Marc 12:41-44

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE. — Marc 12:41

(PARALLÈLE : Luc 21:1 .)

Une contribution célèbre . — La « collection » est généralement considérée comme banale. Jésus, dans ce passage, l'a revêtu de sublimité. Il a immortalisé le fameux farthing. Les deux acariens sont transformés en deux anges, et ils semblent veiller sur le coffre des contributions de l'Église comme les chérubins l'ont fait sur l'Arche d'Alliance. Jésus était mémorable pour avoir vu le multiple dans l'un, le beaucoup dans le petit, le sublime dans le simple.

Le plus petit acte peut incarner le plus grand principe. Les acariens de la pauvre veuve s'élèvent jusqu'à la hauteur transcendante du martyre latent – ​​« même toute sa vie ». Elle a donné tout ce dont sa vie dépendait. Un pas de plus et le cadeau aurait été la vie.

I. La vraie religion est parfois dans des circonstances désavantageuses pour se développer .

1. La vraie religion doit être développée. La piété est composée, composée de principe et d'action. Comme les rayons au soleil, les branches à l'arbre, le ruisseau à la fontaine, ainsi la conduite est au cœur, son aboutissement naturel et nécessaire.
2. Le possesseur de la vraie religion est parfois malheureusement situé. La condition de la femme, et surtout de la veuve, en Orient était déplorable. Sa part était l'oppression.
3. Le contraste entre les principes et la position rend difficile le développement de la religion. La veuve avait la volonté, mais pas les moyens, de donner. C'était une princesse de cœur, mais une pauvre à la main.

II. La vraie religion se développera malgré les circonstances défavorables .

1. Conscience de la capacité de donner. Dieu a créé tous les êtres avec le pouvoir de réaliser le dessein de leur existence. Ceci est éminemment vrai de l'homme. Il a une âme, une volonté, des affections, des émotions, une conscience, un corps, des privilèges, des motifs et un exemple.
2. Condamnation du devoir de donner. Chacun sous la loi a été commandé de donner. Aucun n'a été exempté. Le principe demeure sous la nouvelle dispense. L'effort individuel est éternel. Pas de procuration en religion. « Suis - tu de moi. »

3. La promptitude pratique à donner. Elle a glorieusement contribué, et le tintement de ses minuscules jetons s'est répercuté dans tout l'univers. Depuis lors, le pouvoir de fabrication des deux acariens s'est fait sentir dans toutes les collections de la chrétienté.

III. L'étalage de la vraie religion en dépit de circonstances défavorables remporte les louanges chaleureuses du Christ. —Christ rapporte un liard. Il est seul dans ce cas. La somme était petite, mais c'était l'indication d'un sentiment profond et d'un grand sacrifice. C'était plein d'abnégation. Les autres de leur beaucoup ont donné un peu, mais elle de son peu a tout donné. Il n'y avait aucune souffrance dans leurs offrandes. La religion était secondaire à la richesse.

L'or a remplacé Dieu. S'il n'y a pas de sacrifice dans nos actes, ils sont sans valeur au sens moral. La veuve est allée son chemin après avoir déposé son cadeau, et n'a probablement jamais su qu'elle était observée. Il en sera peut-être ainsi de toi. Faites de votre mieux et vous récolterez. Faites de votre mieux dans la famille, les affaires, l'école, l'Église, le monde. Le temps presse. Le travail est urgent. La récompense est sûre. — BD Johns .

PLANS ET COMMENTAIRES SUR LES VERSETS

Marc 12:41 . Le trésor de l' Église.—

1. Le trésor de l' Église.—

1. Son importance suprême. L'Église ne peut pas plus réussir sans son trésor qu'un moulin, une usine, un atelier, une ferme ou un magasin.
(1) Les édifices religieux ne peuvent être ni construits ni entretenus sans argent.
(2) Le ministère est soutenu par le trésor.
(3) Toute l'œuvre bienveillante de l'Église attend du trésor.
2. Le trésor mesure l'amour du peuple de Christ pour Lui. L'abnégation. L'argent est le principal représentant de la valeur.

