Exode 26:1-15

NOTES CRITIQUES.—

Exode 26:1 . De travail astucieux] = Mââsey CHOSHEB représente un travail d'un genre plus habile et coûteux, tel qu'il a été utilisé dans le travail des figures des chérubins sur le revêtement intérieur du toit du tabernacle, le voile devant le Saint des Saints, et sur l'orteil l'éphod et le pectoral du souverain sacrificateur.

Une autre particularité de ce revêtement de ce travail rusé était que sa texture présentait des figures des deux côtés, tandis que le travail à l' aiguille = mââsey rokem - était sans figures de chérubins et ne présentait le motif que d'un côté. Le travail du premier, maasey chosheb = travail rusé , étant employé pour les décorations de l'intérieur du tabernacle uniquement, peut être considéré comme symbolisant la présence de Dieu dans le tabernacle.

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE.— Exode 26:1

LES RIDEAUX DU TABERNACLE

Dans son sens le plus élevé, le Tabernacle est le symbole du Christ, en qui Dieu est révélé à son peuple. Quelles vérités pratiques, alors, ces rideaux suggèrent-ils ?

I. Que la gloire de Dieu est cachée à tous ceux qui se tiennent en dehors de Jésus-Christ. Ces rideaux élaborés devaient voiler le mobilier et les services sacrés du sanctuaire de l'œil vulgaire ou profane. Seuls ceux qui entraient dans le Tabernacle voyaient la gloire ; ceux qui restaient dehors ne le savaient pas. Dieu n'est connu qu'en Christ. Le peuple d'Israël était face à face avec la nature ; tandis qu'ils regardaient la colonne de feu et de nuée, ils se trouvaient face à face avec la Providence ; mais ce n'est qu'en pénétrant dans le Tabernacle qu'ils se sont sentis en la présence particulière de Dieu.

Les lumières du chandelier, la table des pains de proposition, l'arche parlant de la réconciliation de la vérité, le propitiatoire et la gloire qui l'éclairait, déclarant l'amour et l'amitié de Dieu, tout cela était caché aux insouciants et aux incrédules en dehors du Tabernacle. . La vérité pour nous est que la connaissance de Dieu, la justice de Dieu, l'amour de Dieu, la beauté de Dieu, sont cachés à tous ceux qui se tiennent en dehors de Christ.

Les étoiles brillantes sont des nuages ​​que Dieu a étendus sur son trône ; les cieux qu'il a étendus comme un rideau ; le cours de l'histoire est plein de mystères, c'est-à-dire que Dieu se cache dans les ténèbres ; la nature de l'homme est un verre assombri, à travers lequel filtrent les lueurs déroutantes du grand Créateur. "Le monde par la sagesse n'a pas connu Dieu." Dans le monde antique, l'homme sentait que Dieu s'était caché dans la nature et le gouvernement du monde, et dans le monde moderne, tous ceux qui rejettent Christ trouvent les rideaux entre l'homme et Dieu, le ciel et la terre, plus denses que les anciens ne les trouvaient.

Il y avait beaucoup de rideaux ; les rideaux étaient étroitement liés les uns aux autres ; ils étaient fixés aux piliers par des clous ; il y avait rideau derrière rideau. Il n'y avait aucune possibilité que l'une des gloires intérieures soit témoin de l'extérieur de la tente. L'homme ne peut pas surprendre Dieu et pénétrer ses secrets.

II. Qu'en Christ la gloire de Dieu est révélée de la manière la plus éclatante. Les rideaux les plus intérieurs étaient très beaux. « De fin lin retors, de bleu, de pourpre et d'écarlate », et les chérubins étaient travaillés avec du fil d'or. Ces rideaux étaient accrochés avec des crochets dorés. Puis vinrent les seconds rideaux, en poil de chèvre, crochetés de cuivre. Puis les rideaux extérieurs, de peaux de béliers et de blaireaux.

1. Il y a une chose telle que concernant Christ de l'extérieur ; et puis, en tant que Juifs, nous ne voyons aucune beauté en Lui.
2. Il existe une chose telle que connaître Christ comme un grand Enseignant, un grand Exemple ; « les rideaux en poils de chèvre crochetés avec du laiton ».
3. Mais ce n'est que lorsque nous croyons en Christ comme Fils de Dieu, et que nous nous reposons en lui comme tel, que nous contemplons la plénitude de sa gloire. « Les couleurs sont les symboles des différents noms de Dieu ; le bleu signifie la révélation spéciale de Dieu, étant la couleur du ciel et de l'éther ; le rouge dénote la plus haute dignité, la majesté et le pouvoir royal ; le cramoisi est ce que le feu et le sang ont en commun, et symbolise donc la vie dans toute son étendue.

