Josué 1:3-9

NOTES CRITIQUES.—

Josué 1:3 . Tout lieu que le seul] Tout lieu contre lequel votre foi et votre courage vous poussent à monter, sera à vous. Votre héritage dans le pays n'aura de limites que celles fixées par votre incrédulité et vos peurs. Autant que vous marcherez, vous posséderez.

Josué 1:6 . Sois fort et ferme — (Schroeder)] « Les mots ne signifient pas la fermeté et la force en général, mais la force dans les mains et la fermeté dans les genoux,Ésaïe 35:3 , cf. Hébreux 12:12 » (JH Michaelis).

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE.— Josué 1:3

« SERVIR LE SEIGNEUR »

Au service de Dieu—

I. Il n'y a pas d'honneur sans travail . Josué est placé à la tête de l'armée, non seulement pour être un chef, mais un chef. « Chaque endroit » doit être gagné. Israël doit affronter chacun. La plante du pied doit marcher, et cela souvent dans le clochard de la bataille, partout où le peuple hériterait. Et l'homme qui est à leur tête doit les conduire à la guerre. Lui aussi doit partager l'héritage pour eux.

Enfin, il doit « méditer jour et nuit » sur la loi ; car comment s'assurera-t-il l'obéissance s'il ignore ce qui doit être obéi ? Diriger dans un tel cas signifie un labeur ardu, des soins perpétuels, un intérêt incessant et des troubles. Il ne peut y avoir d'honneur dans la simple position. L'oisiveté y serait simplement une honte exaltée et une disgrâce proéminente. Il en est toujours ainsi. La hauteur de notre position est la mesure soit de notre honneur, soit de notre déshonneur, selon le travail accompli.

La position élevée est un terrain privilégié pour le travail, pas pour le repos. Il en est ainsi socialement, ecclésiastiquement, mentalement et même moralement . Celui qui monte haut pour se coucher, n'expose que sa paresse. Il peut se coucher plus tranquillement à des altitudes que le vacarme du travail honnête n'atteint pas ; pour autant, il n'est qu'un paresseux notoire.

II. Il n'y a pas de travail sans encouragement . Le passage entier est emphatique avec la promesse. Partout où Dieu donne des devoirs ardus. Il fournit de brillants espoirs. Il n'y a probablement aucune position dans laquelle l'humanité s'est jamais tenue, sauf celle d'impénitence et de péché persistant, qui n'a pas sa propre illumination spécifique dans les promesses de l'Écriture. Le jour a son soleil, la nuit sa lune et ses étoiles, et même la zone arctique ses aurores boréales.

L'amour de Dieu a des rayons de lumière suffisamment puissants pour atteindre chaque point de la sphère de l'être moral où son nom est vénéré. L'Écriture a la lumière pour les ténèbres de la pénitence, du travail, de la souffrance sous toutes ses formes, du deuil et de la mort.

1. Notre tristesse et nos ténèbres ne sont pas essentielles à la vie. Celui qui les suppose doit commencer par supposer que la lumière de l'encouragement divin est insuffisante.
2. Notre tristesse et nos ténèbres ne sont pas souhaitables. Ils ne peuvent pas l'être ; Dieu a cherché à les supprimer sous toutes leurs formes.
3. Notre tristesse et nos ténèbres sont de notre propre choix. Notre Père céleste a fourni la lumière à tous ceux qui recherchent la lumière et invite tous à y marcher.
4. Notre tristesse et nos ténèbres sont nuisibles et pécheresses. Ils empêchent notre travail, découragent les autres, montrent notre négligence de la Bible, ou ils montrent que lire et méditer nous ne croyons pas.

III. Il n'y a pas d'encouragement en dehors de l'obéissance . ( Josué 1:7 ; Josué 1:9 .) Dans la sphère de la vie morale, les hommes méchants marchent toujours à l'opposé du Soleil de justice, et ainsi sont toujours dans la nuit. Afin d'être fort pour le conflit, Josué doit être fort dans le confort de l'espoir ; pour être fort dans l'espérance, il doit être fort dans l'obéissance.