II. Les gens qui y jetaient de l'argent .

1. "La multitude." "Aucun vide." « Tout le monde restait là », etc.
2. Jésus a vu combien, etc.
3. Comment plutôt que quoi. « Donneur joyeux. » « L'esprit volontaire. » Beaucoup ont donné de la bourse seulement ; elle de coeur. Coutume-amour.

Marc 12:42 . La grandeur du don de la veuve.—

I. La grandeur d'un don ne peut être déterminée par son montant absolu; elle ne peut être vraiment établie que par une norme morale .

1. Le premier indice de cette norme morale pointe vers la capacité de donner sans réserve. La veuve avait donné plus que les riches en proportion de ses capacités. Leurs contributions étaient autant inférieures à leur subsistance que les acariens de la veuve, qui étaient « toute sa vie », étaient inférieurs à leurs dons d'or. Et, même pendant qu'ils se tenaient au Temple, leurs serviteurs s'affairaient dans leurs riches demeures, préparant des mets savoureux contre le retour de leurs maîtres.

Mais l'habitation de la veuve était désolée en son absence ; le feu s'était éteint sur son foyer ; et elle doit retourner non à un festin luxueux, mais à un plateau vide. Dans de telles circonstances, sa contribution fut en effet abondante.
2. Une deuxième marque sur cette norme indique la disposition qui provoque le cadeau. Il peut n'y avoir aucune générosité dans le legs le plus magnifique, tandis qu'une âme débordante d'amour peut accompagner le présent le plus humble.

Voici en effet un sens dans lequel son offrande était plus grande que celles des mondains. C'était plus grand dans sa propre âme. Petit en effet était leur don dans l'estimation de leur propre pensée secrète. Inférieur était son poids dans la balance de la conscience, mais grand et glorieux l'intégrité et la joie de l'esprit de la veuve.
3. Il existe encore un autre indice sur cette norme morale qui détermine la grandeur d'un don.

Cet indice indique le bon effet résultant du don. Combien de cœurs cet esprit noble de la pauvre veuve, ainsi célébré par le Christ, a-t-il inspiré le même amour qui s'oublie et poussé à la même noble conduite ! Considérée dans son influence ultime, son don était donc plus grand que le leur ; et, ainsi considérée, nous pouvons même dire qu'elle était absolument plus grande. Car si nous considérons tous les effets de son exemple en chérissant une vraie bienveillance et en amenant les autres à être généreux, même la somme des bienfaits des hommes riches diminuerait et s'évanouirait devant la grandeur et la splendeur des offrandes consacrées à la cause de la religion qui ont grandi, comme une immense récolte de graines invisibles, hors des acariens de la veuve.

Elle a donné non seulement au Temple de Jérusalem, mais à chaque temple chrétien sous le ciel dont les fondations ont été posées depuis. Par un seul acte d'abnégation, elle a été charitable envers le monde entier ; et pour ce qu'elle a fait, dans l'humilité et la douleur qu'elle ne pouvait plus faire, le monde entier se confessera sous ses obligations et sera reconnaissant.

II. Ce sujet suggère naturellement une vérité absolue, en dehors du cas particulier présenté dans le texte .

1. On peut dire, en général, que ce ne sont pas les grandes mais les petites choses, non pas les actes imposants mais humbles, qui constituent la grande somme d'une bonne influence. Regardez toutes les grandes associations de soutien au gouvernement, à l'éducation, à la philanthropie, à la religion. Ce ne sont pas les talents, mais les acariens, qui les nourrissent.
2. En ce qui concerne nos propres caractères, nous pouvons dire que les acariens sont plus que les talents. Ce n'est pas ce que nous pensons, ressentons et faisons lors d'occasions extraordinaires qui fait l'essentiel du caractère, mais l'accumulation silencieuse et constante de nos désirs, motifs et habitudes de vie quotidiens.

La religion ne consiste pas dans des efforts spasmodiques, mais dans une industrie persévérante, non pas à faire grand-chose à la fois, mais tout ce que nous pouvons à tout moment. Ne pense pas que ton peu, si c'est tout ce que tu peux, ne sera méprisé : ne pense pas que ton beaucoup, s'il est inférieur à ta capacité, sera accepté. — CA Bartol .

