Exode 9:13-16

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE .— Exode 9:13

LE NOM DIVIN TEL QUE MANIFESTÉ DANS L'HISTOIRE D'UNE ÂME MAUVAISE ET REBELLE

Nous devons clairement comprendre l'enseignement du seizième verset de ce paragraphe, ou nous serons enclins à avoir une vue erronée du caractère de Dieu et à nous livrer à des pensées impies en référence à la méthode d'administration divine sur l'âme humaine. Nous ne devons pas imaginer que Dieu a fait s'obstiner Pharaon dans le but de montrer sa puissance sur lui et de se glorifier ainsi ; car Dieu n'a pas besoin de la malice de l'homme pour manifester sa gloire.

Il ne faut pas comprendre par là que Dieu a décrété que Pharaon était rebelle, et qu'il était donc impossible que l'orgueilleux monarque en soit autrement. Le verset ne signifie pas que Dieu a créé Pharaon dans le but de manifester sa puissance en lui. Le roi d'Egypte avait traversé de grandes afflictions, qui étaient suffisantes pour être sa mort, et de celles-ci Dieu l'avait ressuscité pour manifester sa puissance et sa miséricorde.

Le même mot apparaît dans Jaques 5:15 . Nous avons ici le principe clairement établi, c'est-à-dire que Dieu révèle son nom, son caractère et sa méthode de gouvernement moral dans la vie de chaque homme . Dieu ne se révèle pas seulement dans le volume inspiré qu'il a fait écrire ; pas seulement dans l'univers matériel qui nous entoure ; mais aussi dans les expériences et les histoires d'âme de la race.

La société humaine nous donne un aperçu du caractère de Dieu et nous permet de comprendre la méthode de la procédure divine. Nous voyons les lois du ciel opérer dans la vie des hommes. C'est une étude intéressante. C'est également un avertissement.

I. De l'histoire de Pharaon, nous voyons que ce n'est pas la voie de Dieu d'enlever une âme méchante par le coup immédiat du pouvoir. Nous savons très bien que l'Être divin n'a pas eu besoin d'avoir eu de controverse avec le roi d'Égypte à propos de la liberté d'Israël ; en ce qui concerne le pouvoir, il aurait pu facilement frapper Pharaon dans la tombe au début. Mais cela aurait été contraire à la méthode ordinaire du gouvernement divin, qui n'est pas de soumettre les hommes par le pouvoir, mais de les gagner par des considérations morales et par la manifestation de la miséricorde divine.

La force est un gage de faiblesse dans la sphère morale de la vie. Par conséquent, Dieu n'anéantit pas le pécheur. Il ne lui inflige pas immédiatement la mort, mais prolonge miséricordieusement sa vie à travers de nombreuses rétributions, jusqu'à ce que la miséricorde soit inutile et que la justice soit impérative. Alors le pécheur rencontre son juste sort, qu'il aurait pu éviter par un repentir profond et vrai. Nous nous demandons parfois si Dieu permet aux criminels pécheurs de vivre, de rejeter ses prétentions et de polluer son univers. Sa miséricorde est la seule explication qui puisse être donnée de leur existence continue. C'est pourquoi la miséricorde du nom divin est déclarée dans la vie prolongée du pécheur.

II. De l'histoire de Pharaon, nous voyons que c'est la voie de Dieu d'entourer l'âme méchante par de nombreux ministères de salut. Dieu n'a pas fait connaître sa volonté à Pharaon en référence à la liberté d'Israël, puis l'a laissé à son propre penchant rebelle sans autre avertissement. Mais il envoya message après messager au monarque impie. Il envoya à maintes reprises Moïse et Aaron, qui lui prononcèrent la parole du Seigneur.

Il a authentifié le mot qu'ils ont prononcé. Il a envoyé des fléaux pour l'imposer. Mais tout cela en vain. C'est pourquoi nous voyons la manière miséricordieuse dont Dieu traite le pécheur. Combien de ministères le ciel a-t-il envoyés pour conduire les hommes au salut et à la croix. Il y a le ministère de la vérité, le ministère de la chaire, le ministère de la conscience et le ministère des événements quotidiens ; le pécheur est en effet entouré de messagers qui le conduiraient à la repentance.

III. De l'histoire de Pharaon, nous voyons que c'est la voie de Dieu de suivre l'âme méchante avec des jugements continus. Pharaon a été suivi par les jugements du ciel. Ils sont venus en succession rapide. Ils étaient cruels dans leur infliction, et terribles dans leur châtiment. Le pécheur ne peut pas être heureux. Il est en conflit avec Dieu. Toute la nature est contre lui. Il est exposé à d'innombrables périls. Le péché est toujours associé aux fléaux.

Il est puni dans cette vie. Mais c'est toujours un arrangement miséricordieux, en ce que l'âme peut être amenée à la repentance, et ainsi échapper au châtiment de la vie à venir. On ne peut que voir dans toute l'histoire de Pharaon, les désastres qui s'abattent sur une vie méchante, et cela par la permission divine. Les peines des méchants ne sont pas fortuites ou accidentelles, mais Divinement arrangées et continues. Aucun homme n'a besoin d'envier les peines qui suivent le péché. Ainsi, dans la vie du pécheur, on voit la puissance de la main divine. COURS:

1. Que Dieu permet aux hommes méchants de vivre dans l'univers, malgré la rébellion continue contre Lui .

2. Qu'une vie de péché est une vie de jugement .

3. Que la souveraineté, la miséricorde, la puissance et la justice de Dieu se manifestent dans ses relations avec les hommes .