"- Kalisch . En Christ, l'amour, la vie, la beauté, la majesté de Dieu s'expriment avec le plus d'éclat. Le Tabernacle était un endroit bien différent vu de l'extérieur, avec ses peaux de blaireaux, et vu de l'intérieur, où les rideaux richement colorés brillaient de leurs broderies dorées ; et ce n'est que lorsque nous sommes « en » Christ que nous contemplons la gloire du Fils unique du Père, plein de grâce et de vérité.

Pénétrons au cœur de l'Évangile ; dépassons les rideaux de poils de chèvre, de peaux de béliers et de blaireaux, lettre et circonstance du christianisme, pour contempler à visage découvert la gloire du Jésus spirituel et rédempteur.

III. Cela en Christ est la sécurité et la béatitude éternelles. Ce sont des rideaux-abris, sécurité dans la tente du roi. « Une chose que j'ai désirée du Seigneur, que je recherche : c'est d'habiter dans la maison du Seigneur tous les jours de ma vie ; pour contempler la beauté du Seigneur, et pour s'enquérir dans son temple. Car au temps de la détresse, il me cachera dans son pavillon ; dans le secret de son tabernacle, il me cachera.

» Et la bénédiction éternelle : « Et j'entendis une grande voix venant du ciel, disant : » &c. ( Apocalypse 21:3 ). Ici, nous sommes en sécurité au-delà de toutes les tempêtes de la vie ou de la mort.

COMMENTAIRES SUGGESTIFS SUR LES VERSETS

Les rideaux sur lesquels nous avons habité étaient recouverts d'autres « rideaux de poils de chèvre », Exode 26:7 . Leur beauté était cachée au dehors par ce qui indiquait la rudesse et la sévérité. Ce dernier ne correspondait pas à l'opinion de ceux qui se trouvaient à l'intérieur. Pour tous ceux qui avaient le privilège d'entrer dans l'enceinte sacrée, rien n'était visible, sauf « le bleu, la pourpre, l'écarlate et le fin lin retors », l'exposition variée mais combinée des vertus et des excellences de ce divin Tabernacle dans lequel Dieu habitait dans le voile, c'est-à-dire du Christ, à travers la chair de qui, l'antitype de tout cela, les rayons de la nature divine brillaient si délicatement, que le pécheur pouvait les contempler sans être accablé par leur éclat éblouissant.

Alors que le Seigneur Jésus passait le long de cette terre, combien peu le connaissaient vraiment ! Combien peu ont eu les yeux oints d'un collyre céleste pour pénétrer et apprécier le profond mystère de son caractère ! Combien peu ont vu « le bleu, le pourpre, l'écarlate et le fin lin retors ! Ce n'est que lorsque la foi a amené l'homme en sa présence qu'il a permis à l'éclat de ce qu'il était de briller – a permis à la gloire de percer la nuée.

Aux yeux de la nature, il semblerait qu'il y ait eu une réserve et une sévérité à son sujet qui étaient justement préfigurées par le « revêtement de poils de chèvre ». Tout cela était le résultat de sa profonde séparation et de son éloignement, non pas des pécheurs personnellement, mais des pensées et maximes des hommes.

— CHM .

ILLUSTRATIONS

PAR
RÉV. WILLIAM ADAMSON

Tabernacle-Pensées ! Exode 26:1 .

1. Rosenmuller dit que le temple portatif des Israélites avait dans son ensemble une ressemblance avec les temples de l'antiquité. Lachemacher déclare que dans beaucoup de temples grecs la partie arrière ne devait être entrée par personne ; et ici la statue de la divinité a été placée. Spencer montre que dans les temples égyptiens, la partie intérieure ou sacrée était enveloppée de ténèbres et séparée de la partie avant ou extérieure par un rideau brodé d'or.

2. La loi voit dans le Tabernacle un type de Christ—une esquisse de cette belle charpente de Christ, que Dieu le Saint-Esprit a forgée et plantée sur cette terre. Il est le vrai Tabernacle d' Hébreux 8:2 , le plus grand et le plus parfait Tabernacle d' Hébreux 9:11 .