1. Celui qui désobéit aux préceptes n'a pas droit aux promesses. C'est comme si un enfant devait obstinément ignorer les souhaits de son père, puis présumer de ses dons illimités et de son amour non diminué.
2. Celui qui désobéit aux préceptes n'a pas l'esprit qui seul peut utiliser les promesses. L'obéissance laxiste montre la foi laxiste, et la promesse ne rapporte sa valeur qu'à la confiance. L'obéissance laxiste montre l'intérêt laxiste, et aucun homme ne peut vraiment se réjouir là où il est négligent.

IV. Il ne peut y avoir d'obéissance suffisante sans méditation. ( Josué 1:8 .) Nous sommes responsables, non seulement de faire ce que nous savons, mais de savoir ce qu'il y a à savoir. L'ambassadeur qui refusait d'ouvrir les dépêches de son gouvernement plaiderait en vain l'ignorance. Quand Nelson ferma les yeux au signal de son amiral, il n'en fut pas moins coupable de désobéissance.

Les hommes peuvent négliger de lire les Écritures, puis dire : « Je ne savais pas que j'avais transgressé », mais l'ignorance même qu'ils invoquent est une forme aggravée de culpabilité. Dieu se plaint d'Éphraïm : « Je lui ai écrit les grandes choses de ma loi, mais elles ont été considérées comme une chose étrange. »

V. Il ne peut y avoir de méditation satisfaisante qui ne soit centrée sur Dieu Lui-même. ( Josué 1:9 .) " Ne t'ai-je pas commandé ? " Nous devons regarder à travers la parole écrite jusqu'à Dieu, qu'elle est censée révéler. Nous devons regarder à travers toute révélation sur Lui. La Bible est lumière sur Dieu. Les miracles du Christ ne sont pas enregistrés pour exciter l'émerveillement, ils doivent révéler Dieu.

Il est possible de faire de Gethsémani, de la Cène du Seigneur et même de la Croix autant de superstitions. Le serpent d'airain est devenu une relique à laquelle les hommes se sont arrêtés, plutôt qu'un souvenir à travers lequel ils sont allés vers Dieu. Ézéchias fit alors une œuvre sainte, pour la briser en morceaux et l'appeler « Nehushtan ». Si Christ n'est pas ressuscité, même le Calvaire est sans valeur ; « Votre foi est vaine ; vous êtes encore dans vos péchés.

« Gethsémani, la Cène, la Croix, ne sont bonnes que dans la mesure où elles révèlent l'expiation et l'amour achevés du Sauveur vivant, et par lui le pardon et l'amour de Dieu. Détruisant toutes les superstitions de la simple lecture de la Bible et de la religion formelle de part en part, le Fils de Dieu vivant regarde du ciel et dit à Saul de Tarse : EST EN MOI.

” ( Actes 26:18 .) La foi doit être dans le Christ vivant, non dans des devoirs froids et des choses mortes. Trench a dit quelque part : « Notre bonheur est que Christ ne nous déclare pas un système et ne dise pas : 'Ceci est la vérité' ; ainsi, il aurait pu établir une école ; mais il désigne une personne, même lui-même, et dit : « Je suis la vérité ; et ainsi Il a fondé, non pas une école, mais une Église, une communauté qui repose dans sa foi sur une personne, non pas dans sa tenure d'une doctrine, ou du moins sur celle-ci seulement dans un sens qui est médiat et secondaire.

COMMENTAIRES SUGGESTIFS SUR LES VERSETS

Josué 1:3 . LES PROMESSES SUFFISANTES DE DIEU.

I. Ils ne révèlent leur valeur que dans la mesure où nous les utilisons. Là où les hommes fouleront, ils hériteront. Cela ne peut être connu qu'en continuant dans la force d'eux. Chacun dit, comme son divin auteur, « Prouvez-moi maintenant par la présente ».

II. Ils respectent toutes les promesses précédentes. « Comme je l'ai dit à Moïse. "Droits acquis." Aucune promesse n'ignore la propriété que les hommes peuvent avoir dans une autre. Christ n'a rien détruit des Écritures de l'Ancien Testament ; Il les a remplis. Nulle part autant que sur et autour de la croix, nous ne lisons les mots : « Afin que l'Écriture s'accomplisse.