COMMENTAIRES SUGGESTIFS SUR LES VERSETS

Exode 9:13 . Dieu poursuit les persécuteurs très tôt en multipliant ses plaies sur eux.

Sept fois, oui et sept fois, Dieu exigera son église de la main des oppresseurs, jusqu'à ce qu'il les délivre.
Dieu a un temps pour rassembler toutes ses plaies ensemble, quand les seules sont méprisées.
Dieu rend les cœurs malades de coups, quand les coups ne feront aucun bien à l'homme extérieur.
Les maux du cœur sont des fléaux plus graves de Dieu sur les hommes.
Les plaies du cœur sont un signal pour que les pécheurs fiers reconnaissent la suprématie de Dieu.
Dieu sera connu par ses jugements comme étant le seul Seigneur sur toute la terre.

COEUR-PLAGUES

I. Le moment où ils sont envoyés . Ils sont envoyés lorsque l'âme est rebelle aux prétentions de Dieu, et lorsque ces prétentions ont été continuellement rejetées. Ces fléaux cardiaques succèdent à d'autres jugements moins sévères. Ce sont les voix emphatiques du ciel. Ils sont révélateurs de la ruine de l'âme. Le moment de leur avènement est généralement prédit.

II. En quoi ils consistent . Ils consistent dans la souffrance intérieure de la nature morale de l'homme. Non pas dans l'affliction extérieure, si terrible soit-elle, mais dans l'agonie intérieure de l'esprit. Il vaut mieux être tourmenté dans le corps et dans les circonstances de la vie que dans les pensées, les sentiments et les affections de l'âme.

III. Pour ce qu'ils sont envoyés . Ils sont envoyés pour enseigner aux hommes la suprématie de Dieu et leur devoir vis-à-vis de l'Être suprême. Combien sont apparemment inconscients du seul vrai Dieu, et ne sont amenés à le reconnaître que par l'agonie de l'âme.

Exode 9:15 . Peste:-

1. Le résultat de la puissance divine.
2. Le résultat de la colère divine.
3. L'indication de la destruction définitive.

Bien que Dieu épargne un temps les pécheurs, il manifestera enfin sa puissance en eux.
Dieu fera connaître son nom à toute la terre dans ses jugements.

ILLUSTRATIONS

PAR
RÉV. MW. ADAMSON

L'auto-volonté du pécheur ! Exode 9:13 . Il ne s'agit pas de « t'élever » mais de « t'avoir fait tenir debout ». Le sens est que Jéhovah lui a permis de vivre et de tenir jusqu'à ce que son propre dessein soit accompli. Cela n'a pas aggravé le cœur du monarque. Il aurait pu laisser partir Israël sans être le moins du monde meilleur.

Le sol d'où provenait la dureté aurait été le même. Quand l'argile n'a pas les rayons du soleil pour s'endurcir, on peut encore la durcir tout autant en la mettant dans un four. Une fois durcie, il est plus facile de casser que de ramollir une brique. Pharaon avait endurci son cœur dans le feu de sa propre volonté, et chaque nouveau message de Dieu – comme un rayon de soleil chaud – ne faisait que le rendre plus difficile. Pharaon ensuite ne pouvait pas fléchir .

Les fakirs de l'Inde gardent le bras ou la jambe tendus, jusqu'à ce qu'ils deviennent raides ; et ils sont incapables de le retirer à nouveau. Le tyran égyptien a tendu son cœur si longtemps contre Dieu qu'il n'a finalement pas pu céder. Debout dans la voie divine, il doit soit se plier, soit se briser :

« L'affaire étrange et sans fin de toute la création,
Malgré les boucliers, les voiles et les arts dissimulés,
Proclame que quiconque est longtemps un pécheur,
Ne peut être que par malheur un vainqueur. »

— Orientale .

Le pouvoir de la vérité ! Exode 9:14 . Lorsque Pilate s'est rapproché de la Vérité incarnée, il semble qu'il y ait eu un moment d'abandon de son ancien scepticisme. La présence personnelle de la Vérité, sa tenue dans la longue et terrible épreuve, la sérénité de l'âme, la calme et inlassable patience face à l'insulte, tout semble avoir éveillé chez Pilate le sentiment d'avoir affaire à un Être aux pouvoirs surhumains.

Ce n'était qu'un éclair ; car lorsque la Vérité prononça Son témoignage, le sceptique avait remporté la victoire sur la conviction naissante, et avec un ricanement dit : Qu'est-ce que la Vérité ? Tout aussi éphémères furent les émotions de conviction suscitées dans le cœur de Pharaon. Tous les miracles, aussi convaincants soient-ils, ne purent satisfaire efficacement son esprit prévenu : qui est le Seigneur, pour que je lui obéisse ?

« Je ressens ces douleurs perçantes –
Pourtant je pèche toujours – je pèche. »

— Bonar .