Il désigne un tissu mystique que les mains humaines ne produisent pas – que l'habileté humaine n'érige pas – que l'imperfection humaine n'entache pas. Le Christ est discerné, fin et excellence de la maison prédictive.

3. Macmillan suggère que c'est un emblème de l'homme habité par le Saint-Esprit. Le corps de l'homme est un tabernacle qui séjourne dans le désert du monde. Dans sa constitution, Dieu a élaboré sous une forme supérieure les grandes vérités qui étaient symbolisées dans le tabernacle juif. Mais qu'est-ce qui faisait sa gloire ! La Shekinah—le signe et le symbole de la Présence de Dieu. Sans cela, ses meubles dorés et ses bijoux inestimables n'avaient aucun sens, comme notre monde sans l'éclat du soleil. Ainsi, ce qui constitue la gloire de l'homme, c'est Christ demeurant dans le cœur.

"Comme un parfum rare dans un vase d'argile

L'imprègne d'un parfum qui n'est pas le sien,

Ainsi, quand tu habites dans une âme mortelle,

Toute la douceur du ciel semble jetée autour d'elle.

Esthétique divine ! Exode 26:1 .

(1.) Henry Martyn a écrit : « Depuis que j'ai connu Dieu d'une manière salvatrice, la peinture, la poésie et la musique ont eu des charmes qui m'étaient inconnus auparavant. J'ai reçu ce que je suppose être un goût pour eux ; ou la religion a affiné mon esprit et l'a rendu susceptible d'impressions du sublime et du beau. Oh, comme la religion assure la jouissance accrue de ces plaisirs qui éloignent tant de gens de Dieu en devenant une source d'orgueil !
(2.

) Win-slow dit que pour la nouvelle créature en Jésus-Christ, même le monde de la nature semble être une création nouveau-née, maintenant qu'il est passé de la mort à la vie. Le soleil brille plus fort - l'air respire plus doux - les fleurs sentent plus doux - le paysage est revêtu d'une verdure plus profonde et d'une beauté plus riche. En un mot, toute la création apparaît dans la beauté et la sublimité naissantes.
(3) Même ainsi, Christ n'est pas vu comme étant plein de beauté à l'extérieur.

Une fois en lui, l'âme perçoit sa beauté exquise ; « Mon Bien-Aimé est beau et vermeil, le plus grand parmi dix mille ; oui, il est tout à fait charmant. Autrefois, il ne pouvait percevoir aucune beauté en lui pour le désirer ; maintenant il s'écrie : « Tu es tout mon salut et tout mon désir !

« Partout glorieux est mon Seigneur,
Doit être aimé, et pourtant adoré ;
Sa valeur si toutes les nations savaient,
Sûr que toute la terre l'aimerait aussi.

— Erskine .

Couleurs justes ! Exode 26:6 . Ils feront l'éphod d'or, de bleu et de pourpre. "Tu feras la cuirasse d'or, de bleu et de pourpre." Des tachys d'or ont été insérés dans des boucles de bleu, reliant ensemble les rideaux du tabernacle. Des lacets bleus traversant des anneaux d'or. attacha l'éphod à la cuirasse; et une dentelle de bleu liait la plaque d'or à la mitre du grand prêtre.

Les vases d'or du sanctuaire, à l'exception de l'arche, étaient tous recouverts d'un drap bleu. Un voile bleu séparait le lieu saint du Saint des Saints. Chaque Israélite portait une frange de ruban bleu sur ses vêtements pour lui rappeler les commandements du Seigneur. Celles-ci, les Pharisiens les ont ensuite agrandies afin que les hommes puissent louer leur adhésion scrupuleuse à la lettre de la loi. Jésus lui-même a porté cet ourlet bleu à ses vêtements ; et de là, en une occasion mémorable, le contact de la foi tira la vertu guérissante.

"Il n'y a rien de bleu, en haut, en bas,
Des fleurs qui fleurissent aux étoiles qui brillent,
Mais dans sa teinte ma foi peut voir
Quelque caractéristique de Ta SYMPATHIE", - Moore .

Tabernacle-Unité ! Exode 26:6 .

1. Il était nécessaire que le tabernacle se compose de plusieurs parties, à cause de son
(1) caractère mobile et
(2) mystique. Pourtant, bien que de nombreuses parties, un accent particulier est mis sur son unité essentielle : « Ce sera un seul tabernacle. » Cela ne signifie pas qu'un seul tabernacle devait être érigé à son nom. L'unité dont il est question ici n'est pas l'unicité - pas l'unicité - mais l'UNITÉ.