Renommée inconsciente . — Elle ignorait que personne ne l'avait vue : car la connaissance des yeux tournés sur elle, même les siens, aurait fait rougir de honte la joue pure de son amour ; et n'importe quel mot, avis conscient ou promesse aurait entaché et détourné l'encens croissant de son sacrifice. Mais de tout temps il est resté dans l'Église, comme le parfum de l'albâtre de Marie qui remplissait la maison, cet acte d'abnégation.

Plus, bien plus, que les grands dons de leur « superflu », dans lesquels les riches jetaient, était, et est à toujours, le don d'abandon de soi absolu et de sacrifice, offert en tremblant par le pleureur solitaire. Et bien qu'il ne lui ait pas parlé, le soleil de ses paroles a dû tomber dans la désolation sombre de son cœur ; et bien qu'elle ne sache peut-être pas pourquoi, cela a dû être un jour heureux de riche fête dans le cœur lorsqu'elle a donné « toute sa vie » à Dieu. Et ainsi peut-être tout sacrifice pour Dieu est-il d'autant plus béni que nous ne connaissons pas sa béatitude . — A. Edersheim, DD

Charité non monnayée. — Les plus humbles et les plus faibles d'entre nous peuvent jeter leur acarien partout où il y a un chevet malade à prier, l'ignorance à éclairer, ou la misère à soulager. Il y a encore parmi nous beaucoup de veuves de cœur comme elle qui l'ont tout laissée au trésor. Que leur classe utile et estimable s'étende et persévère ! Fidèles à leurs principes de tout faire pour le Seigneur et de donner en secret, qu'aucune appréhension du mépris du monde, ni aucune crainte de faire le bien parce que le bien qu'ils font semble peu important, ne leur coupe les mains ou ne refroidisse leurs cœurs : plus d'une prière de minuit monte pour eux de la part de malades insomniaques mais reconnaissants, plus d'une bénédiction versée pour eux par des lèvres impuissantes est enregistrée en haut ; et pourtant, quand le Seigneur lève les yeux pour voir comment les hommes remplissent son trésor, Il voit certaines pauvres veuves y jeter leurs mites ; et passant inaperçu les dons des riches, il fixe sur eux l'éloge de la vraie charité.RL Browne .

Une règle de donner pour les riches . — Des circonstances différentes demandent une gestion différente, et il y a moyen d'arriver aux acquis de la pauvre veuve sans faire exactement comme elle. Si un riche cédait tout son patrimoine et se réduisait à la misère ou aux travaux forcés, ce serait non seulement autant, mais bien plus que la pauvre veuve ; car elle n'a pas fait un si grand changement dans sa situation, ni n'a-t-elle abaissé son état ou sa condition du tout plus bas qu'auparavant.

Son exemple donc, ou l'applaudissement de notre Seigneur, n'est d'aucune force pour obliger quelqu'un à se jeter hors du rang, de la position ou de la condition de vie où Dieu l'a placé. L'exemple du texte n'oblige pas non plus un homme, lorsqu'il est prospère, à disposer de tout le surplus, de tous les gains nets, à la fin de l'année : , et subvenir aux besoins de sa famille ? La pauvre veuve pouvait, par ce qu'elle faisait, se gêner pendant un jour ou deux, et ensuite être en aussi bonne condition qu'elle l'était auparavant.

Mais si des commerçants ou des hommes prospères cédaient tout leur revenu, ils verraient bientôt leurs affaires tourner à l'envers et ne seraient pas en mesure de les récupérer. Eh bien, alors, comment doit-on exposer le cas d'un homme riche pour qu'il réponde à cela dans le texte ? La règle de proportion, je conçois, est celle-ci : que les plus riches, pour donner le plus en charité, se contentent de pratiquer un certain renoncement à eux-mêmes, de la même manière que la pauvre veuve.

Qu'ils retranchent au moins les dépenses inutiles, abrègent leurs plaisirs, abrègent leurs divertissements, retranchés autant que possible de la pompe et de l'orgueil de la vie, pour les dépenser pour les pauvres. En plus de cela, qu'ils ne soient pas trop sollicités quant à l'avenir, pourvoir généreusement à leurs enfants ou élever leur famille. La pauvre veuve a fait confiance à Dieu pour sa propre subsistance nécessaire plutôt que de ne faire aucune offrande au trésor.

