Matthieu 12:14-21

NOTES CRITIQUES

Matthieu 12:18 . Jugement. — L'idée contenue dans la prédiction est que ce serait le but du Messie, en tant que Juge universel, de rétablir toutes choses parmi toutes les nations. La fonction judiciaire est l'un des éléments les plus importants de la fonction d'un monarque. C'est en vertu de lui que les différences entre l'homme et l'homme sont réglées, tandis que les droits de tous les membres de la communauté sont défendus, afin que l'harmonie et la coopération puissent être assurées. — ( Morison ).

Matthieu 12:20 . Jusqu'à ce qu'Il envoie le jugement à la victoire. — L'idée est que le Messie persévérera dans sa propre manière calme, douce, douce, sans ostentation, sans gêne, guérissant cœur après cœur et ajustant différence après différence, jusqu'à ce qu'il réussisse à faire appliquer victorieusement son action gracieuse d'arbitrage sur tous les les injustices et les iniquités, qui éloignent l'homme de l'homme, et les hommes de Dieu ( ibid .).

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE.— Matthieu 12:14

Eviter les querelles. — Les frictions avec les pharisiens, dont nous venons de tant lire, ne pouvaient avoir qu'une fin. Être si déconcerté, si éclipsé, si réduit au silence par quelqu'un comme Jésus, en présence de ceux pour qui ils ont vécu la louange ( Matthieu 23:5 ), doit enfin susciter une colère mortelle. Ainsi, en conséquence, nous trouvons expressément indiqué dans Matthieu 12:14 .

L'évangéliste continue de nous dire, d'abord, comment le Sauveur a répondu à ce mouvement ; et deuxièmement, comment Sa manière de le faire avait été prédite autrefois. Nous trouverons un tableau frappant dans le premier de ces récits, et une prophétie frappante dans le second.

I. Une image saisissante. -Une image, d'abord, d'une très grande puissance . Quel sentiment de puissance a été laissé par ce que nous avons lu de Lui en dernier. Bien que « remplis de folie » (comme dit d'eux dans Luc 6:11 : Luc 6:11 , à la même occasion ou à une occasion extrêmement similaire), tout ce que ses ennemis peuvent faire maintenant est de « sortir » et de commencer à « conspirer » contre lui ( Matthieu 12:14 ).

Une telle tentative est, en soi, une reconnaissance de sa puissance. Ce ne sont que les « pouvoirs en place » qui sont jamais « complotés contre » ! Aussi maintenant, loin d'eux ( Matthieu 12:15 ), et avec des « multitudes » de malades autour de Lui à la place, combien sa puissance est à nouveau manifeste. Il « les guérit tous », dit-on ( Matthieu 12:15 ).

Rien de quoi que ce soit dans le domaine de la maladie ne peut lutter contre Lui. La seule limite est de faire connaître ( Matthieu 12:16 ) ce qu'Il a fait. Une image, deuxièmement, de la tolérance et de la douceur correspondantes . Tolérance en s'abstenant de rencontrer l'hostilité connue de ses ennemis par tout contre-mouvement du même genre.

Tout ce qu'on nous dit de lui, c'est qu'il l'a d'abord "perçu", puis s'est écarté de son chemin ( Matthieu 12:15 ). Tolérance, aussi, en ne souhaitant pas que quoi que ce soit de sa part le mette en conflit avec eux ( Matthieu 12:16 ).

Ce qu'il fait, en somme, c'est, jusqu'à présent, battre une « retraite » ; et de prendre particulièrement soin, ce faisant, que même la miséricorde manifestée par Lui n'interfère pas avec cet objet. N'importe quoi, tout à l'heure, plutôt que d'entrer en conflit ! Une image, enfin, de merveilleuse pitié et d'amour . De "merveilleuse pitié" à cause des miracles de pitié que nous voyons opérés par Ses mains. D'une pitié plus merveilleuse à cause des circonstances dans lesquelles cette pitié se manifeste.

Même lorsqu'il est parfaitement conscient que ses ennemis recherchent sa vie, même lorsqu'il bat en retraite, pour ainsi dire, en retrait de leur malignité, même dans ces circonstances glaciales, il est un centre rayonnant d'amour.

II. Une prophétie frappante. — D'après l'évangéliste, un crayon bien plus vieux que le sien avait dessiné le même portrait que lui. Un certain passage du prophète Isaïe qu'il va maintenant citer, avait depuis longtemps décrit, dans tous les détails essentiels, ce qui a été décrit par lui maintenant. C'est ce qu'il semble nous indiquer de quatre manières principales. A-t-il, par ex . nous présentait maintenant Jésus comme l'élu de Dieu, comme quelqu'un qui pourrait dire de lui-même comme dans Matthieu 11:27 ? Isaïe n'a-t-il pas aussi parlé, comme cité ici ( Matthieu 12:18), du Serviteur choisi de Dieu – du Serviteur le plus aimé de Dieu – du Serviteur spécialement sanctifié de Dieu ? L'évangéliste vient-il aussi d'attirer particulièrement notre attention sur le « pouvoir » du Sauveur ? Isaïe n'a-t-il pas également ici, à deux reprises, lié celui dont il parle à l'administration du « jugement » ? ( Matthieu 12:18 ; Matthieu 12:20 ).