2. Si, comme certains le disent, le tabernacle est un type de l'Église de Dieu, construit sur le fondement des apôtres et des prophètes, nous voyons l'importance de cette unité typique. Juifs et Gentils — Barbares et Scythes — Britanniques et Indiens rouges — Allemands et Japonais, sont tous de nationalités différentes, et les chrétiens convertis se forment en différentes églises ; mais tous font partie d'un tout, et sont édifiés ensemble pour une habitation de Dieu par l'Esprit ( Éphésiens 2:22 ).

« Comme une double cerise, semblant séparée,
Mais pourtant une union dans la partition,
Deux belles baies moulées sur une tige ;
Donc, avec deux corps voyants, mais UN SEUL COEUR.

— Shakespeare .

Tissage de rideaux ! Exode 26:7 . Selon l'idée grecque, l'art ancien du tissage des rideaux était tiré de la toile de l'araignée. Les mythologies des anciens racontent comment la déesse Minerve changea Arachné en araignée, parce qu'elle surpassa la déesse dans le tissage ; et par conséquent nous avons une espèce d'araignée appelée "Arachnida.

» Autant qu'on puisse le retracer, le tissage a d'abord pris la forme de nattes, c'est-à-dire de simples entrelacs de lambeaux d'écorce, de plantes lacustres, de tiges végétales, etc. Peu à peu, l'habileté employait des fibres telles que le lin, le chanvre et la soie. Celles-ci furent à leur tour complétées par l'introduction de la laine et des cheveux, si l'on en croit Homère. Ces laines étaient teintes de toutes les couleurs, comme décrit ici par Moïse. Homère, dont nous avons déjà parlé, raconte comment Alcandrie, reine d'Égypte, offrit à Hélène, épouse de Ménélas, de tels cadeaux à leur retour du siège de Troie :

« Et ce riche vase, avec la sculpture vivante forgée ,
Que, entassé avec de la laine , la belle Phyle a apporté ;

La toison de soie, pourpre pour le métier à tisser ,

Rivall'd la jacinthe en floraison printanière.

— L' Odyssée d' Homère .

Couplage rideau ! Exode 26:3 .

(1.) Le tabernacle avait deux divisions, appelées respectivement le lieu saint et le Saint des Saints, l'une étant séparée de l'autre par un voile très épais. Mais le plus grand soin est apporté au couplage des rideaux et des tenons et des taches. Sous une même couverture, éclipsés par le même nuage, et remplis par la même gloire, se trouvaient ces deux compartiments, jusqu'à ce que le voile qui les séparait se Matthieu 27:51 ( Matthieu 27:51 ).

(2.) Ce rideau-couplage signifie l'unité essentielle des églises hébraïque et chrétienne. Le Grand Souverain Sacrificateur lui-même a déclaré que les saints de la dispensation de l'Ancien Testament désiraient pénétrer le voile qui leur cachait les mystères à l'intérieur. Et pourtant, étaient-ils un, unis par les liens mystiques de la foi, de l'espérance et de l'amour ; et quand le voile fut déchiré, les nouveaux compartiments de l'hébreu et du chrétien ne firent qu'un en Jésus-Christ.

(3.) Dans Hébreux 9 Saint Paul dit en outre que la chambre extérieure caractérisait non seulement l'Église hébraïque mais aussi l'Église visible, le «sanctuaire du monde», et que la chambre intérieure était un type particulier de ciel, où le Précurseur a pour nous sommes entrés; et s'il en est ainsi, l'avertissement répété deux fois d'accoupler les rideaux, les taches, etc., indique clairement l'unité essentielle de l'Église Militante et de l'Église Triomphante.

Sur les deux se trouve la couverture de l'omniprésence de Dieu. Au-dessus des deux se trouve la bannière de son amour qui s'agite. Entre eux et nous pend le voile, mais chaque chrétien a son tour de passer à l'intérieur. Et comme à son premier avènement le voile s'est déchiré, de même à son second avènement l'autre voile sera déchiré.

« Une seule famille, nous habitons en Lui,

Une église en haut, en bas,

Bien que maintenant divisé par le ruisseau,

Le ruisseau étroit de la mort.

- Wesley .