Et ainsi on peut au moins attendre de chaque homme : qu'il contribue selon ses circonstances parfaites ; et qu'aucune inquiétude, ni pour lui-même ni pour ses enfants après lui, ne l'empêche jamais de faire en proportion de ce dont il jouit actuellement. Contentez-vous d'une provision modérée plutôt que de devenir cupide et d'escroquer les pauvres ; car, après tout, la providence de Dieu est la meilleure sécurité et son amitié le trésor le plus riche que nous puissions avoir. — Archidiacre Waterland .

ILLUSTRATIONS DU CHAPITRE 12

Marc 12:41 . Les acariens de la veuve. —Dans mon pastorat à Wyoming, Pennsylvanie, un frère Pettibone, décédé depuis, un homme riche de foi, de charité et de bonnes œuvres, jetait cinq dollars dans le trésor de l'église chaque jour du Seigneur ; une pauvre veuve jeta dans le même trésor cinq cents chaque dimanche. Elle était très pauvre et, pour subvenir aux besoins de ses six enfants orphelins, faisait la lessive chaque semaine.

Frère Pattibone est venu me voir un jour et m'a demandé de dire à cette veuve que les officiers de l'église estimaient qu'elle ne devait rien payer pour l'entretien de l'église ; et, ajouta-t-il, "dis-lui que je paierai les cinq cents supplémentaires chaque semaine pour elle". J'appelai et fis ma commission aussi délicatement que possible ; mais jamais avant ou depuis je n'ai appris une leçon qui m'a appris, comme on m'a appris alors, ce que cela signifiait donner.

Lorsqu'elle entendit mon histoire, les larmes lui montèrent aux yeux et elle répondit : « Veulent-ils m'ôter le réconfort que j'éprouve en donnant au Seigneur ? Pensez combien je lui dois. Ma santé est bonne, mes enfants se portent bien et je reçois tant de bénédictions que je sens que je ne pourrais pas vivre si je ne faisais pas ma petite offrande à Jésus chaque semaine. J'ai quitté son humble demeure, pensant que la Providence avait ordonné l'incident, pour m'enseigner une leçon à ne jamais oublier, que le don est absolument essentiel au véritable discipulat et au culte chrétiens, et que nos dons et tous les autres actes d'adoration être jugés non par les sommes que nous donnons, ni les professions que nous faisons, mais par l'esprit, le motif de nos dons et de nos actions. — RW Van Schaick .

Les dons des pauvres. —La tradition juive, bien qu'elle fasse toujours et péniblement avancer la récompense , a quelques belles légendes, allégories et dictons sur les dons des pauvres. L'une est que si un pauvre fait la charité, Dieu dit de lui : « Celui-ci m'empêche. Il a gardé mes commandements avant qu'ils ne viennent à lui. Je dois le récompenser. A Vayyikra , R.

3, nous lisons l'histoire d'une femme dont le prêtre méprisait l'offrande d'une poignée de farine, lorsque Dieu l'avertissait dans un rêve d'apprécier le cadeau aussi haut que si elle s'était offerte. Le traité Menachoth se termine par ces mots : De même en ce qui concerne les holocaustes des bêtes et ceux des oiseaux [ceux des pauvres] et l'offrande de viande, nous trouvons l'expression « pour une douce saveur », pour nous apprendre qu'offrir beaucoup ou offrir peu est la même, pourvu seulement qu'une personne dirige l'esprit et le cœur vers Dieu . — A. Edersheim, DD

Marc 12:43 . La libéralité doit correspondre aux moyens . — Sir Thomas Sutton, le fondateur de la Charter House, était l'un des marchands les plus riches de son époque. Fuller raconte comment on l'a entendu un jour prier dans son jardin : « Seigneur, tu m'as donné un domaine vaste et généreux ; donne-moi aussi un cœur pour m'en servir.

On dit que les oracles ont proclamé plus d'une fois que les hécatombes de nobles bœufs aux cornes dorées, offertes avec ostentation par les riches, plaisaient moins aux dieux que les couronnes de fleurs et le culte modeste et révérencieux des pauvres. En général, cependant, le service du Temple avait peu ou pas de lien avec la morale, et le changement que le christianisme a effectué à cet égard était l'un de ses plus importants avantages pour l'humanité. — WEH Lecky .