Et qu'est-ce que le « jugement » avec tous ses accompagnements – son épée et ses robes ; son trône et son barreau, mais une affirmation de « pouvoir » ? L'évangéliste, encore une fois, nous a-t-il donné ici une présentation spéciale de la patience et de la douceur du Christ ? À quel point, encore une fois, correspondent à cela ces paroles du prophète, « Il ne criera ni ne luttera, et sa voix ne sera pas entendue dans les rues » ( Matthieu 12:19 ).

Enfin, l'évangéliste a-t-il surtout insisté ici sur la tendresse de son amour ? Combien admirablement, une fois de plus, le langage du prophète décrit la même chose ! Il n'y a jamais eu de description plus gracieuse ! « Il ne brisera pas un roseau meurtri, et il n'éteindra pas le lin fumant. » En d'autres termes, aux plus affligés, aux plus infirmes, ce sera à Lui de donner le plus de son amour. A tel point que les plus éloignés, quand ils l'entendront, croiront en son nom. En ce « nom, les Gentils – même les Gentils – se confieront ».

Dans cette même pensée, aussi, semble la seule application de l'ensemble de ce passage. Tout le passage est avant tout une leçon de confiance . Il en est ainsi, parce que :

1. Des caractères qu'il combine . — Ce pouvoir qui a un pouvoir si complet sur lui-même ; ce courage qui n'a pas peur, là où il le faut, de « reculer » ; cet amour de la vérité qui aime autant la paix ; cette dignité qui peut s'abaisser au plus bas ; cette tendresse d'amour qui est le plus à l'aise avec ceux qui en ont le plus besoin et le méritent le moins - est une constellation d'excellences à laquelle nous devons faire confiance, si quelque chose l'est ! A faire confiance à nous tous, car il répond à notre cas à tous !

2. Des preuves qu'il combine . — Cette illustration fortuite de ces diverses excellences ne tient pas en elle-même. Nous en avons déjà vu quelque chose ( Matthieu 9:10 ). Nous en verrons davantage par la suite ( Matthieu 14:13 ).

Ce que nous devons remarquer spécialement ici, c'est qu'il faisait partie intégrante de tout le but du royaume. C'était le genre de Souverain Sacrificateur qui nous « est devenu » ( Hébreux 7:26 ). C'est donc le genre de Souverain Sacrificateur que Dieu a envoyé dans le monde.

HOMILIES SUR LES VERSETS

Matthieu 12:15 . Retrait du Christ de ses ennemis .-Un signe solennel,

I. Pas de peur ou de faiblesse .

II. Mais de pouvoir, de sagesse, de compassion et de jugement — Lange .

Complot et persévérance .—

I. Pharisiens complotant la destruction de Jésus.
II. Christ persévérant dans les œuvres de bienfaisance et de salut .

III. Un quartier souffre mais un autre gagne par le conseil secret des méchants. — JG Gray .

Matthieu 12:18 . Le doux serviteur de Jéhovah. —Le serviteur élu est le Messie, et Jésus est ce Christ. Remarquez comment il a servi :

I. Sans ostentation. — Tout au long de son ministère, Jésus a évité un simple éclat de publicité, et en Galilée, en fait, il a chargé certains qu'il avait guéris de ne pas le faire connaître. Il savait qu'attirer une multitude béante d'adeptes ne ferait pas grand-chose pour promouvoir les fins spirituelles de son ministère, si, en effet, cela ne tendait pas plutôt à les entraver. Il pensait si peu à une « grande foule » que, lorsqu'il la voyait se rassembler sous l'influence de la curiosité ou du désir d'un avantage temporel, il disait ou faisait souvent quelque chose pour disperser le peuple, ou pour lui échapper.

De toute évidence, il considérait comme une meilleure utilisation de son temps et de sa force de s'attacher un plus petit nombre de disciples, les formant et les imprégnant de son esprit, afin de les préparer à plaider sa cause et à planter son évangile après son retour. à Son Père. Il ne faut pas en déduire que les prédicateurs de l'Évangile ne doivent pas parler en plein air, ou dans les principaux « lieux de rassemblement ». La timidité et la minutie n'ont pas le droit de réclamer la sanction de la simplicité de Jésus.