III. Ils ont égard à tout ce qui pourrait les affaiblir et les limiter du dehors. ( Josué 1:4 .) La frontière avait une aptitude militaire. Strasbourg et Metz. Dieu aime donner pour que nous puissions tenir. Un chrétien qui n'a que de la pénitence, que de l'humilité, que du zèle, doit toujours être faible, trop faible pour tenir debout. Celui qui met le pied sur tout le cercle des grâces, et les hérite toutes, a non seulement une possession plus large et plus riche, mais une possession plus sûre.

IV. Ils ne sont pas simplement généraux, mais personnels. "Avant toi." Ils sont chacun pour tout le monde, tous pour chacun, et surtout pour celui qui en a le plus besoin.

V. Ils sont aussi continus que l'homme veut . « Tous les jours de ta vie. » Aussi bien en semaine que le dimanche ; et les jours tristes comme les jours de chant. Bon pour toutes sortes de jours, jusqu'à la fin de nos jours.

VI. Ils sont rendus clairs par l'illustration, et trois fois bénis par le précédent . « Comme j'étais avec Moïse, ainsi je serai avec toi. » Ainsi de tout dans les Écritures. Quelqu'un a essayé et prouvé chacun d'eux. La valeur croissante des Écritures. L'intérêt de l'expérience de l'homme s'accumule toujours sur le capital de l'écrit. La Bible est plus riche aujourd'hui qu'elle ne l'a jamais été.

VII. Ils ont leur fondement et leur valeur dans le caractère Divin. « Je ne t'abandonnerai pas, je ne t'abandonnerai pas. »

Josué 1:5 .

I. La présence de Dieu donne la victoire perpétuelle et invariable. Tout homme peut vaincre, celui qui combat avec le Seigneur à ses côtés. La victoire est alors aussi sûre à un endroit qu'à un autre. Pharaon, Mer Rouge, Désert, ou Cananéens, peu importe qui, ni quand.

II. La présence de Dieu est donnée indépendamment de tout sauf du péché.

1. Indépendamment de la capacité, de la disposition ou du tempérament. Les hommes choisissent leurs compagnes en fonction de traits de caractère. Dieu marche avec tous ceux qui le craignent. Variété des prophètes O.T.. Donc les apôtres.

2. Indépendamment de la condition sociale et des circonstances particulières. Les différents cas dans lesquels cette même promesse a été donnée : À Jacob, le paria ( Genèse 28:15 ) ; à « l'église dans le désert » ( Deutéronome 31:6 ) ; à Josué aussi bien qu'à Moïse ; à Salomon, le roi, dans son travail de construction du temple ( 1 Chroniques 28:20 ); aux « pauvres et nécessiteux » ( Ésaïe 41:17 ) ; aux chrétiens hébreux persécutés ( Hébreux 13:5 ).

III. La présence de Dieu une fois donnée est destinée à être donnée pour toujours. La doctrine est pleine de consolation - devrait être aussi pleinement reçue qu'elle est absolument énoncée - doit être soigneusement gardée de la présomption. Celui qui écoute avec révérence le cri de Saül : « Le Seigneur s'est éloigné de moi », ou marque avec un esprit chrétien la pitoyable faiblesse de Samson, qui « ne sait pas » qu'il a été de la même manière abandonné à lui-même dans son péché délibéré, pas imprudemment se bander les yeux avec un credo.

« Être abandonné de Dieu implique une solitude totale, une impuissance totale, une absence totale d'amitié, un désespoir total et une agonie inexprimable. » — Met, Tab. Chaire , Josué 1:8 ., pp. 603-605.

« Josué savait à quel point il était loin de Moïse en sagesse et en grâce ; mais ce que fit Moïse fut fait en vertu de la présence de Dieu avec lui. Josué, bien qu'il n'ait pas toujours la même présence d'esprit que Moïse, mais s'il avait toujours la même présence de Dieu, il ferait assez bien. "Ce que Josué avait lui-même encouragé le peuple il y a longtemps ( Nombres 14:9 ), Dieu l'encourage ici."