2.) Fait imparfaitement.
4. Le repos est nécessaire pour que le travail soit libre et joyeux.

II. Ce repos est miséricordieusement fourni.

1. Ce repos est fourni par Dieu, de peur que l'homme n'ignore sa nécessité.
2. Ce repos est fourni par Dieu de peur que le serviteur, l'étranger ou la bête ne soit privé de son droit à ce repos.

III. Ce repos doit être gagné avec diligence. « Six jours tu faire ton travail . »

1. Ne vous prélassez pas dessus ;
2. Ne pas le négliger ; mais
3. Faites- le sérieusement, consciencieusement et bien.

Application .-i. Une leçon pour les employeurs. Dieu a pourvu à ce repos, méfiez-vous de la façon dont vous volez ce que Dieu a donné à l'homme. ii. Une leçon aux ouvriers. Ce repos vous appartient de droit. Puis

(1.) le réclamer ;
(2.) n'en abusez pas ;
(3.) ne pas restreindre celui des autres;
(4.) travaillez pendant votre temps libre, reposez-vous pendant celui de Dieu. iii. Une leçon pour le monde en général. Le non-respect du sabbat est la cause directe des
(1.) maux intellectuels ; cerveaux surmenés, etc. ;
(2.) maux moraux; négligence des droits de Dieu et de l'homme;
(3.) maux physiques. La science a démontré la nécessité d'un jour de repos sur sept.

ILLUSTRATIONS

PAR
RÉV. WILLIAM ADAMSON

Morale mosaïque ! Exode 23:1 . Un juriste moderne, Hennequin, dit : « Moïse avait eu raison de défier les Israélites, quelle nation a des statuts comme les vôtres ? un culte si exalté, des lois si équitables, un code si complexe ? Français et infidèle, il constate que, comparée à toutes les législations de l'antiquité, aucune n'incarne aussi complètement les principes de la justice éternelle.

Lycurgue a écrit, non pour un peuple, mais pour une armée : C'était une caserne qu'il a érigée, pas une république. Solon, d'autre part, ne pouvait pas résister aux influences efféminées environnantes d'Athènes. C'est en Moïse seul que nous trouvons le respect du droit, austère et incorruptible ; une morale distincte de la politique, et s'élevant au-dessus du respect des temps et des peuples.

"Mais qu'aurait pu faire la loi de Moïse

N'avait-elle pas été divinement envoyée ?
La puissance venait du Seigneur seul,
Et Moïse n'était que l'instrument. »

— Newton .

Saisons sacrées ! Exode 23:10 . Les bassins plus profonds du Sahara africain sont souvent de grande étendue et contiennent parfois de précieux gisements de sel. Partout où des sources pérennes jaillissent de la terre, ou partout où il a été possible de puiser de l'eau dans des puits artificiels, les aoses vertes rompent la monotonie du désert.

On pourrait les comparer aux charmantes îles qui parsèment les vastes solitudes des mers du Sud. Une merveilleuse luxuriance de végétation caractérise ces oasis de nature sauvage. Et qu'est-ce que la vie sinon un désert ? Que sont les saisons sacrées sinon ces oasis émeraude et vivantes ! Ici, les pèlerins s'arrêtent pour se rafraîchir et se reposer. Ici, ils se reposent à l'ombre des hauts palmiers, plongent leurs vaisseaux dans les eaux de la source calme et claire, se nourrissent des grappes succulentes de raisin et de grenade, d'orange et d'abricot. Puis, avec une force recrutée, ils repartent en pèlerinage vers la Terre de Repos ; chantant alors qu'ils avancent sur les sables du temps, comme c'est doux

« Pour tenir avec le ciel la communion,
rencontrez-vous pour un esprit lié au ciel ;
Et, dans ce désert d'en bas, des
zéphyrs purs d'en haut pour respirer.

— S'incliner .

La bienfaisance du sabbat ! Exode 23:12 . Les stations sur la ligne de votre voyage, remarque Pulsford, ne sont pas la fin de votre voyage ; mais chacun vous rapproche. Un havre de paix n'est pas la maison ; mais c'est un lieu de calme et de repos où séjournent les vagues agitées. Un jardin est un terrain commun, pourtant il a cessé d'être commun.

C'est maintenant un effort pour regagner le paradis. Tels sont les jours du Seigneur. Le vrai jour du Seigneur est le repos qui reste pour le peuple de Dieu, c'est l'Eden supérieur de l'éternité. Mais son type terrestre est le sabbat mondial hebdomadaire toujours récurrent. En cultivant nos Sabbats terrestres, nous faisons un effort pour regagner le Paradis perdu. Cet avantage que Dieu a conçu, et cette bénédiction que Dieu conférera.

« Les sabbats, comme les balises, encouragent le chemin du pèlerin,
sa marque de progrès, et gardent en vue son repos. »
"Dans l'hiver morne de la vie, ce sont des jours agréables, De
courts avant-goûts du long, long printemps à venir."

— Wilcox .