Il faut du courage et de l'entreprise ; seulement il ne faut pas courtiser la notoriété personnelle, ni la gloire du nombre. Le ministère est faible lorsqu'à un moment donné il n'est plus en harmonie avec celui du serviteur élu. On peut attirer une foule, et pourtant gagner très peu de disciples pour le Seigneur.

II. Tendrement. — C'est vrai que le ministère de Jésus avait une puissance d'approfondissement, comme celle d'un « feu de raffineur ». C'était même cinglant et terrible pour les hypocrites et les vaniteux pédants de la loi ; mais il était plein de douceur pour le peuple, et avait une considération spéciale pour les fatigués et les lourdement chargés. Ainsi, « les gens du commun l'ont entendu avec joie », et les personnes en deuil l'ont cherché, et les petits enfants n'ont pas eu peur de venir à son appel.

Comme, après un hiver rigoureux, le souffle du printemps est doublement doux, de même après les dures prescriptions des scribes et des pharisiens insensibles, le ministère de guérison de Jésus de Nazareth a été ressenti, au moins par certains, comme doublement bienvenu. Il ne faut pas confondre la douceur avec la faiblesse, ni la douceur avec l'indécision. On connaît le genre de douceur et de tranquillité qui appartiennent aux personnes de nature timide, aux convictions faibles, qui hésitent à se pencher de près sur des questions sérieuses, ou à adopter une attitude résolue et responsable.

Une douceur qui naît de la peur ou de l'égoïsme n'est pas après Christ, car il avait la bonté d'un esprit magnanime, la patience d'un esprit qui voyait clairement l'insuffisance de l'homme et l'amour sans bornes de Dieu. C'est pourquoi Son endurance à la "contradiction des pécheurs" et Son doux encouragement des timorés qui recherchaient Son aide. C'est pourquoi la lumière dans son visage, la grâce dans ses lèvres, la douceur dans son attitude, la compassion dans son air, qui tiraient les hommes hors d'eux-mêmes, pour lui dire leurs besoins et rejeter leurs soucis sur lui . — D. Eraser , DD .

Matthieu 12:18 . Un beau portrait dans un cadre peu aimable. —Observez l'esprit dans lequel notre Seigneur rencontre les attaques répétées dont le compte rendu est donné dans ce chapitre. Il y en a quatre en succession rapprochée. La première est l'accusation d'infraction au sabbat portée contre les disciples, parce qu'ils se frottaient quelques épis de blé dans les mains en traversant les champs le jour du sabbat ; et après cela, la question enchevêtrée posée au Maître dans la synagogue.

Ensuite, il y a l'accusation fondée sur la guérison du démoniaque aveugle et muet ( Matthieu 12:24 ). La troisième attaque est l'application hypocrite « Maître, nous verrions un signe de toi » ( Matthieu 12:38 ), le mot « Maître » étant évidemment utilisé en dérision, et la demande d'« un signe » une manière méprisante de suggérer que tous les signes qu'il donnait ne valaient rien.

Ces trois attaques ont été faites par les Pharisiens, et étaient des plus irritantes et vexatoires, chacune à sa manière. Le premier était ennuyeux à cause de sa mesquinerie, le second à cause de son amère méchanceté, tandis que le troisième était une insulte étudiée ; et pourtant, aussi exaspérantes que ces attaques répétées aient dû être, nous pouvons bien supposer que la blessure la plus vive de toutes à l'esprit doux du Fils de l'homme serait la dernière, infligée par les membres de sa propre famille, qui semblaient à cette époque aussi antipathique et incrédule que les Pharisiens eux-mêmes ; car l'interruption intempestive enregistrée à la fin du chapitre était destinée, comme nous l'apprend le récit du deuxième évangile, à le mettre sous contrainte comme un fou.

Cette dernière interruption, à laquelle même sa mère s'est jointe, a dû être du fiel et de l'absinthe pour ce cœur tendre. Comment se supporte-t-il à travers ces tempêtes de calomnies et d'insultes ? Il se supporte pour que de ce chapitre sombre de son histoire nous vienne l'un des plus beaux portraits de lui que l'on puisse trouver. Il avait été esquissé par l'un des maîtres anciens comme un portrait idéal, et est maintenant enfin égalé dans la vie réelle.

« Voici, mon serviteur que j'ai choisi », etc. ( Matthieu 12:18 ). Quelle douceur et quelle tendresse, et pourtant quelle force et majesté ! - car, bien qu'« il ne lutte pas », n'élève pas sa voix dans une altercation furieuse, alors qu'il ne brisera pas le roseau meurtri, ni n'éteindra le lin fumant, il déclarera néanmoins le jugement et assure la victoire, et fais de son nom une telle puissance sur la terre, que les Gentils espèrent en lui et que le monde le suive.

Nous pouvons imaginer la lueur sur le visage de l'évangéliste alors qu'il s'arrête au milieu du triste récit de ces assauts cruels, pour regarder et nous montrer ce beau portrait du Fils de l'homme. Et n'est-ce pas d'autant plus beau qu'il ressort d'un tel fond ? — JM Gibson, DD .

Matthieu 12:20 . Lin à fumer.—Le « lin à fumer » peut signifier ce qui a un feu couvant parmi ses fibres, qui peut encore s'enflammer. Mais sans doute devrions-nous préférer la lecture marginale, « une mèche faiblement allumée n'éteindra-t-il pas » ( Ésaïe 42:3 ).

I. Il suggère les débuts timides de la pénitence et de la foi, et la nouveauté de la vie. — La mèche n'est pas taillée, ou ne tire pas suffisamment du réservoir d'huile, et par conséquent ne donne pas une flamme constante.

II. Ou cela peut illustrer un certain degré de déclin spirituel , la lampe qui était autrefois brillante doit maintenant être taillée avec soin et alimentée avec de l'huile fraîche. Le Seigneur Jésus ne dédaigne pas tout disciple qui n'est pas « une lumière ardente et brillante ». Il est prêt à reconnaître et à favoriser ce qui est défectueux et obscur. Il sait tirer de bons résultats de débuts confus et hésitants. Il le fait par douceur ; et cela ne peut pas être fait autrement.

Un vent fort soufflera une lampe qu'un léger courant d'air allumera. La violence a le pouvoir fatal d'extinction. La sévérité irrite dans le défi, ou écrase dans le découragement ; mais la bonté peut produire des résultats heureux à partir de rudiments insatisfaisants, et l'amour est le secret suprême du succès en Christ et en tous les hommes semblables au Christ. — D. Fraser, DD .

Roseau meurtri et lin fumant. —Le président Davies dit : « L'imagerie du 'roseau meurtri' peut être dérivée de la pratique des anciens bergers, qui avaient l'habitude de s'amuser avec la musique d'une pipe de roseau ou de paille ; et quand il était meurtri, ils le cassaient ou le jetaient comme inutile. Mais le roseau meurtri ne sera pas brisé par ce divin berger des âmes. Afin de garantir les applications pratiques de cette conception des relations de notre Sauveur avec son peuple, nous considérerons :

I. Les voies du Christ avec des roseaux meurtris ou des pécheurs humiliés. -

1. Les roseaux meurtris semblent très bien représenter cela. Le roseau lui-même peut correctement représenter le pécheur. Il est si droit, si droit, et en apparence si ferme et fort ; et pourtant c'est l'une des choses les plus faibles qui poussent. L'orage va plier, et meurtrir, et le gâcher. Par dérision des prétentions royales de Jésus, ils ont mis un roseau sans défense, au lieu d'un sceptre, entre ses mains, raillant ainsi la faiblesse à la fois de son royaume et de lui-même en tant que roi.

Il y a beaucoup d'apparence de confiance et de force chez le pécheur, du moins tant que la vie se passe bien et facilement avec lui. Il ne voudrait pas que vous preniez l'idée qu'il n'est qu'un roseau. Mais que Dieu essaie sa force en le secouant avec des tempêtes féroces, et vous verrez bientôt ce pauvre roseau meurtri et plié, et pendre bas. Il n'y a aucune force dans de tels roseaux pour les jours de détresse qui arrivent à chaque homme, pour essayer de quelle sorte il est.

Maintenant, c'est la manière sage et gracieuse de Dieu d'écraser de tels roseaux.
2. Comment a-t-il l'habitude de traiter les « roseaux meurtris », les pécheurs humiliés ? "Il ne casse pas." Ecchymose Il peut, mais briser Il ne le fait jamais, et ne le fera jamais.

II. Les voies du Christ avec le lin fumant, ou les croyants faibles. -

1. Peut-être que la meilleure explication de cette métaphore est que le lin était utilisé en Orient pour les mèches des lampes à huile ; et ces mèches, à moins qu'elles ne soient bien coupées et constamment taillées, ne donneraient qu'une lumière vacillante et enfumée. Et cela peut effectivement illustrer le chrétien faible, luttant, souvent évanoui, dont la vie est une fumée plutôt qu'un feu ; une étincelle plutôt qu'une flamme ; une lueur plutôt qu'une lueur ; un nom plutôt qu'une réalité et un pouvoir vivants.

2. Comment le Christ s'occupe-t-il de cela ? "Il ne s'éteint pas." Laissons l'interprète de Bunyan nous montrer le feu dans le mur, sur lequel l'ennemi de l'âme verse les flots d'eau, mais dont les flammes s'élèvent encore haut. Il y a un secret. Regarde derrière! L'un se tient là, comme le Fils de l'homme, versant l'huile de sa grâce, qui fait jaillir les flammes et faire briller le feu. — Weekly Pulpit .